《荷马史诗》是在所有流传下来的西方书籍中最古老的书籍。我们发现了不敬神的古代风俗、世俗的英雄和以人的形象出现的世俗的诸神正是《荷马史诗》。也是在那里，我们发现了哲学这个词，其最重要的是命运的起源，因为命运是诸神的主人，如同诸神是主宰人类。
当两个高尚的人赫克托耳和阿基里斯战斗，赫克托耳在战斗前竭尽全力绕城跑3圈以增加活力；当荷马把追逐赫克托耳的、步履轻捷的阿基里斯比作一个在睡觉的人时；朱庇特想拯救赫克托耳，他请教了命运，他在天平上称了赫克托耳和阿基里斯的命运，他发现这特洛伊人注定要被希腊人杀掉，从那时起，赫克托耳的保护神阿波罗抛弃了他。
荷马的诗歌里确实含有大量截然相反的思想，这在古代是允许的，可是他是第一个描写了命运这个概念的人。因此，这个概念在那时是非常流行的。
犹太人中的法利赛人直到7百年后才接受了命运的概念，因为这些法利赛人是第一批识字的犹太人，他们刚刚出现不久。在亚历山大，他们把斯多葛派的部分教义和古代犹太人的思想混合了起来。圣哲罗姆甚至断言他们的教派不比公元早多少时候。
哲学家们不需要用《荷马史诗》和法利赛人来证明：所有事件都是由发展规律制约的，一切都是注定的，都是由发展必然的结果。
世界要么靠它自己的本性和它的物质规律而存在，要么是由万能的主根据他至高无上的规律造就了世界。在这两种情况下，这些规律都是不可能改变的，而且一切都是必然的。重物向地心落，它不能停留在空中；梨树长不出菠萝；狗的本能不可能是鸵鸟的本能；一切都是安排好的、搭配好的、并受到一定限制的。
人类只能有一定数量的牙齿、头发和思想、总有一天他必须失去牙齿、头发和思想这就是规律。
说昨天的情况不代表今天，今天的情况不代表昨天是矛盾的，说必然发生的事不可能发生也是矛盾的。
如果您能改变一个苍蝇的命运，就没有什么东西能阻挡您创造所有其他苍蝇、其他动物、所有人和所有自然的命运。当一切都说了并做了以后，您就会发现自己比上帝更强大。
傻瓜说：“我的医生把我婶婶从危险中救活了，让她比命中注定的要多活了10年。”假装比前者懂得多的傻瓜说：谨慎的人创造自己的命运。
“如果我们有理智的话，命运就不会有神力。是我们让她成了女神，并把她安排在天堂里的。”
“命运什么都算不上，崇拜它是徒劳的。谨慎是我们惟一应该祈祷的神。”但是谨慎的人根本不能创造自己的命运，他们往往是屈服于命运的，也就是说谨慎的人是由命运掌握的。
渊博的政治家们预测，如果克伦威尔、拉德路·敦尔顿和其他十几个国会议员在查理一世被砍头前一周被谋杀，这个国王不会死，会在床上寿终正寝。他们说得对。他们也能断言：如果整个英国被大海淹没，这个君主就不会死在断头台上。可是，查理一世必须被砍头。多赛特红衣主教无疑比珀蒂特——迈松里的一个疯子要更谨慎，可是聪明的奥萨特的器官和疯子的器官构造是不同的，就像狐狸的器官和鹤与云雀的器官不同一样，这不会让人怀疑。
医生救了婶婶的命，可他这样做肯定没有否定自然的意愿，他只是服从了它。很显然，您的婶婶不能阻止自己出生在一个特定的镇上，她不能阻止自己在一个特定的时间生某种疾病，她可以叫疾病蔓延；您的婶婶不得不去请他；他不得不治愈了她的病。
农民认为冰雹是偶然落到他田里的，可哲学家知道没有偶然，由于世界是这样组成的，冰雹必然那天落到那个地点上。
有些人害怕真理，只接受一半，就像欠债的人把一半钱还给债主，要求免掉剩下的一半那样。他们说，有必然的事件，就有不是必然的事件。这个世界的一部分是安排好的，另外一部分则不会，如果说发生的您指的一部分是必然发生的，另一部分则不会必然发生的，那是愚蠢的。当人们仔细研究这一点时，就可以看到反对命运的学说是荒谬的。可有许多人命中注定其思考能力很差，有的人命中注定根本不需要思考，还有人命中注定要迫害思考的人。
有些人告诉您：“不要相信宿命论，因为，如果一切是不可避免的，您就不会致力于任何事，您就会对一切都漠不关心，您将不会喜爱财富、荣誉和赞美；您不去追求，您只承认自己既没有价值、也没有力量。您将不去培养才能；一切将在麻木中消失。”
不用恐惧，先生们。我们将永远拥有激情和偏见，因为受偏见和激情的支配是我们的命运。非常清楚；能否拥有许多优点和杰出才能并不取决于我们自己，就如同能否拥有一头秀发和漂亮的手不取决于我们自己一样。我们深信不该对任何事情存有虚荣心，可我们将永远是好虚荣的。
我写这文章时怀有激情，而您，您谴责我时也有激情，我们两人都同样愚蠢，同样是命运的玩物。您的本性是作恶，我的本性是热爱真理，不管您的看法如何，我都要把真理写出来。
我自由意志的情况如何，必须您问我不理解您，因为我不知道这个自由意志是什么。关于它的本质您和别人已争议了很久，因此您肯定不知道它。如果您想心平气和地和我探讨它是什么，或者说如果您能够这样做。