［16］此句是说：众美人皆有品德，喜爱闲静。
［17］习：熟习礼节。都：美好，风姿优雅。
［18］丰肉：体态丰满。微骨：骨骼纤秀。
［19］调以娱：容态和顺而善于娱人。调：和顺。
［20］嫮（hù）目：美目。宜笑：善笑，指笑得自然得体。
［21］曼：细长。
［22］容则：容貌。
［23］稚朱颜：脸色红润娇嫩。稚，鲜嫩。
［24］姱修：美丽修长。滂浩：原意为广大，此指仪态大方。一本作“婉心”，谓“性婉顺而善心肠”，可参。
［25］曾颊：脸颊丰满。曾，通“层”。倚耳，耳向后贴，不外扬。
［26］曲眉规：眉毛弯如半圆。规，圆形，此指半圆。
［27］滂心：谓美人心胸开阔。绰态：姿态绰约。
［28］姣丽：美丽。施：施展，展示。
［29］此二句谓：美人细腰长颈，如同鲜卑人腰间扎了带子一样。小腰：细腰，楚国有爱细腰的传统。秀颈：脖子修长。鲜卑：古代的少数民族，女子多以大带束腰。
［30］怨思移：指美女可使人忘却忧思烦怨。“怨思”原作“思怨”，古本作“怨思”，今据改。移，去除。
［31］此二句谓：美人的动作体现了其内心的平易与巧慧。易中：内心平易。利心：心思巧慧。
［32］此二句谓：美人傅粉画眉，鬓发又用香膏润饰。黛：青黑色颜料，这里指用黛画眉。芳泽：香膏。
［33］袂（mèi）：衣袖。
［34］留客：使客人留恋不忍离去。
［35］娱昔：终夜娱乐。昔，通“夕”，夜。
［36］青色：眉毛画以青黑色。直眉：眉毛平直美好。
［37］媔（mián）：眼波流荡、顾盼生辉的样子。
［38］靥（yè）辅：长有酒窝的脸颊。奇牙：牙齿美好。
［39］嘕（xiān）：笑容姣好貌。
［40］便（piān）娟：轻盈美丽。
［41］此句是说：美人众多，魂魄归来可随意选择所宜者。便：适宜。
夏屋广大［1］，沙堂秀只［2］。南房小坛［3］，观绝霤只［4］。曲屋步［5］，宜扰兽只［6］。腾驾步游［7］，猎春囿只［8］。琼毂错衡［9］，英华假只［10］。茝兰桂树［11］，郁弥路只［12］。魂乎归徕！恣志虑只［13］。孔雀盈园，畜鸾皇只［14］。鹤群晨［15］，杂鸧只［16］。鸿鹄代游［17］，曼鹔只［18］。魂乎归徕！凤皇翔只。曼泽怡面［19］，血气盛只［20］。永宜厥身［21］，保寿命只。室家盈廷［22］，爵禄盛只［23］。魂乎归徕！居室定只［24］。接径千里［25］，出若云只［26］。三圭重侯［27］，听类神只［28］。察笃夭隐［29］，孤寡存只［30］。魂乎归徕［31］！正始昆只［32］。
［1］夏屋：高大的房屋。夏：通“厦”。
［2］沙堂：用朱砂粉饰的厅堂。秀：美好，秀丽。
［3］房：堂屋左右之侧室。坛：房前平台。
［4］观：楼观。绝霤（liù）：在屋檐边安置水槽以承接滴水。霤：檐下之滴水。
［5］曲屋：主屋四周的房子。步（yán）：长廊。
［6］扰兽：驯野兽。扰：王夫之《楚辞通释》：“读如饶，驯也。”
［7］腾驾：驱车奔驰。步游：徒步漫游。
［8］猎春囿（yòu）：春日在苑囿打猎。囿，畜养禽兽的园林。
［9］琼毂（gǔ）：美玉装饰的车轮。毂，车轮中心穿轴承辐的部分。错衡：用金玉镶嵌车辕前的横木。
［10］英华：花。指车驾上装饰的花朵图案。假：大，盛。
［11］茝 （zhǐ）：即白芷。兰：兰草。
［12］郁：茂盛。弥路：满路。
［13］虑，一作“处”。“恣志处”谓随意择其所处。
［14］鸾皇：鸾鸟与凤凰。
［15］（kūn）：鸡。鹤：白鹤。鹤，原作“鸿”。闻一多《校补》云：“此文曰’鸿群晨‘，下文曰’鸿鹄代游‘，两鸿字复出，必有一误。鸡与鹤，其鸣皆以晨夜，故曰’鹤群晨‘”，其引据充分，不具录。今据改。群晨：清晨成群飞翔。
［16］（qiū）：水鸟名。鸧（cāng）：鸟名，一名鸧鸹（guā）。
［17］鸿鹄（hú）：大天鹅。代游：此起彼落地飞翔。代，更替。
［18］曼：连接不断。鹔（sù）（shuāng）：鸟名，长颈绿身，形似雁。
［19］曼泽：皮肤细腻润泽。怡面：面色和悦。
［20］此句谓：气血充盛，体魄强健。
［21］厥（jué）：其。
［22］室家：同一宗族者。盈廷：充满朝廷，指在朝廷为官者众多。
［23］爵禄：官爵俸禄。盛：丰厚。
［24］居室定：居家安定。
［25］接径千里：道路连接，远至千里。
［26］出若云：指随从众多，盛状如云。
［27］三圭：指公、侯、伯三爵。圭是古代帝王、诸侯朝会时所执的礼器，公执桓圭，侯执信圭，伯执躬圭。重侯：贵重的王侯。公、侯、伯三爵等级高于子、男，故云。
［28］听：听讼。类神：明察如神。
［29］察：察访。笃：厚待。夭隐：死亡病痛。
［30］存：存恤救济。
［31］乎，原作“兮”，洪兴祖、朱熹皆引一本作“乎”。按上下文例当作“乎”，今据改。
［32］正：定。始昆：施政之先后。昆，后。
田邑千畛［1］，人阜昌只［2］。美冒众流［3］，德泽章只［4］。先威后文，善美明只［5］。魂乎归徕！赏罚当只。名声若日，照四海只。德誉配天，万民理只［6］。北至幽陵［7］，南交阯只［8］。西薄羊肠［9］，东穷海只［10］。魂乎归徕！尚贤士只［11］。发政献行［12］，禁暴苛只［13］。举杰压陛［14］，诛讥罢只［15］。直赢在位［16］，近禹麾只［17］。豪杰执政，流泽施只［18］。魂乎归徕［19］！国家为只［20］。雄雄赫赫，天德明只［21］。三公穆穆［22］，登降堂只［23］。诸侯毕极［24］，立九卿只［25］。昭质既设［26］，大侯张只［27］。执弓挟矢，揖辞让只［28］。魂乎归徕！尚三王只［29］。
（据白化文等点校洪兴祖《楚辞补注》，中华书局，1983年）
［1］田邑：田野和都邑。畛（zhěn）：田间小路。
［2］阜昌：昌盛。
［3］冒：覆盖。众流：各族各类人。《书·禹贡》：“五百里荒服，三百里蛮，二百里流。”《礼记·王制》：“千里之外曰采，曰流。”均指周边的少数民族。楚人居于江汉地区，其南、其西、其东均有少数民族部族。又，“九流”也指各类人。屈原一直主张先统一南方，作为统一全国的基础，“众流”应主要指前者。
［4］章：通“彰”，显著，明显。
［5］此二句谓：先以武力威慑天下，后以文德教化万民，则其政之善美自明。威：武功，军事的威力。文：教化，文治。
［6］理：治。
［7］幽陵：幽州，古九州之一，相当于今河北、辽宁一带。
［8］交阯：又作“交趾”，南方之国，在今越南河内一带。
［9］薄：至，迫近。羊肠：山名，旧说为今山西太原，恐非。由地理方位看，当在今陇西一带。
［10］穷：穷尽。
［11］尚：通“上”，尊崇、举用。
［12］发政：发布政令。献行：进用仁德之行。献，进。
［13］禁：止。暴苛：暴苛之政。暴苛，原作“苛暴”。闻一多《校补》云：“’苛暴‘当为’暴苛‘。苛与罢、麾、施等字为韵，如今本则失其韵矣。”闻说是，今据改。
［14］举杰：举用俊杰之士。压陛：立于朝廷之上。陛，殿堂台阶，此指朝廷。
［15］诛：责退，惩罚。讥：指恶言讥刺的小人。罢（pí）：通“疲”，指无能之人。
［16］直赢：正直之士。赢，直。
［17］近禹麾：接近在大禹的麾下，这里指聚集在楚王周围。
［18］此句谓：朝廷恩泽施行于民。施：施行。
［19］归徕：原作“徕归”，朱熹《集注》本作“归徕”。闻一多《校补》云：“全篇皆作’魂乎归徕‘，此及后文’魂乎徕归‘亦当作’归徕‘以与全篇一律。朱本不误。”其说是，今据改。下句同。
［20］国家为：即“为国家”。为，治理。
［21］此二句指：君王德行可配天，威武显赫、明照四方。
［22］三公：古时辅佐天子的三位职位最高的官员，周代以太师、太傅、太保为三公。穆穆：庄严、和美貌。
［23］登降堂：上下于朝堂。登，升。
［24］诸侯：指楚王之外的诸国之君。毕极：全部到来，指朝见天子。
［25］立：设立。九卿：古时中央政府的九个官职，周以少师、少傅、少保以及冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空为九卿。
［26］昭质：白色的箭靶。质：古时举行射礼时的箭靶。
［27］大侯：天子大射时张设箭靶所用的兽皮或布。《仪礼·乡射礼》：“凡侯：天子雄侯，白质。”《周礼·天官》：“王大射，则供虎侯、熊侯、豹侯。”张：张挂。
［28］揖辞让：古代行射礼，射前相互辞让。揖，拱手行礼。
［29］尚：尊崇、效法。三王：楚三王，即《离骚》“昔三后之纯粹兮”之“三后”，指西周末年楚君熊渠所封的句亶王、鄂王、越章王。旧说为夏禹、商汤、周文王，似不妥。
评
与《招魂》相比，《大招》的形式更为原始而较少创造，语言也质朴古奥，“光艳不如《小招》（按：即《招魂》），而骨力过之”（《七十二家评注楚辞》引孙语）。因此我们认为它是屈原早期招楚威王魂之作，其产生当在《招魂》之前。名为“大招”，是为与《招魂》区别，但也有两个原因：第一，传世的《楚辞》书中，《大招》在《招魂》之后，而先秦时期区分相同篇目，位置在前者往往加“小”或不加，在后者则加“大”以别之；第二，《招魂》是屈原招怀王之魂，《大招》则是招怀王之父威王之魂，按照君王的辈分，名招威王之魂者为“大招”。
本篇篇首按招魂辞的固定格式陈述四方之险恶，呼唤“魂乎归来”；次则铺陈楚国宫廷的饮食佚乐；最后夸饰楚国之地域辽阔、人民富庶、政治清明，流露出作者的美政思想，“文甚平淡，意甚深微”（屈复《楚辞新注》）。屈原在《离骚》中所回顾的青年时的政治理想，正由此而来且一脉相承。篇末“魂乎归来，尚三王只”，同《离骚》中步武前王、称述“三后”，《抽思》中“望三王（”王“原误作”五“）以为像”的情形一样，都反映出屈原作为楚三王的后代，追念楚国最强盛的时代，既要尊称国君先祖，又要光耀自己始祖的心情。其“昭昭大节，与日月争光”（陈本礼《屈辞精义》），“于此可以见原志意之远，学术之醇，迥非管、韩、孙、吴及苏、张、庄、惠游谈杂霸之士之所能及”（蒋骥《山带阁注楚辞》）。
本篇全用“只”的句式，铺排夸饰，讲究辞藻；各层次并列组成，“设綦组以成文”（《西京杂记》卷二）、“比物属事，离辞连类”（枚乘《七发》），既保留了先秦时代楚国宫廷招魂辞的较早形态，又对汉大赋的结构模式有着深远的影响。
（马世年）