【原文】
希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。信不足焉，有不信焉。
【注释】
[1]希言：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。
[2]飘风：大风、强风。
[3]骤雨：大雨、暴雨。
[4]从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。
[5]失：指失道或失德。
【译文】
少实施政令、不扰民是符合自然的。狂风不会刮一早上，暴雨也不会下一整天。谁能让风雨这样呢？天地。天地都不能长久狂暴，何况人呢？所以顺从于道的归化于道，追随于德的归化于德，追随于亡失的人则必得到亡失。归化于道的人，道也乐于归化于他。追随于德的人，德也乐于归化于他，追随于亡失的人，亡失也喜欢追随他。所以统治者的诚信不足，百姓也会不信任他。
【解读】
“飘风”“骤雨”是一幅多么形象的画面！看起来真是汹涌、猛烈，可是却不可能长久。越凶猛的东西寿命越短，越柔静的东西反而寿命越长。为什么呢？老子认为这是天地之道，天地之道是公平的，万物生长的规律是公平的，早熟必定早衰。所以暴风骤雨来得越猛去得越快。
?风、骤雨，类似于大自然的“言”。刮大风，下大雨的天气，总是少数的，如同人之言语，人是不可能总在讲话的。
因为什么呢？
无言，是常态。
言，是非常态。
常态多，非常态少。所以，希言自然。
《老子》当时是写给当时的统治者看的，是君王南面之术。这里的“飘风”“骤雨”比喻暴政。老子给当政者提出一个警示，如果用暴政――用苛捐杂税剥削人民、用严酷政令束缚人民，那么必然不会长久。能逞凶于一时，不能逞凶于一世。
老子反复强调了一个铁的规则――那就是因果报应的规则。如果某一位统治者遵循的是清静无为的“道”，表现的是符合自然无为的“德”，那么人民必定会回报你清静、柔顺的“道”与“德”；你以诚信对待人民，人民必然回报你诚信，你的统治才能长久。这种统治者就是第一个层次：“民不知有之”。这个因果律，佛家说的是“善有善报，恶有恶报；”，儒家说的是“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃”。
老子的这段话用我们的日常生活中也是很实用的。
比如是我们看股市的涨跌，凡事真正的牛市，都是逐渐的启动，小阴小阳的逐渐上长，当你看涨速突然加快，直线上升，那你要小心了，风险即将降临。为什么？老子说了，“飘风不终朝，骤雨不终日”。细雨能下一天，有时甚至连续几天，淅淅沥沥，但暴雨总是一阵。
人生也一样。人不可能一辈子都顺顺当当，也不可能一辈子都倒霉。往大里说，前十年让你吃苦，后十年让你飞黄腾达；前十年让你富贵，后十年让你经历些挫折。四季有周期，经济发展有周期，人生也有周期。走过上坡时下坡，低谷后接下来就是反弹。
有一个朋友在自己的博客里写道：“每天上下班骑摩托车经过一个不知道什么原因有点轻微塌陷而形成一个类似开口向上的抛物线路面，摩托车开过去，先是冲向谷底，然后马上向上冲回到水平路面，给人一种很难说出的感觉，久了，每次上下班对这个路面有一种莫名的期待。也许是因为在水平路面上，同样的速度，一成不变，突然来个起伏，打破了原先的单调，让人为之精神一振！”
人生有起有伏，才会丰富多彩，一成不变就会让人觉得乏味，因此无论是起还是伏，我们都应该珍惜，伏时不必哀叹命运不公，甚至一蹶不振，而应该鼓起勇气与命运抗争，顽强踏实地走出每一步，要坚信伏极必起，暂时的伏将意示着更大的起；而起时也无须洋洋自得，放松对自己的要求，失去对生活的执着追求，要知道一个细节上的失误也可能把我们带入谷底。
“信不足焉”，是说人们对以上所说自然大道的真理，不肯真信，所以便说“信不足焉！”同时也是指在上的统治者对百姓信诚不足之意。
“有不信焉”，是说世间大多数人，根本不相信在眼见世界之外，还有一个隐态世界，不相信还存在着一个形而上的自然之道，也不相信宇宙间存在着全息自然因果律，所以将道德视为虚无的东西，反而对道“而大笑之”。
“信”为仁义礼智四德之根，在五行为戊己土。在河图洛书位处中心一点“⊙”，主宰四面八方。在人则为心。信德是天下最大的凝聚力与粘合剂，是做人作君的根本。君对民的信德不足，民必以信不足而应之。在上者若能诚信于天下，则万民必以诚信响应之。
【从商之道】
潮涨潮落都是人生
1997年之前，施利华是泰国一家股票公司的经理。那时，股票节节攀升，当时他为公司挣了好几个亿，他本人因此也大发了。
不安分的施利华，觉得炒股票没什么，转而炒起了房地产。此时，施利华有点“利令智昏”了，他把所有积蓄都投入房地产生意，还向银行借了大量的钱。他雄心勃勃，在曼谷市郊盖了十几幢豪华别墅，准备高价出售。
但时运不济。1997年7月，亚洲金融风暴首先在泰国爆发。别墅卖不出去，货款还不了，银行拍卖了他的别墅，就连自家住房也被拿去抵债了。从此，施利华变得一无所有。
施利华的人生，也跟着来了个180度的大转变，从此跌到了最低谷。他说：“我告诉自己必须活下去。我是条汉子，决不能做懦夫。”施利华决定重新白手起家。
他太太是位做三明治的行家里手，太太建议他去卖三明治。就这样，他头戴小白帽，胸前挂着售货箱，在众人面前叫卖三明治。此时，人们很难把他与那些坐在写字楼里的大老板联系在一起。
昔日亿万富翁，今日沿街叫卖三明治，这个新闻被各家媒体报道，一时间在泰国引起了轰动。有人出于好奇，有人出于同情，但不管怎样，他们都希望买份三明治，伸手帮帮施利华。人们尝了他的三明治后，都觉得口味独特。渐渐地，回头客多了起来，生意越做越大。
施利华的奋斗精神赢得了大家的尊崇。98年，泰国《民族报》评选“泰国十大杰出企业家”，施利华竟名列榜首。
施利华的经历不正符合正弦函数曲线吗？初始值为零，随着横坐标的增长，纵坐标也在增长，到达某一个点的时候，纵坐标到了峰值，之后就随着横坐标的增长下降了。到达了波谷，随着横坐标的增长，纵坐标又在增长，直到达到另一个波峰。
人生起伏不定，有涨有落。涨之后就是落，落下去也是为了更好的涨。心受外界影响而改变，有起有落，终是常事，并不用太去在意。在低潮之时切不可自甘堕落，放在更大的尺度看，即使祸不单行，福毕竟即将来临，又何足惧？此时所忧不过尔尔。得福之时，切不可放松警惕，祸即接踵而至。
【从政之道】
有信才有威
无信则必损威，无威则信必不足。老子说：“信不足焉，有不信焉。”那么，如何立信呢？立信最有效的方法就是践诺。试看商鞅立木建信。
商鞅是战国时期政治家，思想家，著名法家代表人物。应秦孝公求贤令入秦，说服秦孝公变法强。在位执政十九年，秦国大治，史称商鞅变法。商鞅执政初始，为了表明法令的威信，曾立木建信。
《史记?商君列传》有言：商鞅变法的条令已准备就绪，还没公布，担心百姓不相信自己，于是在国都集市的南门竖起一根三丈高的木头，招募有能把这根木头搬到北门的人赏十两银子。
百姓对此感到奇怪，不敢去搬。又说“能搬木头的人赏五十两银子”，终于有一个人搬了木头，就给了他五十两银子，用来表明没有欺骗百姓。于是开始颁布变法的相关法令。
所谓践诺，就是说到要做到，不能说一套做一套。对于领导者更是如此，如果说很多单位的规矩都是领导者同意后确定的，估计不会有多少人反对。但如果说很多单位的规矩都是领导者率先自己破坏的，估计很多管理者是同意的。事实呢，往往如此。