“礼”是一种规律，是人们外在行为的规范，使心和行为、实质和形式达到调和，是人格圆满的境界，故孔子常说：“恭而无礼则劳，愤而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞”。故“礼”之用，以和为贵。
在集体中与人相处，知和而和，能“和”，才能和气——和平、和好、和悦、和顺、和祥、和谐、和衷共济！
星云大师常说四句话给大家，以此来改善人我之间的关系。
“初见三句话”：你好、大家好、今天天气很好。
“相逢一微笑”：大家见面时，面露笑容。
“争执一回合”：有争执时，只限一回合一句话，不要一直争下去。
“赞美要适当"：称赞人家要恰如其分。
果能如此，人我关系定能和谐、改善。
人情世故助人缘
做人最容易犯的毛病，就是不近人情，不合人情。但是自身有情没有情，自己并不知道。所以经常有人慨叹：人情如流水，人情薄如纸，人情冷似霜；人在人情在，人去一场空。
人，要求别人，都讲：看个交情、看个面子、看在往昔的关系上。其实人情是有尺度的，是有深浅的，是有轻重的，只不过人情是很难称量的；人情之外，还是以道理、以法律为准，这些比情更容易订立标准。
凡事都拒绝，凡事说“N0”，人生还拥有什么呢？一个有能力的人，一个会办事的人，凡事都“YES”；即使拒绝，也会提供取代的方案。
拒绝人情，拒绝因缘，主要是由于能力、慈悲、道德不够，一个人如果经常轻易地拒绝一些因缘、机会，久而久之自然就会失去一切。能随顺一切因缘，则会拥有更多的机会。
经常有人为了一句话而心生烦恼，为了一件事而放不下，好几天吃不下饭。人与人之间经常因为误会，而彼此相互“感冒”。星云大师不但不“感冒”，而且还能治“感冒”。经常有人和他说一席话后，便心开意解，看透事情，不再计较。因此，大家都说他是治“感冒”的专家。其实，大师用的妙方，不过是一些人情世故而已。（星云大师《人情世故》）
5.幸福做人身心安住
人到世间来，不是为苦恼而来的，所以不能天天板着面孔，伤心、烦恼、失意，这样的人生毫无乐趣可言。金代禅师说：“不是为生气而种兰花。”我们也应该为自己的人生创造一个乐观、积极、进取、欢笑、喜悦的个性，快乐地在人间做人，远离忧愁、悲伤、苦恼，如此，活在人间才有禅意，才有价值。（《星云法语，如何做人》）
身心安住在“五欲”之外
人住在哪里？你会说，当然住在家里！但是家能让我们永远安住吗？即使一只小鸟，当它长大后也要离巢高飞。中国字的“家”，宝盖头下面一个“豕”，天天赖在家里，不是像懒猪一样吗？
人要是住在金钱里，那一旦金钱被骗、企业倒闭、股票跌停、钱财流失，你住在哪里呢？
人要是住在爱情里，世事无常，情爱也会变化，当夫妻离婚，恋人反爱为仇了，你住在哪里呢？
人要是住在名位里，然而“树大招风，名大招忌”，每次选举，多少人欢喜地上台，多少人黯然地下台，下台后，你住在哪里呢？
人要是住在事业里，为了事业，每天忙东忙西，忙得不顾妻子儿女、自身健康，忙到最后，不但不记得自己有家，甚至忘记了自己的生命安危。
有人身着绫罗绸缎，却自惭形秽；有人粗衣布服，却心安理得。有人住花园别墅却如住樊笼，有人蜗居一角却自觉天地宽广，差别就在于有没有内心的美感、生活的美感。
陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是因为能够“不为五斗米折腰”，因此不会“心为形役”。
颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，是因为懂得生活的艺术，故能终生不为外物所累。
高峰禅师窝居树上，人怜其衣食无着、身形垢秽。禅师说：“我虽然没有剃发，但我身心已经清净；我虽然没有华衣美服，但以人格来庄严；我虽然没有山珍海味，伹以松实雨露如琼浆玉液，甚至山河大地、野兽鸟雀都是我的朋友！”这就是懂得生活之人。
古往今来，多少巨贾富商、高官厚爵，他们归隐田园，是为了追寻生活之美；但也有人从军报国，从政为民，汲汲乎危也，也是想要追寻人生的奉献。
那么，人究竟要住在哪里呢？《金刚经》说，不以色、声、香、味、触、法安住身心，人不要住在五欲六尘里，“应无所住，而生其心！”你看，太阳住在虛空之中，你以为它无所依靠，其实它一点也不危险，其实无住就是它的安住呀！
能够“身心安住”，才能圆满生命，才能拥有快乐的人生。
（星云大师《迷悟之间》）
走善美的天堂之路
谚语说：“路是人走出来的！”不管羊肠小径、康庄大路，不管陆路、海路、空路，都要有人去开辟。在人生旅途上，不管遇到多么艰难险峻的阻挡，只要有心开路，就不怕不能通行。
道路交通，如同人体的血管，血管通畅，身体自然健康；道路通畅，经济自然发展，文明的建树当然就会一日千里。孙中山先生成功缔造民国之后，无意担任民国大总统，而想做一个铁道部的部长。伟哉孙中山，他懂得中国要达到富强之境，必须从交通着手，除此不为途也！
除有形的道路之外，人际之间还有许多无形之路。现在社会上很多有办法的人，都是因为有“政商之路”；很多的民意代表、传播媒体，也都希望建立他们的“言路”，甚至现在最时髦的“网际网路”，更是成为新世代的新宠儿。
前人铺路后人行。我们是否想过：自己留下多少方便的路给人行走呢？还是反而断人的路、挡人的路呢？
每个人的人生之路虽有顺遂、曲折、平坦、崎岖的不同，但总结起来只有两条路，一条是善美的天堂之路；一条是丑恶的地狱之路。依佛经说：人天的道路有三个条件，一是喜舍，二是持戒，三是掸定；地狱的道路，也有三个原因，一是贪欲，二是瞋恨，三是邪见。我们是要走天堂之路呢？还是要走地狱之路呢？（《星云大师谈幸福·人生之路》）
6.欢喜修行随缘享受
念佛，不只是老公公、老婆婆的专利。在物质充斥、生活繁忙的今日社会里，人人都应该修持念佛法门，让心灵有一片安谧的园地。念佛法门，不会妨碍工作的进行，不受时空的限制，任何时候，任何地点，都可以修持，是各种修行法门之中，最方便的一个法门。（《星云大师讲演集》）
提升心灵之美
有一天，“心”对“人”抗议道：你每天只知道给身体穿好的、给嘴巴吃好的、给耳朵听好的、给眼睛看好的、给鼻子闻好的，却从来不知道也要给我这颗心补充一些慈悲、智慧、感动、欢喜、惭愧、惜福等养分。
这正是每天只知道追求外在美丽、感官之娱，只重资用，却不重心灵提升的庸俗之人的写照。
过去有一个富翁，娶了四个太太。平时爱护年轻貌美的四太太，总是给她穿好的、吃好的；三太太仗着还有一点姿色，也颇受富翁眷顾；二太太每日忙于操持家计，无所谓爱与不爱；最不受富翁喜爱的是元配糟糠之妻。
一天，富翁得了绝症，垂死之际要求四太太陪着同死。四太太一口拒绝，认为生前恩爱固然好，死后相随有何义！于是改找三太太，惊慌失措的三太太说：我还年轻，你死了，我可以改嫁。二太太则以家务无人操持为由，只同意送上山头。令富翁讶异的是，平时最不受照顾的元配，竟然心甘情愿地答应殉葬。
这个譬喻里的老四，指的是我们的身体；老三，就是我们的财富；老二，是我们的亲朋好友；元配，正是我们的心。所谓“万般带不去，唯有业随身”。“业”就是我们的“心”识，它带着我们五趣六道里轮回；正是“披毛带角因为它；成佛作祖也由它”。
心，与我们的关系如此密切而重要，我们怎能不去关心它、美化它呢？所以，吾人在美颜美体之余，更要美心。能够拥有一颗美的心，才能“人天有份，恶道除名”。（星云大师《结缘·幸福箴言》）
享受独处的幸福
人生活在这个世界上，总要活在别人的目光中，总要迎合大众的生活，但也要有独处的生活。
所谓独处，并非单独一个人看报纸、看电视、听音乐，因心念会随报纸、电视、音乐的内容跳动，无法真正独处。
真正“独处”的意义是要内观，看无相的世界，听无声的声音。人与人相处不可忽略掌声，但对个人独处来说则要无声。不同的心境其感受也不会一样，我们虽有丰富多彩的外在世界，但自身内在的心灵世界一样重要，所以要独处。
星云大师每天讲话、开示、会客、座谈……虽然他从不觉得自己伟大，但却因信徒的拥戴、大众的护持、社会的肯定而时常有高处不胜寒的感觉。
多年以来，他心中所想的一直都是为佛教、为大众，但现在这一切因缘都已具俱足，反而觉得自己更空旷了，现在的感觉犹如陶渊明的《归去来辞》中“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”，只想静静地修行读书。
在他心中，一直有这样的感受：
“水可以当茶，茶不可以当饱。
诗可以当文，文不可以当法。
曲可以当歌，歌不可以当道。