茯苓六两味甘，平人参一两味甘，温附子一枚(生用，去皮，破八片)味辛，热甘草二两(炙)味甘，平干姜一两半味辛，热四逆汤以补阳，加茯苓、人参以益阴。
右五味，以水五升，煮取三升，去滓，温服七合，日三服。
发汗后恶寒者，虚故也；不恶寒但热者，实也。当和胃气，与调胃承气汤。汗出而恶寒者，表虚也；汗出而不恶寒但热者，里实也。《经》曰：“汗出不恶寒者，此表解里未和。暠与调胃承气汤和胃气。
太阳病，发汗后，大汗出，胃中干，烦燥不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，与五苓散主之。发汗已解，胃中干，烦燥不得眠，欲饮水者，少少与之，胃气得润则愈。若脉浮者，表未解也。
饮水多而小便少者，谓之消渴，里热甚实也。微热消渴者，热未成实，上焦燥也。与五苓散，生津液，和表里。
五苓散方
猪苓十八铢(去皮)味甘，平泽泻一两六铢半味酸，咸茯苓十八铢味甘，平桂枝半两(去皮)味辛，热白术十八铢味甘，平淡者一也，口入一而为甘，甘甚而反淡，甘缓而淡渗。猪苓、白术、茯苓三味之甘，润虚燥而利津液。咸味下泄为阴，泽泻之咸，以泄伏水。辛甘发散为阳，桂枝之辛甘，以和肌表。
右五味为末，以白饮和服方寸匕，日三服，多饮暖水，汗出愈。
发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。发汗已，脉浮数者，表邪未尽也。烦渴亡津液，胃燥也。与五苓散，和表润燥。
伤寒，汗出而渴者，五苓散主之。不渴者，茯苓甘草汤主之。伤寒汗出而渴者，亡津液，胃燥，邪气渐传里也，五苓散以和表里。若汗出不渴者，邪气不传里，但在表而表虚也。与茯苓甘草汤，和表合卫。
茯苓甘草汤方
茯苓二两味甘，平桂枝二两(去皮)味辛，热生姜三两(切)味辛，温甘草一两(炙)味甘，平茯苓、甘草之甘，益津液而和卫；桂枝、生姜之辛，助阳气而解表。
右四味，以水四升，煮取二升，去滓，分温三服。
中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。中风发热，至六七日则当解，若不解烦者，邪在表也。渴欲饮水，邪传里也。里热甚则能消水，水入则不吐。里热少则不能消水，停积不散，饮而吐水也。
以其因水而吐，故名水逆。与五苓散，和表里，散停饮。
未持脉时，病人手叉自冒心，师因教试令咳而不咳者，此必两耳聋无闻也。所以然者，以重发汗，虚，故如此。发汗多亡阳，胸中阳气不足者，病人手叉自冒心。师见外证，知阳气不足也。又试令咳而不即咳者，耳聋也，知阳气虚明矣。
耳聋者，阳气虚，精气不得上通于耳，故也。
发汗后，饮水多，必喘，以水灌亦喘。喘，肺疾。饮水多喘者，饮冷伤肺也。以冷水灌洗而喘者，形寒伤肺也。
发汗后，水药不得入口为逆。若更发汗，必吐下不止。发汗后，水药不得入口，为之吐逆。发汗亡阳，胃中虚冷也。
若更发汗，则愈损阳气，胃气大虚，故吐下不止。发汗吐下后，虚烦不得眠。若剧者，必反复颠倒，心中懊，栀子豉汤主之。发汗吐下后，邪热乘虚，客于胸中，谓之虚烦者，热也，胸中烦热、郁闷而不得发散者是也。无[热]气伏于里者，则喜睡，今热气浮于上，烦扰阳气，故不得眠。心恶热，热甚则必神昏，是以剧者反复颠倒而不安，心中懊而愦闷。懊者，俗谓鹘突是也。《内经》曰：“其高者因而越之。暠与栀子豉汤，以吐胸中之邪。
栀子豉汤方
栀子十四枚(擘)味苦，寒香豉四合(绵裹)味苦，寒酸苦涌泄为阴，苦以涌吐，寒以胜热，栀子豉汤相合，吐剂宜矣。
右二味，以水四升，先煮栀子，得二升半，内豉，煮取一升半，去滓，分为二服，温进一服。得吐者，止后服。
若少气者，栀子甘草豉汤主之。若呕者，栀子生姜豉汤主之。少气者，热伤气也，加甘草以益气。呕者，热烦而气逆也，加生姜以散气。少气则气为热抟，散而不收者，甘以补之可也。
呕则气为热抟逆而不散者，辛以散之可也。
栀子甘草豉汤方
栀子十四个(擘)甘草二两香豉四合(绵裹)右三味，以水四升，先煮栀子甘草，取二升半，内豉，煮取一升半，去滓，分二服，温进一服，得吐者，止后服。
栀子生姜豉汤方
栀子十四个(擘)生姜五两香豉四合(绵裹)右三味，以水四升，先煮栀子生姜，取二升半，内豉，煮取一升半，去滓，分二服，温进一服，得吐者，止后服。
发汗，若下之而烦热，胸中窒者，栀子豉汤主之。
阳受气于胸中，发汗、若下，使阳气不足，邪热客于胸中，结而不散，故烦热而胸中窒塞。与栀子豉汤，以吐胸中之邪。
伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豉汤主之。伤寒五六日，邪气在里之时，若大下后，身热去，心胸空者，为欲解。若大下后，身热去而心结痛者，结胸也。身热不去，心中结痛者，虚烦也。结胸为热客胸中，为实，是热气已收敛于内，则外身热去。虚烦为热客胸中，未结为实，散漫为烦，是以身热不去。六七日为欲解之时，以热为虚烦，故云未欲解也。与栀子豉汤，以吐除之。
伤寒下后，心烦，腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。下后但腹满而不心烦，即邪气入里为里实。但心烦而不腹满，即邪气在胸中为虚烦。既烦且满，则邪气壅于胸腹之间也。满则不能坐，烦则不能卧，故令卧起不安。与栀子厚朴汤，吐烦泄满。
栀子厚朴汤方
栀子十四枚(擘)味苦，寒厚朴四两(姜炙)苦，温枳实四枚(水浸，去穰，炒)味苦，寒酸苦涌泄，栀子之苦以涌虚烦；厚朴、枳实之苦以泄腹满。以上三味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服。温进一服。得吐者，止后服。
伤寒，医以圆药大下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。丸药不能除热，但损正气。邪气乘虚，留于胸中，而未入深者，则身热不去而微烦。与栀子干姜汤，吐烦益气。
栀子干姜汤方
栀子十四枚(擘)味苦，寒干姜二两味辛，热苦以涌之，栀子之苦以吐烦；辛以润之，干姜之辛以益气。
右二味，以水三升半，煮取一升半，去滓，分二服，温进一服，得吐者，止后服。
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。病人旧微溏者，里虚而寒在下也，虽烦，则非蕴热，故不可与栀子汤。《内经》
曰：先泄而后生他病者，治其本，必且调之，后乃治其他病。
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，真武汤主之。发汗不解，仍发热，邪气未解也。心下悸，头眩，身动，振振欲擗地者，汗出亡阳也。
里虚为悸，上虚为眩，经虚为身振振摇。与真武汤主之，温经复阳。
咽喉干燥者，不可发汗。津液不足也。
淋家，不可发汗，发汗必便血。膀胱里热则淋，反以汤药发汗，亡耗津液，增积客热，膀胱虚燥，必小便血。
疮家虽身疼痛，不可发汗，发汗则痓。表虚聚热则生疮，疮家身疼如伤寒，不可发汗，发汗则表气愈虚，热势愈甚，生风，故变痓也。
衄家不可发汗，汗出必额上陷，脉急紧，直视不能眴，不得眠。衄者，上焦亡血也。若发汗，则上焦津液枯竭，经络干涩，故额上陷，脉急紧。诸脉者，皆属于目。筋脉紧急，则牵引其目，故直视不能眴。眴，瞬合目也。《针经》曰：“阴气虚则目不眩。暠亡血为阴虚，是以不得眠也。
亡血家不可发汗，发汗则寒栗而振。《针经》曰：“夺血者无汗，夺汗者无血。暠无血发汗，则阴阳俱虚，故寒栗而振。
汗家重发汗，必恍惚心乱，小便已，阴疼，与禹馀粮圆。(阙)汗者，心之液。汗家重发汗，则心虚恍惚心乱。夺汗则无水，故小便已，阴中疼。
病人有寒，复发汗，胃中冷，必吐蚘。病人有寒，则当温散，反发汗，损阳气，胃中冷，必吐蚘也。
本发汗，而复下之，此为逆也。若先发汗，治不为逆。本先下之，而反汗之，为逆。若先下之，治不为逆。病在表者，汗之为宜，下之为逆。病在里者，下之为宜，汗之为逆。《经》曰：阳盛阴虚，汗之则死，下之则愈；阳虚阴盛，汗之则愈，下之则死。
伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里。后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。伤寒下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里者，以里气不足，必先救之，急与四逆汤。得清便自调，知里气已和，然后急与桂枝汤，以救表。身疼者，表邪也。《内经》
曰：“病发而不足，标而本之，先治其标，后治其本。暠此以寒为本也。
病发热，头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，宜四逆汤。发热头痛，表病也。脉反沉者，里脉也。《经》曰：
“表有病者，脉当浮大，今脉反以迟，故知愈也。暠见表病而得里脉，则当差，若不差，为内虚寒甚也。与四逆汤，救其里。
太阳病，先下之而不愈，因复发汗，以此表里俱虚，其人因致冒，冒家汗出自愈。所以然者，汗出表和故也。得里和，然后复下之。冒者，郁也。下之则里虚而亡血，汗之则表虚而亡阳，表里俱虚，寒气怫郁，其人因致冒。《金匮要略》曰：“亡血复汗，寒多，故令郁冒。暠汗出则怫郁之邪得解，则冒愈。
《金匮要略》曰：“冒家欲解，必大汗出。暠汗出表和而里未和者，然后复下之。
太阳病未解，脉阴阳俱停，必先振栗，汗出而解。
但阳脉微者，先汗出而解；但阴脉微者，下之而解。若欲下之，宜调胃承气汤主之。脉阴阳俱停无偏胜者，阴阳气和也。《经》曰：“寸口、关上、尺中三处，大、小、浮、沉、迟、数同等，此脉阴阳为和平，虽剧当愈。暠今脉阴阳既和，必先振栗汗出而解。但阳脉微者，阳不足而阴有馀也。《经》曰：“阳虚阴盛，汗之则愈。暠阴脉微者，阴不足而阳有馀也。《经》曰：阳盛阴虚，下之则愈。
太阳病，发热汗出者，此为荣弱卫强，故使汗出，欲救邪风者，宜桂枝汤。太阳中风，风并于卫，则卫实而荣虚。
荣者，阴也。卫者，阳也。发热汗出，阴弱阳强也。《内经》曰：“阴虚者，阳必凑之。暠故少气时热而汗出。与桂枝汤，解散风邪，调和荣卫。
伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，默默不欲饮食，心烦喜呕，或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳者，与小柴胡[汤]主之。病有在表者，有在里者，有在表里之间者。此邪气在表里之间，谓之半表半里证。五六日，邪气自表传里之时。中风者，或伤寒至五六日也。《玉函》曰“中风五六日，伤寒，往来寒热暠即是。或中风，或伤寒，非是伤寒再中风、中风复伤寒也。《经》曰“伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具暠者，正是。谓或中风，或伤寒也。邪在表则寒，邪在里则热。今邪在半表半里之间，未有定处，是以寒热往来也。邪在表，则心腹不满，邪在里，则心腹胀满。今止言胸胁苦满，知邪气在表里之间，未至于心。腹满，言胸胁苦满，知邪气在表里也。默默，静也。邪在表，则呻吟不安，邪在里，则烦闷乱。《内经》曰：“阳入之阴，则静。暠默默者，邪方自表之里，在表里之间也。邪在表则能食，邪在里则不能食，不欲食者，邪在表里之间，未至于必不能食也。邪在表，则不烦不呕，邪在里，则烦满而呕。心烦喜呕者，邪在表，方传里也。邪初入里，未有定处，则所传不一，故有或为之证。有柴胡证，但见一证便是，即是此或为之证。
小柴胡汤方
柴胡半斤味苦，微寒黄芩三两味苦，寒人参三两味甘，温甘草三两味甘，平半夏半升(洗)味辛，温生姜三两(切)味辛，温大枣十二枚(擘)味甘，温《内经》曰：“热淫于内，以苦发之。暠柴胡、黄芩之苦，以发传邪之热。里不足者，以甘缓之。人参、甘草之甘，以缓中和之气。邪半入里，则里气逆，辛以散之，半夏以除烦呕。邪在半表，则荣卫争之，辛甘解之，姜枣以和荣卫。
右七味，以水一斗二升，煮取六升，去滓，再煎取三升，温服一升，日三服。后加减法：若胸中烦而不呕，去半夏、人参，加栝蒌实一枚。胸中烦而不呕，热聚而气不逆也。甘者令人中满，方热聚，无用人参之补。辛散逆气，既不呕，无用半夏之辛温。热宜寒疗，聚宜苦[散]，栝蒌实苦寒，以泄胸中蕴热。若渴者，去半夏，加人参，合前成四两半，栝蒌根四两。半夏燥津液，非渴者所宜。人参甘而润，栝蒌根苦而凉，彻热生津，二物为当。若腹中痛者，去黄芩，加芍药三两。去黄芩恶寒中，加芍药以通壅。若胁下痞鞕，去大枣，加牡蛎四两。甘令人中满痞者，去大枣之甘。咸以软之，痞鞕者，加牡蛎之咸。若心下悸，小便不利者，去黄芩，加茯苓四两。饮而水畜不行为悸，小便不利。《内经》曰：肾欲坚，急食苦以坚肾。则水益坚，故去黄芩。淡味渗泄为阳，茯苓甘淡，以泄伏水。若不渴，外有微热者，去人参，加桂三两。温覆，取微汗愈。不渴者里和也，故去人参。外有微热，表未解也，加桂以发汗。若咳者，去人参、大枣、生姜，加五味子半升，干姜二两。咳者，气逆也。甘则壅气，故去人参、大枣。《内经》曰：“肺欲收，急食酸以收之。暠五味子之酸，以收逆气。肺寒则咳，散以辛热，故易生姜，以干姜之热也。
血弱气尽，腠理开，邪气因入，与正气相抟，结于胁下，正邪分争，往来寒热，休作有时，默默不欲饮食。
藏府相连，其痛必下，邪高痛下，故使呕也，小柴胡汤主之。人之气血，随时盛衰，当月郭空之时，则为血弱气尽、腠理开疏之时也。邪气乘虚，伤人则深。《针经》曰：“月郭空，则海水东盛，人血气虚，卫气去，形独居，肌肉减，皮肤缓，腠理开，毛发残，膲理薄，烟垢落，当是时遇贼风，则其入深者是矣。暠邪因正虚，自表之里，而结于胁下，与正分争，作往来寒热。默默不欲饮食，下为自外之内，经络与藏府相连，气随经必传于里，故曰其痛下。痛，一作病。邪在上焦为邪高，邪渐传里为痛下，里气与邪气相抟，逆而上行，故使呕也。与小柴胡汤，以解半表半里之邪。
服柴胡汤已，渴者，属阳明也，以法治之。服小柴胡汤，表邪已而渴，里邪传于阳明也，以阳明治之。
得病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，医二三下之，不能食，而胁下满痛，面目及身黄，颈项强，小便难者，与柴胡汤。后必下重，本渴，而饮水呕者，柴胡汤不中与也。食谷者哕。得病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，则邪气在半表半里，未为实，反二三下之，虚其胃气，损其津液，邪蕴于里，故不能食而胁下满痛。胃虚为热蒸之，熏发于外，面目及身悉黄也。颈项强者，表仍未解也。小便难者，内亡津液。虽本柴胡汤证，然以里虚，下焦气涩而小便难，若与柴胡汤，又走津液，后必下重也。不因饮水而呕者，柴胡汤证，若本因饮而呕者，水停心下也。《金匮要略》曰：“先渴却呕者，为水停心下，此属饮家。暠饮水者，水停而呕；食谷者，物聚而哕；皆非小柴胡汤所宜，二者皆柴胡汤之戒，不可不识也。
伤寒四五日，身热恶风，颈项强，胁下满，手足温而渴者，小柴胡汤主之。身热恶风，颈项强者，表未解也。胁下满而渴者，里不和也。邪在表则手足通热，邪在里则手足厥寒，今手足温者，知邪在表里之间也。与小柴胡汤，以解表里之邪。
伤寒，阳脉涩，阴脉弦，法当腹中急痛者，先与小建中汤。不差者，与小柴胡汤主之。脉阳涩阴弦，而腹中急痛者，当作里有虚寒，治之与小建中汤，温中散寒。若不差者，非里寒也，必由邪气自表之里，里气不利所致，与小柴胡汤去黄芩加芍药，以除传里之邪。
小建中汤方
桂枝三两(去皮)味辛，热甘草三两(炙)味甘，平大枣十二枚(擘)味甘，温芍药六两味酸，微寒生姜二两(切)味辛，温胶饴一升味甘，温建中者，建脾也。《内经》曰：“脾欲缓，急食甘以缓之。暠胶饴、大枣、甘草之甘，以缓中也。辛润散也，荣卫不足，润而散之，桂枝、生姜之辛，以行荣卫。酸，收也，泄也，正气虚弱，收而行之，芍药之酸，以收正气。
右六味，以水七升，煮取三升，去滓，内胶饴，更上微火，消解，温服一升，日三服。呕家不可用建中汤，以甜故也。
伤寒中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具。
柴胡证，是邪气在表里之间也。或胸中烦而不呕，或渴，或腹中痛，或胁下痞鞕，或心下悸，小便不利，或不渴，身有微热，或咳。但见一证，便宜与柴胡汤治之，不必待其证候全具也。