“要放下”，是禅师训导弟子的诫语，但习惯了“拿起”的人，让他“放下”谈何容易？况且，他能放下手上、肩上的重负，能放得下心里的牵绊吗？“心中有事世间小，心中无事一床宽”，欲求心灵解脱的人，须知有舍有得，舍而后得的人生道理。
舍却外物的附庸
有一个中年人，家庭事业都有了基础，但是却觉得生命空虚，感到彷徨而无奈，而且这种情况日渐严重，到后来不得不去看医生。
医生听完他的陈诉，开了四个药方，对他说：“你明天9点钟以前独自到海边去，不要带报纸杂志，不要听广播，到了海边，分别在早上9点、中午12点，下午3点、5点，依序打开药方，你的病就会好的。”
那位中年人将信将疑，但还是依照医生的嘱咐来到了海边，看到晨曦中的大海，心灵为之一震，心情也跟着变得开朗了。
9点整，他打开第一个药方，上面写着“谛听”二字。于是他坐下来，倾听风的声音、海浪的声音，他感觉到自己的心跳与大自然的节奏是那么的协调，很久没有这么安静地坐下来聆听了，他感觉自己的身心仿佛得到了洗礼，突然觉得很舒爽。
12点，他打开第二个药方，上面写着“回忆”二字。他开始从谛听外界的声音转回来，回想从前：童年时的无忧，青年时的艰辛，父母的慈爱，朋友的友谊，生命的热情又重新燃烧起来了。
下午3点，他打开第三个药方，上面写着“检讨你的动机”。他记得早年创业时，怀有远大的理想，为了追求人生的福祉，他热诚地工作。可等到事业有成了，全然忘记了当初的信念，只顾着赚钱，失去了经营事业的喜悦，又由于过于强调自我，也不再关心别人的冷暖。想到这里，他已深有领悟。
到了黄昏的时候，他打开最后一个药方，上面写着：“把烦恼写在沙滩上。”他走进离海最近的沙滩，写下了他的烦恼，可是一波海浪立即淹没了它们，洗得沙滩一片平坦。他愣住了。
他终于悟出了生命的意义。在回家的路上，他再度恢复了生命的活力，空虚与彷徨也消失得无影无踪了。这则故事颇具禅的意味。“把烦恼写在沙滩上”，就是要放下、要舍却，沙滩上的字被海水一冲就消失了，缘起性空才是生命的真相，能悟出这一层，放下就没那么困难了。唯有舍却外物的附庸，方有真性情的流露，方能成为自己的主人，这是生活本色的自然呈现。
舍得舍得有舍有得
在巴勒斯坦有两个湖，这两个湖给人的感觉是完全不一样的。其中一个湖名叫太巴列，水质清澈洁净，可供人们饮用，湖里面各种生物和平相处，鱼儿游来游去，清晰可见，四周是绿色的田野与园圃，人们都喜欢在湖边筑屋而居。
另一个湖叫死海，水质的碱度位于世界之最，湖里没有鱼儿游动，湖边也是寸草不生，了无生气，景象一片荒凉，没有人愿意住在附近，因为它周围的空气都让人感到窒息。
有趣的是，这两个湖的水源，是来自同一条河的河水。所不同的是：一个湖既接受也付出，而另一个湖在接受之后，只保留，不懂得舍却原来的水。
让河水流动，方得一池清水，这是流水不腐的道理。舍而后得，这是人生的道理。
“舍得”一词，是佛家语，是禅境语。本意是讲万丈红尘扑朔迷离，人生在世总会有获得有舍却。舍与得互为因果，往与复本来是自如的，如果领略其中奥妙，自然可以打破分别之心。佛无分别心，无分别心，即无烦恼挂碍，心境圆融通达，人生有限之生命就会融入无限的大智慧中。
舍与得的问题，多少有点哲学的意味。舍得，舍得，先有舍才有得，不舍不得，小舍小得，大舍大得，舍即是得。舍是得的基础，将欲取之，必先予之，因而人生最大的问题不是获得，而是舍弃，无舍尽得谓之贪。领悟了舍得之道，对于做人做事都有莫大的益处。做人，应该抛弃贪婪、虚伪、浮华、自私，力求真诚、善良、平和、大气。做事，应该有所为有所不为。
提着与放下
有一天，一位弟子去拜访赵州禅师，由于没有带礼物，心里觉得很过意不去，于是对赵州禅师说：“老师！我什么都没有带来。”
赵州禅师说：“那么你就放下吧！”
这个学生没有听懂老师的启发，却更在意起来，便说：“老师！我什么礼物都没有带，你怎么叫我放下来呢？”
赵州禅师听了又说：“那么你就提着吧！”
人不免有一点小错，就心理健康的法则来看，要懂得原谅自己。小错只要改正就行，用不着太在意。太在意就会失去宽阔的心胸，无法超然物外，放不下心里的包袱，人生便失去了豁达的境界。
信徒的捐赠
诚拙禅师在圆觉寺弘法时，法缘非常兴盛。每次讲经时，都人满为患。故信徒中就有人提议，要建一座较宽敞的讲堂。
有一位信徒用袋子装了50两黄金，送到寺院给诚拙禅师，说明是要捐助盖讲堂用的。禅师收下后，就忙着做别的事去了，对此信徒非常不满，因为50两黄金，不是一笔小数目，可以给平常人过许多年生活，而禅师拿到这笔巨款，竟连一个“谢”字也没有，于是就紧跟在诚拙的后面提醒道：“师父！我那袋子里装的是50两黄金。”
诚拙禅师漫不经心地应道：“你已经说过，我也知道了。”禅师并没有停下脚步，信徒提高嗓门道：“喂！师父！我今天捐的50两黄金，可不是小数目呀！难道你连一个‘谢’字都不肯讲吗？”
禅师刚好走到大雄宝殿佛像前，他停下说道：“你怎么这样唠叨呢？你捐钱给佛祖，为什么要我跟你说”谢谢“你布施是在做你自己的功德，如果你要将功德当成一种买卖，我就代替佛祖向你说声‘谢谢’，请你把‘谢谢’带回去，从此你与佛祖‘银货两讫’吧！”
行善讲求的是亲历性的精神快乐，行善让我们感到满足，我们给佛祖以物质上的捐赠，是为了自己获得精神上的安慰。既然自己有所得，有所求，为什么一定要让别人说“谢谢”呢。
背在身上的独木舟
古时候，有一个农夫初次到一个村庄办事，可是当时交通不便，他只能徒步行走。
这农夫穿过一大片森林后发现，要到达这一村子，还必须经过一条河，不然的话，就得爬过一座高山。
怎么办呢？是要渡过这条湍急的河流呢，还是要辛苦地爬过高山？
正当这农夫陷入两难时，突然看到附近有一棵大树，于是就用随身携带的斧头，把大树砍倒，而将树干砍凿成一个简易的独木舟。这个农夫很高兴，也很佩服自己的聪明，因他很轻松地坐着自造的独木舟，就到达了对岸。
上岸后，农夫继续往前走。可是他觉得，这个独木舟实在很管用，如果丢弃在岸旁，实在很可惜。而且，万一前面再遇到河流的话，他又必须再砍树，辛苦地凿成独木舟。所以，农夫就决定，把独木舟背在身上走，以备不时之需。
走啊走，这农夫背着独木舟，累得满头大汗，步伐也越走越慢，因为这独木舟实在是太重了，压得他喘不过气来。
这农夫边走边休息，有时真是好想把独木舟丢弃。可是，他却舍不得，心想，既然已经背了好一阵子了，就继续吧。万一真的遇到河流，就会起大作用的。
然而，这农夫一直汗流浃背地走，走到天黑，发现一路上都很平坦，在抵达那一个村庄前，都没有再遇到河流。
可是，他却比不背独木舟多花了三倍的时间，才到达目的地。
生活中处处充满着哲学和智慧。很多的时候，就需要你放弃很多似乎对自己有用的东西。因为轻装上路，更能加速自己前进的步伐。
小虫负重
有一种小虫很喜欢背东西，它无论遇到什么东西，总要设法把它背在身上。它的背很涩，因此背的东西也不易掉下来。终于，东西越积越多，越来越重，竟压得小虫爬不动了。人们见了可怜它，把它背上的东西拿掉。但是，它爬起来以后，又去找东西背了。它又喜爱往高处爬，拼命地爬个不停，终于坠下地来摔死了。
人生所能承受的负担是有限的，不要什么事都往自己身上扛，要学会选择，也要学会放弃和减负。人生道路还很漫长，只有轻装前行才能顺利到达终点，也只有如此才能有闲暇来欣赏沿途的风景。
心中无事一床宽
一个吸毒的囚犯，被关在牢狱里，他的牢房空间非常狭小，住在里面很是拘束，又不能活动。他的内心充满着愤恨与不平，备感委屈和难过，认为住在这么一间小囚牢里面，简直是人间炼狱，因此，他每天怨天尤人，不停地叹息着。
有一天，小牢房里面突然飞进一只苍蝇，“嗡嗡”地叫个不停，到处乱飞乱撞。他心想：我已经够烦了，又加上这讨厌的家伙，实在气死人了，我非捉到你不可！他小心冀翼地捕捉，无奈苍蝇比他更机灵，每当快要捉到它时，它就轻盈地飞走了。苍蝇飞到东边，他就向东边一扑；苍蝇飞到西边，他又往西边-扑。捉了很久，还是无法捉到它，这才慨叹地说：“原来我的小囚房不小啊，居然连一只苍蝇都捉不到。”心态的不同，导致了对外部世界的感知也发生了变化。正所谓：心中有事世间小，心中无事一床宽。
心外世界的大小并不重要，重要的是我们自己的内心世界。不管世间的变化如何，只要我们的内心不为外境所动，则荣辱、是非、得失都不能影响我们。
利润
小镇上一位颇有钱的五金店老板把支票放在大信封内，把钞票放在雪茄烟盒里，把到期的账单插到票据上。
当会计师的儿子来探望父亲，说：“爸爸，我实在搞不清你是怎么做买卖的。你根本无法知道自己赚了多少钱。我替你搞一套现代化会计系统好吗？”
“不必了，孩子，”老头说，“这一切，我心中有数，我爸爸是个农民，他去世时，给我的东西只有一条工装裤和一双鞋。后来我离开农村，跑到城市，辛勤工作，终于开了这家五金店。今天我有三个孩子——你哥哥当了律师，你姐姐当了编辑，你是个会计师。我和你妈妈住在一所挺不错的房子里，还有两部汽车。我是这家五金店的老板，而且没欠人家一分钱。”
老头停顿了一下接着说：“好了，说说我的计算方法吧——把这一切加起来，扣除那条工装裤和那双鞋，剩下的都是利润。”
生活中我们总在不断计算自己的得失，可我们是否想过：什么是我们真正拥有的？我们赤条条地来，赤条条地走，带不来什么也带不走什么，唯有在生命的过程中有过得有过失。如果我们曾经拥有过什么，那就是我们来人世这一遭的利润了。
一院的美丽与一村的菊香
一位老禅师在院子里种了一棵菊花。第三年的秋天，院子成了菊花园，香味一直传到山下的村子里面。凡是来寺院的人们都忍不住赞叹：“好美的花儿呀！”
一天，村子里有个人开口向老禅师要几棵花种在自家的院子里，老禅师答应了。他亲自动手挑选开得最艳、枝叶最粗的几棵，挖出了根须送到了那个人的家里。消息很快传开了，前来要花的人接连不断。在老禅师的眼里，这些人一个比一个知心，一个比一个亲近，所以都要给。不多时日，院子里的菊花就被送得一干二净了。
没有了菊花，院子里就如同没有了阳光一样寂寞。
秋天的最后一个黄昏，有个弟子看到满院的凄凉，就忍不住地叹息道：“真可惜！这里本来应该是满院花朵与香味的。”
老禅师笑着对弟子说：“你想想，这岂不是更好吗？三年之后将一村菊香。”
“一村菊香！”弟子不由得心头一热，看着师父，只见他脸上的笑容比开得最美的花还要灿烂。
老禅师告诉弟子说：“我们应该把美好的事与别人一起共享，让每一个人都感受到这种幸福，即使自己一无所有了，心里也是幸福的。这时候我们才真正拥有了幸福。”不舍一株菊花，哪得一村菊香？
没有小舍，怎么可以得到更多？生活是一种付出-收获-付出的往复循环过程，而在整个循环过程中，付出是前提，收获是结果。假如你不舍小，那么就不可能有大得。
错过了美丽，收获的不一定是遗憾
美国的哈佛大学要在中国招一名学生，这名学生的所有费用由美国政府提供。初试结束了，有30名学生成为候选人。
考试结束后的第10天，是面试的日子。30名学生及其家长在锦江饭店等待面试。当主考官劳伦斯·金出现在饭店的大厅时，一下子被大家围了起来，他们用流利的英语向他问候，有的甚至还迫不及待地向他做自我介绍。这时，只有一名学生，由于起身晚了一步，没来得及围上去，等他想接近主考官时，主考官的周围已经是水泄不通了，根本没有插空而入的可能。
于是这名学生错过了接近主考官的大好机会，他觉得自己也许已经错过了机会，于是有些懊丧起来。正在这时，他看见一个外国女人有些落寞地站在大厅一角，目光茫然地望着窗外，他想：身在异国的她是不是遇到了什么麻烦，不知自己能不能帮上忙。于是他走过去，彬彬有礼地和她打招呼，然后向她做了自我介绍，最后他问道：“夫人，您有什么需要我帮助的吗？”
后来这名学生被劳伦斯·金选中了，在30名候选人中，他的成绩并不是最好的，而且面试之前他错过了加深自己在主考官心目中印象的最佳机会，但是他却无心插柳柳成荫。原来，那位异国女子正是劳伦斯·金的夫人。原来错过了，收获的并不一定是遗憾，有时甚至可能是意外的收获。
人生要留一份从容给自己，这样就可以对不顺心的事，处之泰然；对名利得失，顺其自然。要知道世上所有的机遇并不都是为你而设的，人生总是有得有失，有成有败，生命之舟本来就是在得失之间浮沉。只要怀着诚恳、善良的心，总会有所收获。
形可变性不可变
岩头禅师在唐武宗毁灭佛法时，缝制了一套俗装，准备到不得已的时候，可以应变。不久圣旨下来，强令僧尼还俗，有声望的高僧还要被逮捕判刑。岩头禅师为了躲避苛政，他穿了俗装，戴了低沿帽子，悄悄躲进一个在家修行的师姑佛堂里。当时师姑正在斋堂吃饭，岩头大摇大摆地走进厨房，拿起碗筷也开始吃饭，这时一个道童看见他，立刻告诉师姑，师姑拿起棒子，做出准备打人的姿势，并且口中说道：“呵！原来竟是岩头上座，怎么变形了？”
岩头禅师不慌不忙，安然说道：“形可变，性不可变。”
唐武宗毁灭佛法，修行之人就只能随俗应变。很多修行者有顾虑，以为穿上俗衣就不能修成正果，这就是执著。任何一种执著都会妨碍人的修行。能体悟到变形不变性，固守自身佛性，才是真正的坚如磐石，不为外物所动。
放下心中的屠刀
从前，印度奇特拉杜尔加有一位国王，他十分关心百姓的疾苦，很受臣民爱戴。这位国王还有一个特别之处，就是爱做稀奇古怪的梦。因此，人们都叫他“梦王”。
一天，国王梦见一只红狐狸悬挂在他床头的上空。他百思不解其意，便下令把全国的学者召到王宫，给他解梦，可是谁也解释不出这个梦的意思。于是，国王宣布，如果谁能解梦，就赏给他1000枚金币。
某个村子里有个穷农夫，他听说这一消息后，连夜去找知识渊博的婆罗门拉马·乔西。农夫对婆罗门说：“如果您能告诉我这个梦的意思，我一定把国王的赏钱分给您一半。”
博学的婆罗门既不贪名，也不图利，但他想考验一下农夫是否诚实。因此，他同意了农夫的要求。他说：“这个梦是向国王暗示，在我们这个王国里，存在着许多虚伪、欺骗和不诚实的现象，他应设法尽快杜绝。”