思维的土地与个人的爱好有关系，个人的爱好好似土地的泥土，人的思维就离不开这泥土，围绕着泥土转。什么样的爱好，具有什么样的主题泥土，就有什么样的习惯性思维。
人的思维有不同，有的思维敏捷，有的思维迟钝，皆因人的大脑结构不同。有的思维敏捷者，专门用转得快的脑子干坏事，这思维转得快并不是好事，用在恶上，思维在作恶。思维迟钝的人，因为努力，锲而不舍，反而对社会有巨大贡献，也获得人生的幸福。坏人也有智慧，有时坏人的智慧大得无边，对善良有巨大的镇压。邪恶的智慧对文明对全社会和时代的整体心灵打击很大。要想使人的思维带来阳光，关键在于心善。光有智慧不够，还要让智慧心善。
镜子看人间
“善知识，外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。”
“善知识，真如自性起念，六根虽有见闻觉知，不染万境，而真性常自在。故经云：能善分别诸法相，于第一义而不动。”
慧能说的无相，就是处一切相而离一切相。对于世间的善、恶、好、丑，乃至冤家至亲，有言语的冒犯、讽刺，或欺凌纷争的时候，都一概视为虚空幻相，不放在心上。《净名经》说：善能分别一切法相，于第一义谛如如不动。他说到的定慧如灯光，无相即超越一切外在的形式，回到心的本质。看清世界，虽要用目光，但真正看世界的是心的目光。心，最能看。瞎子能够看到很多说不出的滋味。像灯光的目光和它的光看周围的事物，像镜子的视力清清楚楚在黑暗中也能打开目光看清黑暗中的事物。最佳状态是，目光就像事物本身那样。
镜子有自己的目光，大自然的一草一木有自己的目光。人在看世界的同时，也在被世界上的万万千千目光注视。铜有自己的镜子，流水也有自己的镜子。流水带走多少人的身影，但流水一点也不执著，不执著自己带着的人影。
所有的镜子在人间，被人看的时候，它们也在看人，它们看人，也像流水看人一样，不执著，如果执著的话，就会出现人的面孔滞留在镜面或镜子里的情形，但没有出现这样的情况。如果一定要出现这样的情形，就只能用现在的电脑科学手段做出来。
就像镜子看人，不要执著自己心里那些灰暗的色调和恶的想法，让它在一闪现，就消灭了。很多人也能够做到，一个坏的念头一出现就把它灭掉一个烟头一样灭掉。
对坏的念头，对不好的道路，对不良习气，都要不执著，执著就会离自己的本性越来越远，就会害了自己。执迷不悟毁灭多少美好人生，悬崖勒马也及时挽救了不少人。
对好的道路、正确的追求，就要坚持，一棵果树坚持了自己，就能够每一年都拿出开花结果，一路风景美化了自身，也美化了自然，还美化了人间。
照镜子，让镜子审视我们，让自己的目光审视自己，看到表面的脸孔，看到深处的心灵。外表的形象在生活中也重要，但根本重要的在于人的美德，在于做人做得好。人的形象不留在镜子里，而留在口碑里，留在心里，留在青史里。
滴水成佛
“师示众云：善知识，本来正教，无有顿渐，人性自有利钝。迷人渐修，悟人顿契。自识本心，自见本性，即无差别。所以立顿渐之假名。”慧能说的顿与渐的区分，其实没有截然分开，它们有必然的联系。渐，渐渐，积累，积累人生阅历和见识，到一定的时候，就会豁然开朗，明白，悟道。所谓顿悟，有时候经历了很长的思考才会明白。长久的磨砺会开启有缘人的悟性。
一滴水，一粒种子，有渐，也有顿。一滴水，经历的事情多了，阅历深了，就成为了圣者。一粒种子在发芽的那一瞬，为顿，而准备发芽为渐。一滴水也可以作为种子的泉眼，说出河流。
一滴水可以成佛，一粒露珠在黑暗中坚持了自己的光明。露珠，水做的萤火虫，在禾苗的身上也闪闪发光，它对禾苗的鼓励，就用自己的一粒心鼓励，它只有一粒心。一粒露珠穿越了黑夜，在黎明的时候要作为种子，种进泥土。露珠在泥土里能够发芽，长出光来。
萤火虫，在黑夜里，闪闪发光，还在坚持自己的舞蹈，它咬穿了黑暗的漏洞，让光明像鼻孔一样呼吸。它是一粒露珠，一粒光，一粒光的种子。
还有那些种子，圆的种子，扁形的种子，它们都像一滴水活着。它们都有一滴水的力量。种子是光，一粒粒光。种子是力，一粒粒力量，它们在赶路，在毁灭自身带来新生，带来勃勃生机。多少种子的生日在春天。它们的生日，即自己成佛的日子。种子喜欢死，而它们的死，就像我们活着一样，反而得到更大的提升，带来无限的生机，它们能够重返童年，丰收在望。
一滴水可以成佛，一粒种子可以成佛，一粒芝麻可以成佛。不因为小，就放弃。不因为小，就舍弃对美的追求。它们小，实在做出了大的美，进入了辽阔的高层意境中。
一粒水、一粒露珠、一粒米、一粒麦子、一粒鸟鸣、一粒光、一粒温暖、一粒丰收、一粒爱、一粒同情、一粒鼓励、一粒赞美、一粒仁慈……到处都有一粒粒佛性，细小的事物也有巨大的力量。它们，都有舍利子的功德。它们本身，都修炼成为了舍利子。
佛的舍利子
慧能用灯光来比喻定慧，大有深意。灯光，在油灯时代，普通人家不可能有大户人家那么奢侈地用大的油灯，用的都是小小的油灯，像一粒黄豆那么大的灯，一粒光即一粒舍利子。每一粒舍利子都是星星。
下面积累了很多舍利子，有助于人们顿悟人生，挥着慢慢开启我们，也有大的益处。
追求错误的东西，误入歧途，会造成人生的苦痛甚至毁灭。
人的痛苦都由自己造成，多从自己身上找原因。
没有永久的快乐，没有永久的痛苦，用看待快乐的态度看待痛苦，痛苦就会很快过去。
自己放不下，就会有烦恼，烦恼都有根由，根由不在他处而在自身。
管理好自己为最大的管理，人生是对自己负责，对自己负责了，自己就对了。
有是非的人，自身的修养还不够，还没有达到宁静的状态。
在细微处可以看到一个人的修养。
感谢折磨你的人，他给了你锻炼和成长还有成功的机会。
感谢看不起你的人，他让你有了找回自尊的勇气。
执迷不悟走得越远，自己回头就越难，失败就越深，人生的悲剧就会到来。
一定会后悔的事情，就不要浪费自己的精力，最好马上就停止。
看见自己的不足，才会有成长。
不要揭别人的伤疤，不要说别人的短处，说别人的时候，当心自己也会受到同样的遭遇。
自卑没有救，自傲会目中无人，自谦会有进步，自强的人有未来。
一句话就会给人打击，一句话就会断送别人前途，该不该说，口下留情。
语言可以杀人，也可以救人，口里积德，不作口孽。
在意别人的自尊心，才会有机会交到好朋友。
嫉妒别人，别人的成就反而显得高大。用别人激励自己，自己才会成长前进。
瓶子，有的用来装酒，有的用来装药，有的用来装水，有的用来装毒。人心如瓶，看自己怎么装。
就连十五的月亮也没有圆满，只有像圆满一样的感觉。
反省自己，就能看见自己，很多人看不见自己，就因为从不反省。
读懂人生的人很少，耽误人生的人很多。理解别人的人很少，误解别人的人不少。
恨别人，在用别人惩罚自己，吃亏的是自己。
个性不同，用容忍来保持距离，就能与人保持联系。
平平安安度过每一天，是最大的福气，因此平淡如水的心态最好。
这么多，一粒粒心，照亮脚印，不要迷路啊。
名人谈佛录
慧能的宗教改革，把事情做到了人的心坎上。他为什么成就了万世之伟业？因为他充分把握了人与生命的本性，打通了佛性与人性，散发出神奇的光来。
我们来看一些名人对佛教的理解，他们的理解也发出光来，在传播佛光。
孙中山在谈到佛教时说：佛学是哲学之源，是科学之母。
著名的马拉达克里希南博士说：当我阅读佛陀的说教时，我们为他的理性精神所感动。
鲁迅说：释迦牟尼佛真是大哲，他把我们平常人难以解决的问题，早给我们启示了。
恩格斯说：佛教徒处在理性思维的高级阶段。只有辩证的思维才是有效的。只有东方的佛教徒和希腊人，处于人类辩证思维的较高发展阶段上。人类到释迦牟尼时代，辩证思维才成熟。
马克思在恩格斯的影响下研究了佛教，他说：辩证法在佛教里已经达到了很精细的程度。
爱因斯坦说：佛教是一切科学的源动力。
蔡志忠说：要消除我们的无名，得从一切的如实知开始，如实知一切不是听别人说的，而是经过自己证实才去相信，故佛陀说的正法眼，就像亲自见到一样。
英国著名学者克里说：佛教所开始的法，是一种心与意共同满足的思想法规，它所包含内容的广大与深奥确实是无与伦比的。
梁启超说：有放万丈光焰历史上者焉，则佛教是也。六朝至唐数百年中，志行高洁，学识渊博之士，悉相率入佛教之范围。
了解一些名人与佛教的关系，有助于我们从外围理解运用佛性之光，从而更好地作用于人生。
从本质上去认识生命，从根本上做起，像种子一样，要携带根，才会有前途，自己的花朵、果实、叶才会有保障。从内心深处到外在的形式，都要有做人做事的品质品位。形式与本质统一起来，实现和谐，就会有完美的光辉。