袁山松，一称袁崧，阳夏（今河南太康）人。少时即有才名，博学能文。著《后汉书》百篇。官至昊郡太守。原有集十卷，已佚。另著有《后汉书》百卷，已散佚，清人有辑本一卷。《宜都记》见于《水经注》及《太平御览》。
宜都记
常闻峡中水疾，书记及口传悉以临惧恫戒，曾无称有山水之美也。及余来践跻此境，既至欣然，始信耳闻之不如亲见矣。其叠崿秀峰，奇构异形，困难以词叙。林木萧森，离离蔚蔚，乃在霞气之表。仰瞩俯映，弥习弥佳。流连信宿，不觉忘返。同所履历，未尝有也。既自欣得此奇观，山水有灵，亦当惊知己于千古矣。（《水经注》卷三四《江水》引）
巴陵，楚之世有三峡。其山重嶂，非日中半夜，不见日月。猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝也。（《太平御览》卷五三地部一八《峡》引）
对西陵南岸有山，其峰孤秀。人自山南上至顶，俯临大江，如萦带，视舟如凫雁。
大江清浊分流，其水十丈见底，视鱼游如乘空，浅处多五色石。（《太平御览》卷六〇地部二五《江》引）
“鉴赏”
《宜都记》被认为是最早的山水游记。钱钟书先生认为山水游记“终则附庸蔚为大国，殆在东晋乎？袁崧《宜都记》一节足供标识。”（《管锥编》）《宜都记》全文已散佚，只在《水经注》和《太平御览》中能见到引文。
作者先介绍“书记及口传悉以临惧恫戒”的情况，为后文的欣赏、赞美三峡风光之笔预作铺垫；然后写自己亲身来到宜都（在今湖北宜都县西北），登高眺望，发现此地风光竟是意想不到的美好，于是欣欣然尽情观赏起三峡风光来。
宜都靠近三峡中的西陵峡。作者赞叹山水之美，感到用语言是难以形容的。那重叠的山峰，秀美的山崖，呈现出各种奇异的形状；郁郁葱葱的树林，有云气萦绕其上，越看越爱看。他住了两夜，不忍离去。作者感到他的心灵和山林靠得很近，而且想像，如果山林有灵，必以他为千古知己了。这一段以极概括的笔势，写出山林给作者的总印象，语言简洁，感情亲切。
下面接说巴陵。巴陵在西陵的东面。战国时代楚国的巴陵范围较广，称为有三峡。处在巴陵的重峦叠蟑之中，人们“非日中半夜，不见日月”。作者不言山峡之窄与高，而其高耸和狭窄之态已可想见。“猿鸣至清，诸山谷传其响，泠泠不绝”，正照应了前面所说的“其山重嶂”。只有在重山叠嶂之中，猿声的回响才可能是“泠泠不绝”。这样具体的描写，令人如亲历其境，艺术效果是很好的。
以下两段文字分别从远处和近处写景。登上西陵峡南岸的山顶，俯视长江，奔腾浩瀚的江水如同一条萦绕的带子；看江中的船，好像野鸭和大雁，何等有趣！近处观看，长江有清流，有浊流，其清处，十丈以下能见到游动的鱼儿，它们不像是在水中，倒像是在空中游动。水浅处也清澈得很，可见到水底的五色石子。这情景，足以使作者流连忘返。
袁山松的《宜都记》对后世山水记的影响很大。像著名的《水经注》中的三峡一段描写，就吸取了《宜都记》的成就；柳宗元《永州八记》中的《小石潭记》写鱼的片断，也受到了《宜都记》的启发。由此可见，《宜都记》在中国山水记中的地位。
（黎烈南）
庐山诸道人
庐山诸道人，生平不详，据《游石门诗序》知其为东晋僧人。
游石门诗序
石门在精舍南十余里，一名障山。基连大岭，体绝众阜。辟三泉之会，并立而开流。倾岩玄映其上，蒙形表于自然，故因以为名。此虽庐山之一隅，实斯地之奇观。皆传之于旧俗，而未睹者众。将由悬濑险峻，人兽迹绝，径回曲阜，路阻行难，故罕经焉。
释法师以隆安四年仲春之月，因咏山水，遂杖锡而游。于时交徒同趣三十余人，咸拂衣晨征，怅然增兴。虽林壑幽邃，而开途竟进；虽乘危履石，并以所悦为安。既至，则援木寻葛，历险穷崖，猿臂相引，仅乃造极。
于是拥岩，详观其下，始知七岭之美，蕴奇于此。双阙对峙其前，重岩映带其后。蛮阜周回以为障，崇岩四营而开宇。其中则有石台、石池、宫馆之象，触类之形，致可乐也。清泉分流而合注，渌渊镜净于天池。文石发采，焕若披面；柽松芳草，蔚然光目。其为神丽。亦已备矣。
斯日也，众情奔悦，瞩览天厌。游观未久，而天气屡变。霄雾尘集，则万象隐形；流光回照，则众山倒影。开阖之际，状有灵焉，而不可测也。乃其将登，则翔禽拂翮，鸣猿厉响。归云回驾，想羽人之来仪；哀声相和，若玄音之有寄。虽仿佛犹闻，而神以之畅；虽乐不期欢，而欣以永日。当其冲豫自得，信有味焉，而未易言也，退而寻之。
夫崖谷之间，会物无主，应不以情而开兴，引人致深若此。岂不以虚明朗其照，闲邃笃其情耶！并三复斯谈，犹昧然未尽。俄而太阳告夕，所存已住。乃悟幽人之玄览，达恒物之大情，其为神趣，岂山水而已哉！
于是徘徊崇岭，流目四瞩，九江如带，丘阜成垤。因此而推，形有巨细，智亦宜然。乃喟然叹宇宙虽遐，古今一契。灵鹫邈矣，荒途日隔；不有哲人，风迹谁存。应深悟远，慨焉长怀。各欣一遇之同欢，感良辰之难再，情发于中，遂共咏之云尔。
“鉴赏”
此序大约为庐山某僧为众僧徒所写诗歌而作。这篇山水游记叙述了众僧跟随晋朝高僧慧远游石门的经过，并谈禅说理。
序文分为六段。第一段介绍了石门的位置、名称的由来及因形势险峻而“人兽迹绝”的情况。精舍指慧远所建的龙泉精舍。石门在龙泉精舍南十余里的地方，又称障山。它和庐山山脉相连，形状和其它山峰迥然不同。三股清泉汇合在此，水从并立的两石中流过，石门因此而得名。石门虽为庐山一角，却是此地一大奇观。人们只听到有关它的传说，却因为地势险阻，人迹罕至。作者以简练的笔墨概括了石门的险要，使石门充满了神奇的色彩，并为后来的游历登临作了铺垫。
第二段写众僧随慧远游石门。时间是在晋安帝隆安四年二月。大家一清早就满怀着渴望，兴致勃勃地出发了。虽然“林壑幽邃”，“乘危履石”，他们并不惧怕，反而“以所悦为安”。既至石门，众人互相帮助，再一气登上山顶。这一段，众人的兴致和山势的险阻互为衬托，气氛很是热烈。
第三段写登石门后饱览景色。众僧们倚住岩石，石门胜景尽在眼下。作者描写着周围景色：石门屹立于前，重岩映带于后，山峦环绕于四周，高耸的岩石像宽敞的屋宇。岩石构成各类形象，令人望而生乐。作者接着写清泉，写绿潭，写柽松，写芳草，色彩绚烂，形象缤纷，令人目不暇接。这一段充分展示了石门的奇景。
第四段则借石门变幻之景，抒发作者淋漓的兴致。天空充满雾气的时候，万物好象都隐遁起来；阳光照在水上，众山之影都清晰地倒映在其中。阴晴变化之际，仿佛有神灵临至。作者感觉：神灵将到之时，禽鸟飞翔，猿猱鸣叫，彩云飘浮，各种声音汇合在一起，使众僧感到极大的愉悦畅快。作者在赏景之余，还感到其中有深味在焉，于是引出下面对佛理的阐说。
第五、六段便是说禅文字。作者说道：崖谷之间，本来没有什么主宰，可是却能引起人们的深思。这难道不是佛家教义朗照其间和僧人们悠然深邃的情怀所致吗？众人徘徊于山中，欣赏着晚景，作者又生出一番感慨。他说，灵鹫峰遥远得很，若无释迦牟尼，这一佛教圣地又靠谁保存至今呢？石门景色奇妙无比，若无我们的登临游览，它又怎能被世人所知呢？言外之意在强调作诗写序的重要性。
此文善于写景，状物生动。作者寓情于景，能将写景抒情和说理巧妙地结合起来。文章语言清新流畅，给人以美的享受。
（黎烈南）