天公作美，八日走马观花在空中拍摄了十五座名山。空中拍完景，花钱租来的直升飞机就放飞了。我和秋梅下了飞机便上了事先安排好的越野三菱汽车。汽车进了武夷山里，过了九曲大桥，在武夷山宾馆住下了。
吃完晚饭，我跑到秋梅屋里看她放电视片进行剪辑。
她看她的，我看我的，我专门留意各山里的庙宇。
武夷山——武夷宫、桃源观……
雁荡山——能仁寺、罗汉寺、昆仑寺、飞泉寺、灵峰寺、石佛院、真济寺（仅燕尾瀑和汽车站附近，就有7处庙宇）……
普陀山——除了普济寺、法雨寺、佛顶寺等三大禅院外，还有以大乘庵为代表的88庵、148茅蓬……
黄山——朱砂峰有半山寺、罗汉峰有云谷寺、道人峰有福古寺、九龙峰下有翠微寺……
九华山——现存规模较大的有化城寺、祗园寺、甘露寺、慧居寺……鼎盛时期，有一句诗云：“九华一千寺，洒在云雾中”……
庐山——东林寺、西林寺、黄龙寺、能仁寺、海会寺……
衡山——南台寺、福严寺、铁佛寺、丹霞寺、广济寺、湘南寺、高台寺、上封寺……
峨眉山——报国寺、伏虎寺、雷音寺、中峰寺、牛心寺、会佛寺、仙峰寺、遇仙寺、大乘寺、万佛寺、华严寺、观心庵、万年寺……
青城山——玉清宫、圆明宫、四望观、上清宫、天师洞、白云宫……
武当山——元和观、玉虚宫、可龙观、五龙宫、紫宵宫、南崖宫、金殿……
华山——玉泉院、通仙观、西道院、东道院、金天宫……
五台山——显通寺、塔院寺、罗睺寺、圆照寺、广宗寺、慈福寺、碧山寺、殊像寺、灵应寺、普化寺、南山寺、龙泉寺、竹林寺、镇海寺、观海寺、千佛寺、吉祥寺、文殊寺、岩山寺、秘密寺、广化寺、七佛寺、宝华寺、三塔等124寺……
恒山——悬空寺、北岳寝宫、朝会仙府、九天宫、纯阳宫……
泰山——岱庙、关帝庙、普照寺、三阳观、斗母宫、无极庙、碧霞祠……
嵩山——少林寺、清凉寺、莲花寺、会善寺、永泰寺、芦岩寺、龙潭寺、法王寺、初祖庵、达摩洞、中岳庙……
……
“夜已经深了。明一大早我们还要游拍武夷山地面风景，你该回房睡觉了。”秋梅下逐客令了。
9月9日清晨，我和秋梅吃完早点，便去游“东南奇秀，九曲洞天”的武夷山。“登山不徒步，一舟荡一路。”武夷山宾馆临近武夷宫，武夷宫下面就是船码头。出了门，没走几步，我们便租用了一条小船，逆流而上了。山不转水转，水转又不觉得转，仿佛是山在转。雄峰、仙岩、幽谷、玉潭、华宫、古院……逆流而数，层出不穷。眼前的武夷山，用任何文字描写都是多余的。因为古人已经将武夷山写绝了。仅以清朝二人为例，丁耀亢《武夷偶述》载：“武夷山异于他山者有三：凡山多杂石土垒成峰，兹山一石一峰，千仞无纤土，松竹蒙茸，沿石而生，一异也；他山山水各为一区，此则石根壁笋，各浸水中，看山不用仗而用舟，二异也；凡山或排列，或分聚，此则峰溪相环，九折万壮，山前以后山为郭，山前以前山为嶂，远不半舍，往复无穷，三异也！”“山耸千层青翡翠，溪流九曲碧琉璃。”峰回水曲之际，让人想起袁枚的《游武夷山记》：“以文论山，武夷无直笔故曲，无平笔故峭，无复笔故新，无散笔故遒紧。不必引灵仙荒渺之事为山称说，而即其超隽之概，自在两我外，别树一帜……凡人陆行则劳，水行则逸。然山游者往往多陆而少水。为武夷两山夹溪，一小舟横曳其上。溪河湍激，助作声响。客或坐、或卧、或偃、或仰，唯意所适，而奇观尽获，洵游山者之最也。”
秋梅拍她的，我看我的。兴许水上拍摄不累，她突然问我：“你知道武夷山名的来历吗？”寿星老彭祖得道升仙在此，其子彭武与彭夷挖掘九曲溪……他们的弟子为了纪念，将此山命名为‘武夷山’，并建成了规模宏大的武夷宫。”我简单扼要，说完显然有些得意。
“我知道吃早饭前你就跑进了武夷宫。如果袁枚老先生还活着，他一定会讥笑你这庄老夫子又落俗了。”她一边拍着片，一边讽刺我。
人就是神仙。9日我们在武夷山九曲溪上泛舟，11日我们已在雁荡山上灵岩寺里拍摄景观了。
雁荡山有南北之分，南雁荡山在浙江省平阳县西，北雁荡山在乐清县北，中间仅有奔流入海的瓯江之隔。我们常说的雁荡山，即指北雁荡山，它是“雁荡三绝”的出处。雁荡山并不高，主峰百岗尖海拔仅1057米，第二高峰为雁湖岗——“岗顶有湖，芦苇丛生，结草为荡，秋雁宿之”，故由此得名雁荡山。怒涛倾注，变幻权势，轰雷喷雪。雁荡之美：“龙湫之势高绝天，一线瀑走兜罗棉。五丈以上尚是水，十丈以下全是烟。况复百丈至千丈，水云烟雾难分焉。”雁荡山不但有奇峰、怪石，更特别的是有46幽洞、13处瀑布，瀑布下日经月久便生出了15处深潭。朱自清先生笔下描写的“梅雨潭之绿”就出自这里。公元979年的一天，北宋太空年间的一个和尚游逛到此，便被这奇绝的山水给迷住了，真正是流连忘返，在天窗洞、莲花洞、龙鼻洞、小龙湫瀑布的中间地带建起了灵岩寺。以后，灵峰寺罗汉寺又相继建立。从此，“香烟缭绕的十八古刹”便成为了雁荡山的一景。
在灵岩寺里，我一边给秋梅打着灯光，一边向两眼珠不离秋梅脸庞的小和尚发问：“小长老，你贵姓？为什么要出家呢？”没想到小和尚把两眼珠转向我，狠狠地白了我一眼，竟然拂袖而去。我正莫名其妙，秋梅却对我嫣然一笑：“你犯了佛家的大忌！”
“什幺佛家大忌？”
“这你都不知道？”秋梅一脸疑惑：“僧不问姓，道不问寿啊！”
“为什幺？”
她看我一本正经的样子，便说：“一出家，都皈依了释迦牟尼，哪还有什幺姓氏？道家讲究修道成仙长生不老，你如果问他岁数，岂不犯了道家的大忌？”
“原本如此。听君一席话，胜读十年书啊！”
“你别阴阳怪气好不好？别再把寺庵宫观弄混了。”
“寺庵为佛家的庙宇，宫观为道家的庙宇。出家人清规戒律多，寺庙为和尚住，庵庙为尼姑住。你当我不知道？”我显然有些得意。
“你别高兴得太早了，咱俩到嵩山少林寺再说！
人就是神仙。9月15日，我和秋梅已经到了庐山。
庐山东林寺座落于香炉峰麓。公元386年，一代高僧慧远大师看好庐山，他在好友江洲刺史桓伊的赞助下，建成了东林寺。现存有大雄宝殿、五百罗汉堂、三笑堂等建筑。
月上柳梢头，人约黄昏后。吃完晚饭，秋梅约我去锦绣谷散步。云雾团团簇簇，忽远忽近，围前拥后，飘荡其身边、脚下。一阵清风吹来，忽见脚下的一片云彩飘荡到前面的谷中，竟然下起雨来。让人品尝到人间天上的情趣。人在云中走，仿佛如云飘浮着，便由庐山的云雾谈论起苏东坡的《题西林壁》，又由西林寺谈到了东林寺和慧远。她说：“慧远是位高僧，在我国佛教史上占有极其重要的地位。”说到慧远，她面部表情严肃，一本正经地透出十分庄重的样子：“有必要先回顾一下佛教在我国的历史——据史料记载：公元58年始，佛教由印度传入我国，当时为汉明帝永平年间。释迦牟尼万万没有想到，他所创建的佛教学说竟然被他后世的弟子们演变得五花八门。仅仅在中国，便有云南上座部佛教、小乘佛教（以自我修行为本）、大乘佛教（普渡众生为主）。而大乘佛教又分为藏传佛教、汉传佛教。一个小小藏传佛教，就分了白、黑、红、花、黄等五个宗派。一个央央汉传佛教，分的岂不更多？事实也确凿如此。仅挑主要的数，就有密宗、三论宗、华严宗、天台宗、法相宗、律宗、禅宗、净土宗等……佛教的清规戒律是很多的。不说那么多经文看不懂、背不过来，仅就‘4谛、4摄、6度、8正道、12因缘与轮回论’，就有点丈二和尚摸不着头脑了。说起和尚，仅要遵守的戒律就有250条。而尼姑就更苦了，她所要遵守的戒律竟然有348条，比和尚多了98条。这是最明显的男女不平等！不说这250戒、348戒，就说下面的10戒吧。‘一戒不杀生、二戒不偷盗、三戒不邪淫、四戒不妄语、五戒不吃荤、六戒不饮酒、七戒不装饰打扮、八戒不视听歌舞、九戒不非时食、十戒不蓄金银财宝’，能做到就‘阿弥陀佛’了。
“慧远和尚高就高在废弃了那么多的清规戒律，创建了‘弥陀净土法门说’，简称‘净土宗’。说来简单扼要，通俗易懂：你如果信佛，活时只要经常念着某位佛、某位菩萨的名号，死时就可脱离六道轮回被他们‘接到西方净土极乐世界，达到不生不死之境地’。因此，庐山后来的佛教极盛，寺庙最多时达到500余座。净土宗传到日本，日本的和尚将慧远的东林寺视为‘祖庭’。1924年，世界佛教联合大会在庐山召开。由此可见，慧远不但在我国佛教史上举足轻重，而在世界佛事上影响深远。”
“信佛不如信皇帝。虽说‘佛无国境、佛法无边’，但皈依佛祖的前题，必需爱国、爱皇帝，维护他的统治。否则，招来杀身之祸灭门之灾，佛祖释迦牟尼也保护不了你。不信，请看历史上的几次灭佛事件——
第一次灭佛：公元430年间，北魏太武帝大开杀戒，拆寺庙逐和尚……首开皇帝灭佛先河。他的子孙文成帝、孝文帝见和尚长了记性手伸得不再长了，便开始缓和关系，于大同开凿了云冈石窟。孝文帝更有魄力，迁都洛阳后又开凿了龙门石窟。我们今天实在应该感谢他们给我们留吓了宝贵的丰厚旅游资源。
第二次灭佛：公元570年间，北周武帝步其北魏太武帝后尘，对佛教徒又开始了围剿……
第三次灭佛：公元845年间，唐朝武宗帝下令，‘拆毁寺庙，僧尼还俗，寺产没收。’有《唐会要》为证：据当时统计，拆毁寺庙4600余所、拆毁招提兰若等其它佛教建筑共40000余所，有26万多僧尼被迫还俗。史称‘会昌法难’。从此，佛教元气大伤，除了禅宗、净土宗之外，其它佛教宗派相继消亡。禅宗不立文字不重经论，净土宗更是简单只称名念佛，故能绵延生存发展。
第四次灭佛：公元1110年间，宋朝徽宗帝‘好神仙不好佛’，下了一道圣旨：‘将天下庙宇一律改为道观’，佛教徒又有了一场灭门之灾……
元、明、清三个朝代虽然没有大规模灭佛举动，但佛教还是一蹶不振。元代和清朝皇帝都崇尚藏传佛教，汉地原有佛教便再也发展不起来了。”
“佛祖释迦牟尼，你的无边法力呢？快救救你在中国的汉传佛教吧！一千多年来，不知有多少虔诚地佛教徒发出这样撕心裂肺的呼喊。但佛祖释迦牟尼实在是心有余而力不足，因为发生在本土的灭佛事件他都无力回天。公元1203年，伊斯兰教随着侵略军一起大举入侵印度，土生土长的佛教被宰尽杀绝。佛祖释迦牟尼的法力保佑不了他的虔诚信徒，佛家弟子为了活命，只好逃到西藏，以完成前赴后继深信不疑地佛教事业。墙里开花墙外红。这不能不说是对‘佛法无边’的绝妙讽刺。
遗憾的是，我们今天有许多人对佛教知之甚少，却摆出一幅对大佛菩萨十分虔诚的面孔。他们拜佛求菩萨，实用主义味道特浓：求财求运求福求平安……可悲可笑的是，在科学技术日新月异发展的今天——现代人，却不如一百多年前的清朝学者纪昀。他早年曾有一段精妙绝伦的论述：‘佛劝人为善，为善者自受福，非降福也。若供养求佛降福，则廉吏尚不受赂，岂佛受赂乎？’事实上，杀人放火贪官腐败者，比我们有些平民拜佛求菩萨更虔诚出手更大方，然而仍未逃出法律对他们的审判。也许有人会说，‘他们还有好多仍在逍遥法外’。求人不如求自己。法网恢恢，疏而不漏。不是不报，只是时候还没到罢了。
天下名山僧占多。究其原因，恐怕和史上皇帝数次迫害佛教徒有关。跑马深山老林隐蔽修行起来，天高皇帝远，自然要安全得多。‘山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。’再说出家的人自然都是看破红尘的人，出世自然要远离尘世，占着胜水名山，既可潜心修行，又闹个好心情，何乐而不为呢？‘山路本无雨，空翠湿人衣。’于是，佛家的学说便被发扬光大，佛教徒便多了起来：想当官没当成觉察官场黑暗便想出家、官当小了又觉得不解渴便想出家、官当大了又觉得朝不保夕便想出家、父母双亡孤苦零散便想出家、妻离子散无家可归更想出家、点背倒霉的时候亦想出家……总之，万事不如意都可以出家。然而，佛家清静之地，并非是一块净土。佛门等级制森严，除了挑水、烧火、做饭、扫院子、撞钟等分工外，还有于十方各宿大德中选出的住持，然后由住持提名任命四大班首、八大执事……统管寺庙僧院日常事务。可别小看这寺庙，就说五台山显通寺吧。一个显通寺，占地4、37万平方米，有房屋400余间……现代住持方丈比古代的和尚阔气得多了——听录音机、看电视、打手机电话、开轿车桑塔纳……钱从哪里来？你山门可以卖门票，我庙门亦可以卖。更何况那许许多多善男信女源源不断送钱来！花百八十元凿刻一个名，一块石碑能凿刻多少呢？再不行，庙门口开个小卖店，卖香火卖旅游品卖神女片……来钱道多着呢！”
沿着锦绣谷红叶铺开的小路，我们在云丛中漫步了一个多小时。一路上，我难以插话，几乎都是她一个人说了。一个二十多岁的女孩，对佛教竟然有如此精妙绝伦的真知灼见！瞠目结舌的我对她不得不有点刮目相看了。
从如琴湖岸边回来，她又说起了后人根据“虎溪三笑”的美谈建筑三笑堂的荒诞虚伪：陆修静（原始道教的改革者，为道教道理的基本统一奠定了牢固的基础）在庐山建道观是慧远死了45年陶渊明死了34年以后的事。他怎幺可能和陶渊明一起去东林寺拜访慧远呢？这到罢了，一向送客不出门的修行高僧这一次竟然破了清规戒律，高谈阔论着将其二位好友送过了虎溪。招惹得在山上修行的老虎都有点看不惯了，虎视眈眈，怒吼起来。三个人呢？用三笑回敬三怒吼，以笑了之。李白、苏东坡游览到庐山，除了“日照香炉生紫烟”“不识庐山真面目”外，还亦诗亦画，大加赞颂“虎溪三笑”的文雅。
“传说本来就有点神，你何必那幺当真呢？”没等她说完，我插话打断了她的兴致。
“你既然要研究僧道占领名山这个话题，就必须持有科学的态度。而科学是来不得半点虚伪的。”她说完，竟然丢下我独自跑回房睡觉去了。
……
10月2日，我和秋梅驾车来到了五台山台怀镇，住进了五台山宾馆。吃饱喝足，天已擦黑。为了赶时间，我和秋梅不顾旅途劳累便扛着摄像机爬上了黛螺顶。黛螺顶既是一座山峰名又是一座庙院名。高到不算高，爬上1080登石阶就到了。在黛螺顶山门外，可以看到山下街景和对面山上以塔院寺为中心的庙宇建筑群。
1080登啊，一气上来不容易。太累了，秋梅是拍摄不了了，我又没那专业水准，只好坐在山门外的凉亭里喘息了。趁喘息的工夫，我买了一本《五台山风物传说》，挑三捡四的随便翻阅……
“金五台——文殊菩萨道场、银菩陀——观音菩萨道场、铜峨嵋——普贤菩萨道场、铁九华——地藏菩萨道场”。五台山是四大佛教圣地之首，它真的当仁不让。没到过五台山的人，你根本无法体会什幺叫“佛国极乐世界”。这里，建庙最早、占地最广、庙宇最多、院落最大、香火最盛、信徒最佳、古迹最丰、传说最远……