一只狗与另一只狗，一匹马与另一匹马欠什么？什么都不欠，没有一种动物依赖于它的同类。可是人类却不同，结果是什么？几乎全世界都有奴隶制。
这个世界看来并非像它原来设定的样子，就是说，如果人类发现在世界各地都可以轻松、有保障地生活，和人类本性相适应的环境，一个人就不可能去征服另一个人，这是很清楚的道理。假若这个地球上长满了有益于健康的水果，生命中不可缺少的空气不再导致我们生病和死亡，人类只需要像动物那样的住所和床铺，那么，成吉思汗和帖木儿除了他们的孩子就不会奴役他人，他们的孩子将帮助他们安度晚年。在自然状态，所有哺乳动物、鸟类和爬行动物所享受中，人类会和它们一样邪恶，征服就会成为一个空想，一个谁也不会想到的邪恶的念头。因为当您不需要侍候时，为什么要去找仆人呢？
精力旺盛的人想征服比他弱的邻居，这种专制就不可能成功，因为受压迫者会在压迫者采取行动前就跑到很远的地方去了。
因此，所有的人都无所要求，那他们就肯定是平等的。我们人类特有的贫困使一个人屈服于另一个人。真正的祸害不是不平等，而是从属。称殿下，称陛下，这无关紧要，可是要侍候服从就困难啦。
一个大家庭耕种着良田，两个邻近的小家庭只有贫瘠和坚硬的土地，很显然，他们要么为这个富裕的家庭做工，要么杀了这家人。这两个贫困家庭的一家靠为做工来谋生；另一家袭击富裕家庭，被打败了。前者家的人在富人家当劳工，被打败的家庭里的人则沦为奴隶。
在这个贫瘠的地球上，生活在社会中的人被分成两个阶级，一个是压迫阶级，另一个是被压迫阶级；这两个阶级又再分成若干等级，于是形成现在社会。
所有的被压迫者不是绝对，当中大多数人就出生在这种状态中，不断地劳动使他们对自己所处状况的不断感受，可当他们感受到了时，就有了诸如罗马平民派反对元老院派的战争以及德国、英国和法国的农民起义。所有这些战争最后都以对人民的奴役而告终，因为有权势的人有钱，在某种状况下，金钱是一切的主宰。我说某种状况下，因为不是每个国家都是这样。用剑戟武力的国家总是征服黄金多无勇气的国家。
人天生就有征服、聚财和享乐的强烈愿望，而且非常喜欢惹事生非。每个人都想占有别人的金钱、妻女，成为别人的主人，屈服于他的随心所欲的怪念头，什么都不干，或者至多只做些非常快乐的事。显然，如果有了这样性格，让人们平等就像让两个传道士或两个神学教授不互相嫉妒一样根本不可能。
如果没有贫困的有用的人，人类就基本上不能生存。
富人肯定不会放弃他应有的地位或权势来替您种田；如果您需要一双鞋，法官能会为您去做吗？因此，平等是自然的也是最难以实现的事。
人类只要有可能就一定会都走极端，这种不平等就逐步出现了。一些国家宣布：公民没有权利离开他偶然出生的国家。这条法律的意思很明白，这个国家如此之差，治理得如此不好，以致禁止任何人离开它，因为他害怕每个人都会离开它。其实更好的办法是：让您的人民留在国内，外国人愿意来帮助您们的国家。
每个人都有权利相信自己和别人一样是平等的，不等于说一个红衣主教的厨师应该命令他的主人为他做饭，应该这样说：“我像我的主人一样是个人，我是在泪水中出生的；他像我一样将遭受同样的痛苦而死亡，死后也有同样的仪式。我们两人都在完成同样的生命法则。如果土耳其人占领了罗马，我当上了红衣主教，我的主人则成了厨师，我将让他为我服务。”这些话是理智的、公正的；可是在土耳其人占领罗马以前，这厨师必须尽职，否则人类社会出现混乱。
您既不是红衣主教的厨师，也没有担任任何公装；要求并不过分的，因为别人处处都以恩赐和轻视的态度对待您，也清楚地看到有几个主教的知识、智慧、道义、美德并不比您多，而有时却不得不在他们的等候室里等得都厌倦了，应该怎么办？离开那里寻求新的环境。