凡事顺遂并非就等于幸福，在追求幸福的途中，或许才是最幸福的时刻。过着什么也不缺的生活的人，是无法了解何为生活的幸福，欲望愈少，愈能享有幸福的人生。荣华富贵者并不一定就永久快乐，贩夫走卒也不是一辈子劳苦，一个人只要心安理得，适如其分地做其“本分”事，即是幸福。愚者以为幸福在遥远的彼岸，聪明者懂得将周遭的事物培育成幸福。
——星云大师
幸福是人对生活的满足感、和谐感，是对人生的满意度。
幸福是一种感觉，它不取决于人们的生活状态，而取决于人的心态。所谓知足者常乐就是这个道理。
人要学会自我满足。这里说的自我满足，不是骄傲自满，也不是阿Q精神，而是对环境的适应。人应该学会改变环境，但更要学会适应环境，要做到这两点都有不容易，这是人生存能力的体现。你不可能是世界上最幸运的人，但是你也不是世界上最不幸的人，比上不足，比下有余，所以人要懂得知足。
人应该有理想、有愿望，有生活的目标。但愿望和欲望是不同的概念，前者是人对客观世界的强烈要求，而后者是人主观世界的一种目标。人的欲望是无止境的，应该克制，不能放纵。无欲则刚，知足常乐，这是修养到了一定程度的体现，也是一种平淡持久的幸福体验。
1.幸福来源于正确的心态
星云大师：聪明的人，凡事都往好处想，以欢喜的心想欢喜的事，自然成就欢喜的人生；愚痴的人，凡事都朝坏处想，愈想愈苦，终成烦恼的人生。世间事都在自己的一念之间。我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱。天堂和地狱，取决于我们自己的心态。
地狱天堂想法不同
我们的想法可以想出天堂，也可以想出地狱，天堂地狱其实就在我们的一念之间。有的人贫无隔宿之粮，但是安分守己，感谢国家社会的护佑，深觉祖国的可贵。有的人，洋房汽车，丰衣足食，但他怨恨国家苛捐杂税，一直想移民他乡。所以，究竟是生活在天堂，还是身处地狱，就要看自己的心怎么想、怎么抉择。
有个人养了一只狗和一只猫当宠物，每当他喂小狗的时候，小狗心里就想：“主人这样爱护我，从来没有要我回报，这么一个大慈大悲的人，难道他是一个神明吗？”
可是当他喂小猫的时候，小猫心里却在想：“这个人每天都给我美味的食物，对我百般殷勤，难道我是神明吗？”
同一个人、同样的对待，猫和狗的想法却有这么大的悬殊，可见世上的事是非、善恶、好坏很难确定，也没有绝对的标准，这些评定往往取决于个人的不同想法。
有一个人，在他穷困潦倒的时候，曾受朋友一餐之赐，后来有所作为，他以良田百亩回赠朋友，正是所谓“滴水之恩，涌泉以报”。
另有一人，在穷途末路的时候，有一个朋友收留他，供给食宿；后来朋友家中人口增多，实在不够居住，便在隔壁租了一间房子，请他迁居。但此人却怀恨在心，誓言要把朋友弄得家破人亡。
所谓一斗米养了一个恩人，一石米养了一个仇人，施恩的人的心都是一样的，只是接受的人的不同想法才产生了截然不同的结果。
世间事都在自己的一念之间，当我们以圣人之心看世人，一切人都是圣人；以盗贼之心看人，则所有人都是盗贼。因为想法不同，就有天堂地狱之别。（《星云大师谈幸福》）
换个角度幸福无边
很多时候，自己的想法可以左右自己的感受，快乐的、痛苦的，欣喜的、悲痛的……所以，我们遇事不妨从多个角度去看、去想。即使原本看来很痛苦悲哀的事，换个不同的角度，或许它看来就没那么糟糕，反而会带来其他好处，这样一来，就变成了好事，我们的内心自然也就得到了快乐。
朋友送给小王一盆牡丹花，奇怪的是每朵花的边缘都参差不齐。
有人就说了：“牡丹花象征富贵，现在你这盆花的边缘不圆，表示富贵不圆满。”
小王一听，赶紧把牡丹花送还。
朋友听了他的理由，笑说：“你也可以解释成‘富贵无边’呀！”
一个人的思想模式，不能只有直线的，也不能只是单向的，凡事要从前后、左右、上下、正反等多方面去思考；也就是说，当事情陷入胶着状态时，不妨换个角度来看，往往就会出现转圜的余地，就是另一片开阔的天。
恋爱失败了，你想：以后可能会有更好的对象。失业了，你告诉自己：也许明天会有更好的就业机会。大雨天，不能外出，不能运动，不好受，转念一想：下雨天正好可以在家读书。被人倒债了，你往好处想：损失财富，可能财去人安乐，可能因此消灾免难。
一个人骑着骡子外出，行走在旅途上时，见到前面一个骑马的人，心里非常羡慕，贪欲之心油然而生。但当他回头一看，有一个人正汗如雨下的推着车，他仔细一想，不觉心平气和了。他自嘲地说：“别人骑马我骑骡，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”
“你骑马来我骑驴，看看眼前我不如；回头一看推车汉，比上不足下有余。”世间事，祸福得失往往难以预料，好坏有无也非绝对的，所以遇事能换个角度想的人，总能从窘境中破茧而出。（《星云大师谈幸福》）
2.幸福离不开轻松和自在
星云大师：婆娑世界充满了痛苦、无奈、委屈、不平，如何才能活得自在？唯一的办法，是以自己的般若智慧找到心中的净土。
一个懂得生活、追求幸福的人，要让自己活的轻松、自在，一定要像行云流水一样，任运逍遥，自由自在，不要因为名缰利锁而自我束缚、自我设限、自我封闭。
放下身段，人生无处不自在
星云大师：处境愈顺遂的人，一旦不如意的时候，他就愈放不下。在感情、事业上受了挫折，在金钱、名誉上受了损失，乃至学生考试失利了、竞赛落败了，他们就觉得前途艰难，严重者甚至会产生自杀的念头。
对于起起落落的人生，有一句名言：放下身段！因为世间终究是“花无百日红，人无千日好”，能够放下身段，才能“放得下、提得起”。即如清朝的宣统皇帝，原为九五之尊，但是到了最后却在北京的中山公园做一名清洁工。如果他不能放下身段，又怎么能生存于世间呢？
有一个婆罗门外道，一次带了两个花瓶去见佛陀。佛陀一见面就叫他“放下”，婆罗门依言放下手中的一只花瓶。
佛陀又叫他“放下”，他又放下了另一只花瓶。
佛陀又说：“放下！”
婆罗门不解：“我已经都放下了，你还要我放下什么呢？”
佛陀说：“我叫你放下，不是叫你放下花瓶，我是要你将傲慢、骄瞋、嫉妒、怨恨等不善的念头与不好的情绪，都要放下。”
功名富贵人人追求，能够得到也并不是不好；但如果因缘不具而失去，也要能放得下。“文化大革命”的时候，那些睡牛棚的人，原本也都有身份地位，如果不能“放得下”，日后又如何能“提得起”呢？人生要能大能小、能屈能伸、能有能无、能高能低，如果一句话就放不下、一件事也放不下，或者为一个人而放不下，又如何承载更大的责任呢？
只有从心里放下了，拿得起、放得下，才能得到人生的自在。
人人都有观自在，何必他方远处求？
“观自在”是观世音菩萨的另外一个名号，意思是说，只要你能观照自己，你能认识自己，你就可以自在了。
例如，你观照他人，能够“人我不二”，你怎么会不自在呢？
你观照境界，不要“心随境转”而能“心能转境”，你怎么会不自在呢？
你能观事，事情千般万种，我只求简单，如此怎么会不自在呢？
我观道理，道理玄妙莫测，我只以平常心论道，又怎么会不自在呢？
我能观心，心意千变万化，我只以平常心对之，我又有何不自在的呢？
自在，自在！自在处处求，原来只要心自在，一切自然就都自在了！
人生在世，如果有钱、有家、有名、有利而活得不自在，人生也没有什么乐趣可言。偏偏人在世间，“有”就是有挂碍，就是有烦恼，因此有许多人有金钱“有”得不自在；有家庭“有”得不自在；有爱情“有”得不自在；有名位“有”得不自在……因为“有”，所以不自在。
有权力的政治人物，遇到棘手的问题时，抓耳挠腮，一副不自在的样子；有钱财的企业家，金钱周转不灵时，万般苦思，一副不自在的样子。一个人如果能够拥有世间的财富名位，而又能够自在，当然最好；如果不能，与其“拥有”而不自在，又何必拥有那么多呢？人生在世，所图的不就是一个幸福解脱、快乐自在吗？
你看，儿童从小受父母管束，他就觉得不自在；妇女嫁人，受公婆要求，她也觉得非常不自在；服务社会，各种职业，感到不胜任、不能称心，他就不能自在了。所以，人生的意义，能在“自在”中生活，最为成功。
你在人我是非之前能自在吗？你在功名富贵之前能自在吗？
你在生老病死之前能自在吗？你在因缘果报之中能自在吗？
你如果活得不自在，再多的事业，再多的财富，也只是增加负担，增加束缚而已！
你如果在称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐的“八风”境界里都能不为所动，你自然就能自在解脱了，那个时候，你不就是“观自在”了吗！（《星云大师谈幸福》）
3.幸福植根于勤奋上进
人们的心总是向外追逐，希冀获得满足与快乐，然而不断追求的结果，只有愈发感到空虚与烦恼。《维摩经》说：“吾有法乐，不乐世俗之乐。”当我们信仰正当的宗教，听闻正法，感受到正法之味如饮甘露，便会心生爱乐，勤奋求法，而不会感到疲厌，因为在法乐之中，能获得更多的欢喜。（《星云法语·修心学佛》）
能忙能闲皆是福
人们总是活在矛盾中。胖子总羡慕瘦人的好身材；瘦子又总羡慕胖子的健康。每天有事要做的人总是羡慕不需工作人的悠闲自得；整天无所事事的人又总是羡慕忙忙碌碌的人的充实满足。
有人说“能吃”是福，星云大师说“能拉”也是福。有人说“能睡”是福，大师说“能醒”也是福。有人说“能坐”是福，大师说“能忙”也是福。
人生在世，总离不开工作，能忙碌也是一种福气！
星云大师认为：想要树立良好的形象，就要工作；想要获得事业的成功，就要工作；想要改善自我的生活，就要工作；想要知识学问的充实，就要工作……想要取得福国利民的成就，也要工作；想要他人接受自己所付出的代价，更要工作；想要大家心里的赞美，还是要工作……
“忙里山看我，闲中我看山；相似不相似，忙总不及闲。”懂得忙里偷闲的巧妙，那也是一种情趣。
因为总是忙碌，大师每每在高速公路上利用行车时间稍做休息，睡睡醒醒、醒醒睡睡间，脑海里似乎有很多事情待办，可是一睁开眼，又觉得没有什么事，人家说“情到深处无怨尤”，这或许就是“事到多时自超然”吧！
超然的境界不是丢下不管，而是经过很多不平凡的经验累积，而这些经验是在失意时泰然，得意时淡然，有事时斩然，无事时澄然，处人时蔼然……能如此则凡事就超然了。（《星云大师谈幸福》）
实现理想最幸福
《佛光菜根谭》说：一等根器的人，凭着崇高理想而行事；二等根器的人，凭着常识经验而工作；是等根器的人，凭着自己需要而生活；劣等根器的人，凭着损人利己而苟存。
缺少理想、缺乏抱负的人，因为无愿、无心、无志，在工作上便会有无力感，终日拖磨，最终一事无成。
理想就是正当的希望，每一个人在一生中都有很多的希望，而崇高的理想，则是我们正当的希望。
多少伟大的事业，都是靠着理想和愿望所产生的力量而有所成就。登山者之所以能征服高山，因为这是他的理想；航海者之所以能征服海洋，因为这是他的希望；人类能够登上月球，因为我们有探索虚空的愿望；禅修行者能够闭目冥思，只为了探索神秘的内心世界。
人，因为有梦想而伟大，梦想能够实现者，就是理想；不能实现，就是妄想。有梦想是好事，梦想激励创造，能扩大有限的生命和世界。但光是梦想没有用，前途要靠自己“一步一个脚印”地慢慢走出来、做出来。只说不做，或是做得不周全、不踏实，再伟大的梦想，也只是一场春秋大梦，梦醒了，一切都是空的。
理想是有目标，有计划，有步骤，有实现的可能。妄想是虛妄的，杂乱的，浮面的，不可能实现的。妄想不能有成，反而会带来焦躁、烦恼。《法华经》说：“不怕妄念起，只怕觉照迟。”觉照就是要落实你的思想，实践你的理想。
怀抱理想，可以使生命发光发热；实现理想，人类才能不断地进步，才能活的想要的幸福。
佛教在人间实践了两千多年，产生了一个伟大的理想——“人间佛教”。人间佛教旨在创造家庭的净土，创造社会的净土，创造心中的净土，要散播慈悲的种子，散发欢喜的芬芳。曾几何时，人间佛教已经开始开花结果了，这种快乐和幸福，对于佛弟子而言，是任何其它事情都无法相比的。（《星云大师谈幸福》）
4.善缘福报也是一大幸福
参禅参得只顾自己不顾他人，不肯跟人结缘，不肯替人服务，没有与人结下善缘，日后就得不到帮助。有些人不是聪明才智高，也不能干，然而要风得风，要雨得雨，总是得道多助，靠的就是缘分。有的人才华盖世，一身机智灵巧，可是处处不如意，就是因为没有广结人缘，自然坎坷难行。如果每天贪名图利，在名利的贪瞋风波里浮沉，不能给人欢喜，别人也不欢喜你，生活怎么会快乐呢？（《星云说偈》）
礼貌才有好人缘
中国有句老话“礼多人不怪”，这个礼除表现在行动上，还表现在一套应对的语言上。例如，见面就问：尊姓、大名、贵庚、仙乡、尊翁、令堂、贵干、劳驾、多承教诲、多蒙赐教……等，大家都是“以礼相对”，就不容易起冲突。
星云大师一天要会见许多访客，有些客人向他合掌后，还会加一句：“大师！我能跟您握个手吗？”所以一天下来，大师不知握了多少次的手。以至于有时候徒众送茶给他时，他竟忘情地要伸出去握手，惹得大家都笑起来。
“握手”代表一种热情、一种礼貌，风俗起于十字军东征时代，那时敌我分别只有宗教信仰一项，所以敌我难分，两人握手是表示手中没有武器，不存敌意，那当然就是朋友了。此风俗一直流传下来，成为今天各地通行的见面礼了。
在今日的丛林寺院里，来自十方的衲子也有一套丛林的用语，能使大家“口和无诤”的和平相处。例如：上下、法号、大名、令师、贵常住、礼座、接驾、法驾、告假、请开示、惭愧、晚学、大德、学人、不敢打扰、慈悲幵示、慈悲原谅、您好威仪、您真亲切、您很发心……尽管大家来自不同的地方，各有不同的性格，但是有了一套礼貌性的语言，彼此也就不容易起计较、不容易有争执了。
血气方刚的年轻人之所以一言不合就相互争执，甚至大打出手，问题就在于没有一套“承受教诲”的语言，甚至一不小心就用了质问的语气，因而针锋相对，惹祸上身。
一个人，如能学习无诤的语言，例如：请、对不起、谢谢你、非常抱歉、非常惭愧、打扰你了、感谢给我学习的机会、我能为您服务什么吗？久仰大名、幸会幸会、多承关注、请多指教、岂敢岂敢、不吝指教等等。经常把这些客气、尊重的话语挂在嘴边，人际之间必然会泯去许多无谓的计较，必然会消除许多烦人的纠葛。
自古就有“一言兴邦、一言丧邦”的明训，因而讲话的确是一门艺术，我们不要求每一个人都能言善道，但至少要应对得体，如果能在责备的话里带抚慰、批评的话里带赞扬、训诫的话里带推崇、命令的话里含扶掖，能抱着诚恳和平易的心境讲话，一定会到处有人缘。