灵武早在元代就有回民居住，到了明代已居住了大量的回民，清代又有很多回民从陕西、甘肃等地迁入灵武定居。上世纪30年代，回族在灵武人数就达3万多人。上世纪80、90年代灵武搞人口普查，结果发现灵武的百岁老人全是回民。经过仔细研究，人们认为回族老人长寿的原因和回族群众的生活习俗有很大的关系。
饮 食 回族群众的主食以米面为主，但将食品做得非常精道，讲究色、香、味。如做油香、馓子时，一是精选料，二是精揉面，三是精选油，四是精心上油锅，故炸出的食品色、香、味俱佳。肉食以牛、羊、驼为主，附之鸡、鸭、鹅、鸽等禽类，非宰杀的死牲畜和凶猛禽兽及猪、马、驴等肉不吃。营养专家曾研究过，发现回族百姓吃的肉类性温和，具有强身健体的作用。回族还有一个好习惯，即不吸烟、不酗酒。俗话说，“烟伤肺酒伤肝。”吸烟喝酒这两大不良嗜好回族群众多不沾染，从延年益寿方面又增加了一个保健因素。回族在日常生活中有许多禁忌。如忌讳别人在自己家里吸烟、喝酒；在吃馒头、烙饼时，忌囫囵吃，一定要掰作两瓣或更多的小块吃；禁用食物开玩笑；不能用禁食的东西作比喻。
回族群众的面食种类繁多，如花卷、塔锅盔、糖酥馍、油酥馍、烘馍、蒸饼、蒸馍、油香、油果子、馓子、麻花，把子面、拉条子、片片揪面、烩面、揪片子、寸寸子、炮丈子、疙瘩片面、擀面、面条、面旗子、臊子面，拌汤、搅团、凉粉、粉汤、凉皮子、面精、饺子、粉汤饺、包子、油塔子、油炸糕、火烧、水煎包子、切糕；肉食有酱牛羊肉、煮牛羊肉、羊杂碎等。逢年过节或嫁娶喜庆待客人，大部分人家仍然做传统待客的“九碗三行子”席。90年代以后，人民生活水平提高，也兴一道道上菜，一般上10道菜。
在回族，家家户户都备有盖碗，沏盖碗茶是回族家庭的一大特色。盖碗茶是茶中精品。茶中枸杞、桂圆、核桃这些东西本身就是中药。如枸杞明目健胃，红枣补肝健脾，核桃健脑润肺，长期饮用盖碗茶能补中益气，健身强体。
讲卫生、爱干净是回族群众起居的一大特点。他们喜爱穿白衣、戴白色小帽，这种服饰整洁大方。他们讲究洗“大净”、“小净”。这些讲究，对健康是非常有益的。再如做礼拜，不论老年人，还是年轻人黎明即起，在干净清爽的清真寺里做礼拜，这是一种极好的体育锻炼，对身体极为有利。“封斋”对于穆斯林这个民族，从意志到身体也不失为一种严格和科学的自身磨炼。
在“封斋”期间，一是按时上寺、诵经跪拜；二是禁戒食物及烟酒。这对于磨炼意志，恪守信念，凝聚人心是大有裨益的。
服 饰 回族讲求“服饰净，居处净”。回族在服饰方面偏爱白色，婴儿用白布包，长大戴白帽，归真（死亡）后用白布裹尸。这是因白色不藏污垢，发现不洁之处便于及时清洗。回族的男人，一般头戴回回帽，从颜色上看，有无沿小白帽、小黑帽，大多数喜欢戴白帽。还有的因教派不同、地区不同而戴有角的回回帽，如五角帽、六角帽等。冬天，一些年老的回民不喜欢戴棉帽子，头上仍戴一顶白帽子，耳朵上戴一对绣花的青耳套（棉制或皮制）。
回族喜欢穿对襟白衬衫，有的还喜欢穿白裤子、白袜子，显得十分整洁、明快、庄重。
回族男女都喜好穿青坎肩，特别是回族男子在白衬衫上套一件青坎肩，对比强烈，清新悦目，显得文雅庄重。到了严冬，穿了棉坎肩或皮坎肩，再穿上罩衣，舒适方便，保暖而不显臃肿。年老的回族群众还喜欢穿二毛皮衣、胎皮衣和老羊皮大衣。
回族妇女都精于针线活，特别擅长绣花。姑娘出嫁后，能取得“上炕的裁缝，下炕的厨师”称号，才能算是好媳妇。中年妇女多穿短装，上衣上窄下宽且长，一般都是过膝盖或达到膝盖；头戴发网，有的则蒙上棕色或白色的头巾。青年妇女爱穿颜色鲜艳的服装，不少少妇、少女的肚兜、夹袄、棉袄、坎肩的胸部和裤脚上都绣有各式各样的花边，头戴红、绿色丝绸头巾，脚穿绣花鞋。老年妇女喜欢青、黑两种颜色布料，服饰淳朴、素净。
20世纪60年代前，回族男子服装多肥大，外衣为黑色；内衣为白色小褂，对襟、直领、锁扣；外穿坎肩；裤子多用黑色，长及脚面，扎裤腿（青年不扎）；一般常戴白色小帽。新中国成立后，服饰已发生很大变化，除一些老年人还循旧俗外，一般青年人大多穿中山装、军便服。80年代以来，流行西服、连衣裙和牛仔裤等。
60年代后，回族妇女中只有老太太戴头巾，只遮发不遮面，中年以下妇女很少戴头巾。解放前，妇女婚前多梳辫子，婚后改为发髻。解放后，中青年妇女中逐渐盛行短发。80年代，盛行烫发和披肩发。
回族妇女有喜戴饰物的习惯。过去女孩在五六岁就要扎耳朵眼，开始戴银丝耳环。买不起耳环的贫穷人家用粗细适中的茶叶棒涂上油塞住耳朵眼，以防长严，有的女孩十几岁仍用此法。除耳环外，金戒指、金手镯、玉镯、项链、发卡也都是回族妇女喜爱的装饰品。
命 名 回族无论男女，每个人都有一个“经名”，习惯上把这种名字叫“小名”。婴儿出生的第三天要用清水沐浴，同时请阿訇念经起名。男婴一般用《古兰经》和伊斯兰教史上的先圣、先哲、英雄的名字，如“而不都”（穆罕默德的父亲）、“木合买”（穆罕默德）、“阿里”（穆罕默德的堂弟）等；女婴用《古兰经》和伊斯兰教史上的妇女名，如“海迪车”（穆罕默德的妻子）、“在乃拜”（穆罕默德的另一妻子）、“法图买”（穆罕默德的女儿）等。为婴儿起名时，阿訇要询问家人的名字，以避免婴儿与某个长辈同名。也有以出生时间命名的，如“主麻”（星期五聚礼日）、“古尔邦”（古尔邦节）、“闪潘”（星期日）。儿童入学或成年步入社会时，都要起官名（学名）。
经名的叫法与阿拉伯语有很大差异，如回族命名中往往选择较为简短的经名，凡是超过3个字的，在口语中都有意无意地压缩在3个字以内，如经名“而不都拉”成了“而不都”、“穆罕默德”成了“木合买”或“穆罕尔”。回民起官名（学名）时，旧社会家中兄弟多的有用“福、禄、寿、喜”，“荣、华、富、贵”，“仁、义、礼、智、信”和“龙、虎、豹、彪”等排行的。解放后出生的人多用“解放”、“建新”、“建国”、“学兵”等名字。20世纪80年代，给小孩取名多用单字，如男孩叫“锐”、“卓”、“渊”、“涛”、“斌”、“波”等，女孩名“琼”、“静”、“媛”、“萍”、“莉”、“晶”、“敏”等。
忌 讳 回族在日常生活中有很多忌讳。在孕妇面前忌谈难产、怪胎，以免孕妇忧虑，情绪不稳。妇女怀孕期间忌食兔子、骆驼肉，怕生出“豁唇子”。孕妇不能坐门槛，怕难产。在月婆子的房门上挂条红布，以示产房，外人不得擅自入内。产妇禁忌在坐月子期间动冷水、出门。
不论大人、小孩忌坐着晃腿。小孩子忌坐石头，怕出湿疹。孩提时忌骑狗、坐箩筛子，怕成亲时刮风下雨。忌坐门槛，怕得病抽风。不欺负燕子，不掏燕子窝，以防害眼病。
小孩忌掏麻雀窝和欺负乳雀，怕长大了手颤。不能伤害鸽子，因鸽子救过圣人。对青少年也有要求，禁吃有牙的鱼，因有牙的鱼吃过死在水里的动物或者死人，不干净。害疮的人忌吃韭菜，怕疮留根复发。解手时不得面向西方，因天房（世界穆斯林朝觐的中心和每日五次礼拜的朝向）在西方；也不能对着日月的方向解手。上、下炕时，不能从人的面前过，否则是对客人不礼貌。客人刚走，忌打扫房间、倒垃圾、泼脏水，因为这样表示不友好。
丧 葬 回族主张对去世的人实行简葬、速葬，提倡“入土为安”。当一个回民“无常”（去世）后，就要及早安葬，以求得落土为安。所谓“亡人盼土”
就体现了回民共同的丧葬观。一般对年老、病重的人早就准备了后事，当天“无常”就当天埋，不得已才拖延一天。
回民推行土葬，不用棺木，不穿寿衣，不放随葬品。家中有人去世，先给亲友报丧。亲友要前往吊唁，吊唁来的亲友不论男女都戴白布孝帽或搭白纱巾。安葬前要做好四件事：一是挖坟。回民坟墓都是先挖南北向2米多深的长方形深坑，再在坑底西侧壁挖一个洞口，洞内再南北向挖一个高1米多、长2米、宽1米的洞，使帮忙人能躬着身出入。二是缝“卡番”（尸衣）。
“卡番”用3块白布做成，共3丈3尺，亡人概不用绸缎细软做“卡番”。三是准备水床、浴板、皂角水或肥皂水。在埋葬亡人前，要将遗体洗净、揩干，然后包在“卡番”里。一般要在埋体（尸体）的额头、手脚之处放上冰片、红花等防腐药物，然后将埋体放入塔木匣子里面。塔木匣子、木床平时都存放在清真寺里。遗体入塔木匣子后，由阿訇转“哲乃孜”（阿訇站立诵读《古兰经》有关经文，祈求真主宽恕亡人在生前所犯的过失，祈祷亡人安息），然后把遗体抬到坟地，放置在挖好的“拉哈提”（洞穴）内。放置尸体必须头北脚南，仰面平放，打开面部“卡番”，使面部朝西。然后用土坯封住“拉哈提”洞口，再用土填平，多余的土堆成马脊梁形坟包。一般还在坟上用土坯作标记，在坟旁栽树木，有的地方渐兴立碑。
亡人埋葬后，“五天”、“头七”、“二七”、“三七”、“月斋”、“四十”、“百天”、“周年”都要请阿訇在家念“索儿”（《古兰经》章节），祭奠亡人。逢“主麻日”或古尔邦节，亲人都要去上坟。过去，逢亡人生辰、忌日，家人（男性）请阿訇前往坟地念经，以尽搭救亡人之责，谓之“走坟”。
婚俗 回族青年新婚后一个月，新娘在新郎的陪同下提上糖茶、水果、羊肉等礼物回娘家。新娘留住娘家，时间大约为一个月，俗称“转对月”。新媳妇在娘家省亲一个月期间，主要为公婆及丈夫的叔婶、哥嫂、弟妹缝制鞋或衣服，作为自己回婆家的见面礼。这一风俗在上世纪40年代至90年代灵武农村回族家庭中盛行。待新娘子及家人来新郎家时，新郎家煎油饼、炸子、摆馓子，热情招待女方家人。新娘将缝制的鞋、衣服分别给公婆、叔婶及丈夫的哥嫂或弟妹，邻里亲友评头论足，看新媳妇的针线活做得如何，女方家庭是否殷实。回族群众很看重这一习俗，因为它一方面年轻夫妇孝敬父母，同时为营造和睦家庭氛围有很积极的推动作用。随着时代的变化，农村不少回族家庭步入小康。由于生活节奏加快，外出打工者逐渐增多，新娘“转对月”的时间也不一定有一个月。新娘子省亲见公婆、哥嫂、弟妹的礼物也不一定是手工缝制，大都在商贸市场购置。虽然礼物有了变化，但是他们都十分重视这种风俗，通过“转对月”，密切了家庭成员之间的关系。所以，回族青年即使再忙，住的再远，婚后都挤出时间去“转对月”。
农村婚俗中有一项是“耍公婆”，在回族群众中也很盛行。一般是男女青年成婚第二天早晨，男方家留住的客人及左邻右舍开始就地取材，如锅底黑灰、胭脂、口红、鞋油、牙膏等，把新郎的父母打扮一番。有的把公公打扮成麻脸老太婆，耳朵上挂上长长一串红辣椒，头上搭一顶盖头或围巾，衣服尽量女性化，穿上大襟衣；婆婆戴上一副眼镜，扣上一顶纸帽或男式帽，画上胡子或戴假胡须，反穿旧皮袄。亲戚邻里拉着公婆粉墨登场亮相，极具戏剧效果。邻里牵上一头毛驴或一只山羊让婆婆或公公骑上，另一人在后面拿上鞭子吆喝，口中还有现编的词。邻里亲友欢声笑语，想怎么折腾就怎么折腾，公婆不能发脾气，驳大家的面子。大家耍完后，亲友再把公婆用布单遮盖好，让新郎领着新娘认公婆、喊爹娘，如果认错，布单里的公婆必须将错就错回答。布单揭开，亲戚邻里哄堂大笑，因为他们提前做好手脚，以新娘认错公婆为乐。然后请新郎、新娘向长辈敬茶。在向公婆敬茶时仍要将错就错，请母亲喝茶其实让的是公公，对公公说“请妈喝茶”，对婆婆说“请爹喝茶”。这时，公婆的妆不能卸。大家笑逐颜开，眉飞色舞地看着新郎、新娘出“洋相”。如新娘问安的声音小，其他亲戚就故意让公婆说没听见，直到大家听得见才算数。随后新郎、新娘一一向长辈、亲友敬茶。有的家庭还请有威望的长辈向新郎、新娘讲尊老爱幼、和睦邻里、孝敬父母等优良传统。至此，欢天喜地看新娘，热热闹闹耍公婆才算结束。这种习俗从上世纪30年代一直沿袭至今。
染指甲 上世纪30年代至90年代初期，染指甲一直是灵武农村回、汉族妇女的一种生活习惯。其操作方法是将鲜活的指甲草也叫凤仙花捣碎，放少量明矾，然后涂在洗净的指甲上，用向日葵的叶子包紧后用布子缠紧24小时，然后照此方法反复染几次，待染到色如胭脂且很难洗掉为止。
这既是对指甲的一种装饰，也是为了保护手。因为农村妇女经常干活，手指甲的周围很容易起肉刺，经过染指甲后，这种情况会改善。同时，手掌和指甲染后呈现出自然的橙红色，非常好看。随着时代的进步，化妆品繁多，高级指甲油已进入寻常百姓家，而且进入新世纪后，一些美容院专门设有美甲服务，凤仙花染指甲的风俗逐渐被新的更好的方法代替了。
洗 泥 盖房子是人们生活中的一件大事。在灵武，回族盖好新房后，亲戚朋友及邻居在新房上大梁这一天要来祝贺，这一习俗叫“洗泥”。大约早晨9点多钟，厨房就响起“叮叮当当”的切菜、剁肉声。这时亲戚、朋友、邻居手提羊肉和毛毯、被面从远处赶来了。特别是女主人娘家的礼物拿得最重，为的是给女儿撑面子。中午时分，亲戚们到齐后，上大梁的大师傅站在房顶上从上往下撒红枣、糖块和花生，底下的人拥成一片抢着捡，笑声不断。这个风俗是“撒红枣”。盖新房的这家人把糖果放进嘴里，在大家的赞美声中，心中非常高兴。撒完喜枣后，人们坐到已安排好的席位上，每人一碗粉汤和油香，热情的主人连续给客上菜。由于回族村庄民风淳朴，邻里相处和睦、友好，虽说是一家盖房，但基本上全队都出劳力帮忙。到“洗泥”这一天，众人看着新房，吃着小吃、油香一类，如同自己住进新房一样高兴。