1．“填统泼辉”与“真充发军”。
上世纪40年代，鸣沙山人魏清源经营土地有方，务作勤劳，家道兴盛。后，魏清源不甘寂寞乡里，又在敦煌城开起一座日用杂货铺子，他的铺子5间门面，前铺面后宅院，石条台阶，位于现在沙洲市场西口南角上。
魏清源颇具商业头脑，为人厚道。年关节下，有农民过不去的，他的杂货铺可以给赊账。过年后，敦煌农民处于“空月”，有谁过不去，魏清源不但准其赊账还予以周济。所以，在敦煌无论城乡，魏清源的口碑都甚好。
魏清源不识字。但他庄稼加买卖，家道兴盛之后，总想干个光宗耀祖、露头露脸的事。思来想去，他打算请当时的敦煌绅士、前清拔贡、民国时的劝学部长、人称吕拔贡的吕钟给题写一个匾。吕钟颇有绅士风度，为人古板，认为魏清源发了一点财就想挂匾，实在有辱斯文，不答应魏清源的请求。吕钟不写，魏清源认为是自己礼数不到。
在旧中国，请人写个对联、中堂，都是大事。题匾，更是焚香摆案的盛事。魏清源摆下几桌酒席，亲自上门去请求吕钟来家题匾。请了几次，吕钟都推三推四，不赴魏清源的宴席。写匾宴虚位已待几天，吕钟委实推诿不过，只得赴宴。吕钟吃饱喝足之后，即挥毫给魏清源写了“填统泼辉”几个字。
魏清源将吕钟的字请人镂刻成匾，挂红放炮，摆席庆贺，即将悬匾时，来贺喜的敦煌文化名流任子宜、窦景椿、王叔五等人看见匾上那几个字，即托人转告魏清源那匾不要挂了。魏清源问：“为啥？”那人答：“吕钟骂你呢。”魏清源又问：“骂的啥？”那人答：“匾上写的4个字取掉左边偏旁，就成了‘真充发军’4个字。”
从此后，魏清源的铺子门上始终没有匾。
“真充发军”是敦煌骂人的话，是说你或你的祖先在内地犯罪后充军或发配到敦煌守边或屯垦。其实，据老人说，魏清源的先人的确是因犯罪而发配来敦煌的。
2．羊头庙
现在从敦煌一些老人的口中还能听到“羊头庙”这个地名。据说“羊头庙”原是一个坊神庙，是狄道州移民敦煌的农民修的。此庙位于现在郭家堡乡前进村一组。一座坊神庙为何到了上世纪三四十年代又叫成“羊头庙”呢？笔者询问了许多当地的人，他们都说不知道。据张友仁先生说，在狄道坊原有一户张姓农民，家业兴旺，日子过得殷实。旧社会的富人，往往财大气粗。张姓农民好种树，他在自己的庄前屋后和渠边都种满了树，每年春天，他都要见缝插针地种许多树，并时时管护。但周围邻里却对自家的驴、羊疏于管理，致使张姓农民的树多被驴、羊啃食剥皮。
为了护树，张姓农民天天早早起来，即去驱赶驴、羊。但赶走李家的，王家的又来了，使张姓农民赶不胜赶，非常气愤。有一天，被张姓农民昨天赶跑的那几只羊又来了，他气不从一处来，抓住一只羊，把羊头割下挂在狄道庙的山门上。此后，驴、羊无人管束，随意啃食树木的事在那一方就少了。狄道坊神庙也因此而叫“羊头庙”了。
1957年冬，笔者背着行李、口粮去东沙门开荒时，曾在“羊头庙”山门歇脚。此庙很小，从一间的山门进去，只有一座前无拔廊的三间正屋。1958年，“羊头庙”曾做了小学校。后来，平田整地，“羊头庙”在人们的视线中消失了。但“羊头庙”的名字并未成为敦煌绝响，仍有人不时提起。
3．城隍爷的马
1946年前后，笔者六七岁时，常在敦煌街头玩耍。那时，总看见一匹没有笼头没有鞍的棕色马在大街小巷踟蹰。它悠然自得，旁若无人地每天在敦煌的大街小巷里转悠。谁都不惹它，人们都说那马是城隍爷的坐骑。那马似极有灵性，它每天早晨从城隍庙出来，就在大街小巷“嘀哒嘀哒”转悠。每当走到一户经营磨坊或商号的门前，它便头朝大门站着不动。此时，磨房或商号的主人见城隍爷的坐骑光临，惶恐之中又生惊喜，忙端出一筐草又加上麸皮料，递到马的嘴下。那马不慌不忙把草料吃完，就“嘀哒嘀哒”走了。黄昏时，那马就回到城隍庙里那个作为城隍爷寝宫的小院的一棵树下歇息。
每年清明，城隍爷出行，要去自己的“行宫”厉坛。此时，城隍爷的马即被人洗刷一新，备上鞍鞯，戴上笼头，头上扎上红绫，由人牵着，走在城隍爷轿子的前面。关于敦煌城里有匹城隍爷的马，李敬煊作的载于《敦煌文史材料》第三辑《一场军政之间的风波》一文中有详尽记载。此文说，1946年4月，李敬煊乘汽车来敦煌解决驻军191师571团与敦煌县政府的一场风波时，他在敦煌城里的大街上曾看见那匹“城隍爷的马”、他说：“车进东门，道旁左右商店栉比，行人熙攘。人们看见汽车上坐着全副武装的军人，都有惊异之色。车经过十余家铺面，一家商号门口有匹长鬃瘦骨的红色老马正在吃草，汽车接连按着喇叭，它也不动弹。我们初以为是部队的马，随见商店里出来一人把草筐取开，那马才把身躯挪动一下。司机问，你们的马为何在铺子门前喂草？那人笑着说，这是城隍爷的马，走到哪家吃哪家。这话把汽车上的人逗笑了。汽车从马身边徐徐开过，停到招待所里。我们洗了脸，饮了茶，想起了刚见到的‘城隍爷的马’，就问招待员是咋回事。他说，这马是前几任敦煌县长的坐骑，那县长干了两三年调到东边去了。临走时，地主士绅为他饯行，县长感到他的乘马不好带走，就留到敦煌作纪念。当时，士绅们谁也不好意思将县长的坐骑占为己有。有人建议说，县长在敦煌政绩斐然，坐骑也出了力，不如送到城隍爷庙里让它去养老吧，这也表示敦煌民众对县长的一点敬意。于是这马就被送到了城隍爷庙里。因为是县长的坐骑，城隍爷庙的庙官也不敢随便使用。因此那马就这样自由自在无拘束地活着。日子久了，这马走到哪家铺子门前停下，那家就赶忙喂上一把草。晚上，那马又回到城隍爷庙里。好事的人就把这匹城隍爷庙里的马说成是城隍爷的马。”
因为“城隍爷的马”。而在敦煌形成了一句歇后语：“城隍爷的马——没管家”。倘若指责某人是“城隍爷的马”，就是说那人自由自在，没人管束，吃穿不愁。
4．刘成旺摞麦草
旧社会，家居敦煌城小北街的刘成旺，是一小户人家，全家靠卖炸油棒（麻花）维持生计。后来刘成旺又做起打锅盔的营生，打锅盔烧鏊子需要大量的麦草。乡下农民把麦草打成捆，装上车，用杈子把麦草捆举到房沿，站在房上的人就把麦草捆接住，码整齐，摞好。麦草捆易散，挑起接住麦草捆要非常准确，连贯及时。刘成旺这一维持一家生计的活，形成了敦煌人的一句歇后语：“刘成旺摞麦草——旋（举）”。这句歇后语的意思，是说下的话要即刻兑现，不能拖延。