城市里小区的门口和房屋的墙壁上，电线杆子上，围墙上，在与人们生活息息相关的地方，都贴满了一种小广告，虽说小广告像牛皮癣，有不好的一面，但管道疏通这样的广告，还是很受欢迎，因为人们的日常生活少不了它。管道作为居民生活设施中的组成部分，有生活血管的重要性，一旦堵塞，生活就会不能正常进行。城市里几乎是一个管道的网络世界，各种各样的管道在生活和建筑中四通八达，就像蜘蛛网一样织出了生活的网络。现代生活的流通性，依赖管道的重要作用，明显地摆在那里。通过管道沟通生活，成为了现代文明的一个基本特征。
管道作为一个象征融入了现代生活中。修建自己的管道系统，体现在人际关系，合作，运作能力中。紧张的生活节奏下，流通的管道系统，已经是成功不可缺少的组成部分。它就像地图上的交通网，能够把人带向四面八方，熟悉交通状况的人，能够快速选择道路，流畅地运行，想到哪里就到哪里，可谓心想事成。对比之下，那些不能掌握网络的人，就会遇到很多阻力，根本到不了目的地，也就无法获得成功。现代人就处于一个庞大的协同运作中，只有把握了管道系统的信息，拥有自己的系统，还会擅长疏通的人，才会脱颖而出。否则，就会断章脱节，衔接不上，无法沟通，也就没有成功的可能。
擅长疏通，尤其在人际沟通方面，显示出特有的能力。小的障碍可以抹平忽略不计，大的堵塞可以开工，最后就甚为流畅。这就像大地上的河流，疏通以后，水就痛快流动。
生活景象与内心世界有相通的地方，要心灵流畅，就要有疏通的能力，只有流畅了，心灵在光明中畅达，就更接近完美的人性。
心灵在日常生活中，理顺日常生活，心就顺利，人就顺利。
疏通心灵，心通畅，一切通畅。
疏通思想，思想通达，就能适应变化。
疏通思维，思维流畅，就能畅想生活。
疏通人脉，生存空间，就会如鱼得水。
无住无相无念
“善知识，我此法门，从上以来，先立无念为宗，无相为体，无住为本。无相者，于相而离相。无念者，于念而无念。无住者，人之本性。于世间善恶好丑，乃至冤之与亲，言语触刺欺争之时，并将为空，不思酬害。念念之中，不思前境。若前念今念后念，念念相续不断，名为系缚。于诸法上，念念不住，即无缚也。此是以无住为本。”
慧能大师说到无住无相无念，三无的重要性对生出真正的智慧有决定作用，对纯洁生命大有支持。当年六祖慧听到《金刚经》的“应无所住而生其心”，就豁然开朗，可见无住直奔心灵最神圣的部分。
无住的根本，即不要对高处的心灵进行捆绑，回到人的本来自性。心灵有名利黑暗的束缚，好比戴着脚镣手铐一样不得自由，超脱不了。
无相，即不要迷恋执著表象和假象，不要被假象所蒙骗，不要贪恋色相，英雄难过美人关，很多人在女色的陷阱里跌了跟头。在乎外在的皮囊，就会失去内在的根基。要有一双慧眼穿透迷雾，看清本质，就不会迷失，对人生有惊醒，有警醒。外在的决定不了根本的。把握核心，超越形形色色的尘世，超越自我，破空而立，站得高看得远，有远见卓识，如是，能成事，能成功。
慧能大师说到的无念，其境界要没有杂念，放弃妄念，抛弃邪念，达到内心纯净。人间最乱的是人的心灵世界。一个人的心，包括的世界太大，心灵时时刻刻在变化、在活动、在改变。心里的世界千千万万、万万千千，各种念头都有。净化内心，并不是要消除所有的念头，而是要清除那些邪恶的、灰暗的、不健康的念头，大凡降低生命质量的念头都要放弃，要理智压住它们。
心里阴暗的人，心里有暗疾的人，都属于危险的人，在生活中一定要注意他们，因为不知道他们什么时候发作，不知道他们使用怎样的暗器。俗话说得好，明枪易躲暗箭难防。
要有明亮的思想，有积极的思想作为指导，人生就会走出光明的世界来。
唐代诗人刘禹锡喜欢一首《静功诀窍》——
心勿离其道，神勿离其窍。
不为形役，不为物引。
不为色幻，不为体牵。
悟歧道悔邪也，定其邪功。
这首诗的意思是：心不要离开自己的大道，心不要离开善，不要离开爱，道包括善和爱这些内容，是事物的本质规律。要有禅心，要心安静。人心尊贵，不要受势力所派遣，不为利益所动，要有平常心。不要被姿色迷惑而丧失理智。不要为情所困扰。不要因为邪念走弯路导致人生的悔恨。要有定力，在正与邪的立场上，不能动摇自己。
坐着不动就办不成事
“若言常坐不动是，只如舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。”
“善知识，又有人教坐，看心观静，不动不起，从此置功。迷人不会，便执成颠。如此者众。如是相教，故知大错。”
慧能说的意思是：如果说常坐不动就是一行三昧的话，就像舍利弗在林中静坐，却遭到维摩诘的呵斥。善知识！还有人教人静坐，看住自己的心，观想静止，身体不动，心念不起，从这里下工夫。愚迷之人不懂佛法大意，便在这上面执著，反而成为颠倒，像这样的人很多。如此教导别人，这是极大的错误。”
慧能不止在一个地方反对形式主义的做法，在后面他还会专门反对装模作样的坐禅。其实一个伟大的思想体系，也就抓住几个关键，把关键问题解决了，其他就会迎刃而解。
慧能大师反对那种干巴巴的枯坐，美其名曰为坐禅，实际上为一种自欺欺人的形式主义。那种假的努力，得不到正果而且耽误了自己，而社会上许多人都像这种干枯坐禅的德性，在蒙骗自己。
有一个很简单的例子，把钱放在座位下面，只要行动，就可以捡到这一些钱，但坐着不动，就捡不到近在咫尺的钱。
坐着不动，不主动，不积极，装模作样，老在心里想，不付诸实际行动，只有空头理论，只津津乐道描绘海市蜃楼，就不会有成功到来，也办不好任何的一件事情。
坐着不动，空谈主义，实在不务实，纸上谈兵，行动起来一点运作能力都没有。
老坐着不动，人就会像石像一样僵化，失去活动的能力。
拿出点行动来，不要老喋喋不休在谈论，不要老按兵不动，时机成熟，就要果断行动。千万不要耽误。
心里走了千万里路，而脚没有迈开一步。虽然胸有成竹可办事，但还是最终要行动来解决问题。果实就在树上，不去动手摘，要等到它掉下来，果实就已经熟透坏掉。
老坐着，容易消磨人的斗志。老坐着，就麻木，活动起来不灵活。
坐着不动，等好事送上门来，概率很小。主动出击，努力，寻找机会，总会有收获。
坐着就要有坐着办事的样子，要扎扎实实坐着思考，作好准备，一旦行动，就要见效，有成果。扎扎实实的坐着，还很有必要。
耕耘思维
“善知识，于诸境上，心不染，曰无念。于自念上，常离诸境，不于境上生心。若只百物不思，念尽除却，一念绝即死，别处受生，是为大错。学道者思之。若不识法意，自错犹可，更劝他人。自迷不见，又谤佛经。所以立无念为宗。”慧能说的意思是：善知识！在一切境上，心能不被外境所染污，就叫作无念。在自己的心念上，要常远离一切外境，不要在境界上起心动念。但是，如执著于什么也不想，把念头全部断绝，一念断绝就死，一样还要到别处去受生轮回，这是极大的错误。学道的人应该好好想一想，如果不认识佛法大意，自己错了还罢了，却又再误导他人；自己愚迷不见真理，又毁谤佛经。所以要建立无念为宗。
念，思维运动。思维与心灵有着不可分割的密切关系，它们之间的关系就好像血与水的关系。
思维有自己的土地，每一个人的土地都会主动地喊人去耕耘自己，土地的呼喊，让人的思维成为了农夫。思维在土地上，播下自己的种子。一个念头就形成一种种子，念头决定了种下什么庄稼。有的念头狠毒，就种下了毒草。有的念头善，就种下了水稻麦子。不同的念头有不同的根本。所以什么念头，对于思维的土地来说，最为主要。
人的一切行为来源于人的思维，思考决定行动，决定行动的性质。有什么样的心念，就会有什么样的举动。举手投足，都说明人的心性。人的心性都在思维里。而思维来自心性。本性为主要的源头。
都说小孩子善良，说人之初性本善，那未必，还有荀子说到了性本恶，老子的《道德经》也说到了婴儿握紧拳头的深意。我们不必偏向于任何一种说法，人的善恶与生俱来，关键在于修养，而修养很早就要开始，最初的修养由父母引导。
在出生以后，在出生以前形成的完整胎儿，就有了思维，有思维存在，就有善恶交织。善恶聚在一念间，所以慧能大师强调修行，强调对自己心性的把握。对心性的把握就在耕耘思维，其实人到了长大成人的时候，就要靠自己的理智和判断来控制自己的冲动、发怒等不良情绪，其根本，依旧是自己的心灵在起作用。
善待善因，对恶因去掉，时常这么做，思维就有一片乐土。
思维的土地，只要种下积极的思维，就有一片神奇的土地，土地收获灿烂景色，就像宁静的大自然一样美好。
不要去想那些肮脏的事情，要想高尚的事情。
不要想灰色的情趣，要想明亮的景色。