【原文】
大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。躁胜寒，静胜热，清静为天下正。
【注释】
[1]若缺：好像有缺陷。
[2]其用：它的作用。
[3]弊：残破。
[4]大盈：最饱满。
[5]不穷：不尽。穷；尽。
[6]大辩：最好的口才。
[7]讷：说话迟钝。
【译文】
大器作成后总似有缺陷，但它用起来并不残破。充盈的东西好像是空的一样，但它的作用是用之不尽。直线的极端似曲线，巧妙的极致似笨拙，最善辩者却似笨嘴。善于运动的人能战胜寒冷，善于守静的人能战胜酷热。清静无为才能让天下太平。
【解读】
日本上世纪有一个首屈一指的禅学大师叫铃木大拙。铃木。日本人的，大拙，谁的？《老子》里的。他特别喜欢“大巧若拙”这个词。所以你看他的名字上有个大拙，他对老子太喜欢了。这个人很长寿，有近一百岁，九十几岁的时候，还有飞机到处飞来飞去，到处做学术报告，他的学生就问他，先生你怎么这么健康？这么长寿？他笑笑说这就是“无为”。
“成”和“缺”是相对的，“盈”和“冲”也是相对的。修养成就到了最高的境界，反而虚怀若谷，表现出很空虚不足的样子。丰盈到了极处，反而显得空空如也。但是表现尽管如此，实际上却是“不弊”和“不穷”的。
比如道德经八十一章只有区区五千字，看起来好象很不足，比起现在有的学者动辄几十万、上百万字，看起来要差得多了。但是它却是博大精深，两千年来，多少人都在钻研它。
老子这段话的意思是，最聪明的人，真正有本事的人，虽然有才华学识，但平时像个呆子，不自作聪明；虽然能言善辩，但好像不会讲话一样。陶觉说：“做人须带一份憨，一份痴；不憨不能犯大难，不痴无以处浊世。凡患得患失之人，正是太聪明耳。”
所以，无论是初涉世事，还是位居高官，无论是做大事，还是一般人际关系，都须带一份憨，一份痴。
我们在说一个人迂腐的时候，往往讲这个人不开窍。不开窍固然不好，但开的窍过多就好吗？
古时候，南海的大帝叫?，北海的大帝叫忽，中央的大帝叫浑沌。?与忽经常在浑沌的家里相见，浑沌很热情。于是，?和忽商量如何报答浑沌的深厚情谊，说：“人人都有七窍用来视、听、吃和呼吸，唯独浑沌没有，让我们试着为他凿开七窍吧。”于是，他们每日凿出一个孔窍，凿了第七日浑沌就一命呜呼。
浑沌没有一窍，?与忽好心帮助他开窍，却害死了混沌，这说明什么道理呢？
所以，老子告戒我们，做人要“大巧若拙”。为什么呢？因为懂得越多，看的越透彻，要求得到回报的欲望就越高，对社会越不满，人生越痛苦。知道的越多就越虚伪，盘算，把生活变成了生意，计较得失，学会在讨价还价中得到乐趣。做人还是“屈”一点好，“拙”一点好，“讷”一点好。
很多人还对金庸笔下郭靖的“傻里傻气”记忆犹新。结果呢？却成了受人尊敬的武林高手。
老子最后说“躁胜寒，静胜热，清静为天下正。”什么意思呢？
道家很注重“清”与“虚”两个字。“清”是形容那个境界，而“虚”则是象征那个境界的空灵，二者其实是一回事。欲心静必先心清，心静后方能心更清。二者相辅相成。心不清，不知欲，不知为，难去躁，心难静；心不静，只注重表面现象而忘其实质，则欲速而不达，心难清。
以静识物、以静观心，是人们认识真理和自我修养的基本方法。所以古人很早就倡导要在宁静中思考问题，从而透过表象把握事物的本质和规律。在日常生活中，培养平和的心态，拒绝急躁，才能使我们避免误事；而遇到挫折和困难的时候，依靠平和的心态才能找到解决问题的方法，避免灰心失望、消极被动、丧失信心。
许多人脾气暴躁、性子急，所以做事的时候不能准确拿捏力度、不能很好地掌握分寸。比如说话的时候爱发火，甚至出语伤人；做事的时候不能和别人搞好团结，结果容易把事情搞砸。历史经验告诉我们，拥有一颗平“静”的心是为人通达、妥善处理各种事务的基本要求。
遇到不顺自己心的事，不暴躁，更不暴跳如雷，老虎屁股摸不得。这是性静。
生活有目标有追求。为了实现自己制定的人生目标，坚定不移而无反顾，尽弃这山望着那山高的浮躁之心，不追求缥缈无定不切实际的幻想。无杂念邪念，在声色犬马的诱惑下，不因自己的一念之差而饮恨终生。这是念静。
遭事业不顺，恋爱受挫，家庭纠葛等等这些令人头疼的失败失意之事，能以一个良好的心态去面对，不焦躁，不烦躁。保持内心的平静，情绪稳定，设法寻找解决问题、化解矛盾的方法。这是意静。
即使在极为愤怒的情况下，发作之时，能有理有利有节，及时让自己平静下来。行事不急躁、不毛躁、不鲁莽，摒弃急于求成，压住阵脚，稳扎稳打，努力思考并实施最佳策略而致胜。这是行静。
静，不是对令人深恶痛绝的事视而不见，充耳不闻。当拍案时则拍案，但拍案前要冷静思考一下，是为他人还是为自己，为正义还是为面子，为指责恶行还是为辩解自己。
此时之静，当为不冲动，设法寻找能够取胜的最佳策略。不是那种“喜怒不形于色”的矜持，也不是那种深藏不露的城府。
【生活之道】
无用的妙用
在社会历史上，人们发现，在社会变动开始时，首先死去的总是一些有用人才。正如河中淹死的，总是会游泳的人，酒桌醉倒的一定是会喝酒的人。
因为会水，在水中用场大，落水的机会多，失身的机会也多；因为能喝，和酒有缘，醉的概率也大。
人必有为。庄子讲无用，实不过是讲境界讲人生目的。但历史讲文明，社会讲功利，人生要创造，如何无用？
《庄子》中有这样一个故事：
有个木匠到齐国去，经过曲辕这个地方，看见一棵被世人当作神社的栎树。这棵栎树树冠大到可以遮蔽数千头牛，用绳子绕着量一量树干，足有头十丈粗，树梢高临山巅，离地面八十尺处方才分枝，用它来造船可造十余艘。观赏的人群像赶集似地涌来涌去，而这位木匠连瞧也不瞧一眼，不停步地往前走。
他的徒弟站看了许久，跑着赶上了木匠，说：“自我学艺以来，从不曾见过这样壮美的树木。可是先生却不肯看一眼，不住脚地往前走，为什么呢？”
木匠回答说：“算了，不要再说它了！这是一棵什么用处也没有的树，用它做成船定会沉没，用它做成棺椁定会很快朽烂，用它做成器皿定会很快毁坏，用它做成屋门定会流脂而不合缝，用它做成屋柱定会被虫蛀蚀。这是不能取材的树。没有什么用处，所以它才能有如此寿延。”
但这个树又是有用的，应为这让它得以“寿延”。做人，应该懂得“无用”的妙用与大用，懂得“无用”才算说得上知道什么是有用。
在高明的画家看来，败草枯木，都可以入画。
在高明的琴家看来，流水风声，都可以谱成曲。
在高明的诗人看来，街头争吵，房中大闹，都包含浓浓的诗意，可以入诗。
所以，看似“有用”的其实“无用”，看似“无用”的其实“有用”。我们要明白在什么时候应该“有用”，什么时候应该“无用”。什么样的“有用”可以转化为将来的“无用”，什么“无用”可以转化为将来的“有用”。
【从政之道】
庞涓装疯卖傻保命
我国古代著名的军事大师孙膑，遭到庞涓暗算后，身陷绝境。然而孙膑不向恶势力妥协，他决定佯狂诈疯，以倾庞涓的警惕之心，然后再图逃脱之计。
一天庞涓派人送晚餐给孙膑吃，只见孙膑正准备拿筷子时，忽然昏厥，一会儿又呕吐起来，接着发怒，张大眼睛乱叫不止。庞涓接到报告后亲自来查看，只见孙膑痰诞满面，伏在地上大笑不止。过了一会儿，又嚎啕大哭，庞涓非常狡猾，为了考察孙膑狂疯的真假，命令左右将他拖到猪圈中，孙膑披发覆面，就势倒卧猪粪污水里。此后庞涓虽然半信半疑，但对孙膑的看管比以前大大地松懈了。孙膑也终日狂言诞语，一会儿哭一会儿笑，白天混迹于市井，晚上仍然回到猪圈之中。
过了一些天，庞涓终于买下了孙膑推销的“傻气”而自变愚蠢，相信孙膑真的疯了。这才使孙膑不久得以逃出魏国。
“扮有一份憨，带着一份痴”??历来被推崇为高明的御人之道。只要你懂得装傻，你就并非傻瓜，而是大智若愚。孙膑“卖傻装憨”，骗过庞涓，保全了自己。
某种角度看《天下无贼》，也许我们能看到的傻根更像是对金庸笔下郭靖的翻版。傻根说他们家乡，在山里见到牛粪，用小石子绕着画个圈，隔个三五天没人会去动它，因为他们都知道这已是别人的了。就像剧中人物说的那样，我们走了那么远的路，就遇到傻根一个对别人没有设防没有戒心的人。
在浩荡的列车上，老谋深算的黎叔，保护傻根的王薄、王丽，想篡位的老二，争风吃醋的小叶，其实每个人都在勾心斗角，暗中窥探，于是，长夜漫漫，所有的聪明人都无法安然入睡，却只有心无旁鹫的傻根睡得香甜。
精明人终于发现，傻人的心态，往往倒是最正常、最符合自然规律的。倒是自己常常不对。于是世上出现了“傻人有傻福”这样的俗语。于是许多傻人哲学经常见于世面。而傻人哲学确实又战胜了精明人的度日方式，成了一种至高无尚的好东西。
【生活之道】
几个小痘痘改变了人的一生
在战争中，清净沉静的一方就能战胜轻浮狂躁的一方；在气候中，寒凉清冷能够战胜闷热火燥；生活中，“清”“虚”心静的一放可以战胜火气攻心的对手。
一位气质极好、一看就属白领阶层的青年女子报名参加一次电影女主角的海选。报考当时，慧眼识珠的导演挑来挑去，最后只剩下两位候选人。论外形和气质，非她莫属。然而她脸上几颗隐瞒不了的青春痘造成了导演的犹豫。导演虽然有些犹豫，但还是偏向于她的，不巧这时外界又传出了她与导演有染的流言。一贯无瑕的她一赌气，退出竞争。
10年来，她远离机会频频、可以尽展才华的演艺界，成了一名普通的白领。偏离了自己真正的轨道，从事着自己并不真心喜欢的职业，其中郁积的遗憾和委屈又岂是一口气能赌掉的？况且，她的婚姻也因之而并不幸福。
显然，这位女子还没有达到老子所说的“清静为天下正”的境界。想一下，只要自己立的正，外来的评价和蜚语有怎能伤害到自己呢？正所谓“身正不怕影子歪”，只要心静，就能保持自己的本色，得出正确的判断。