“你去哪里？怎么说走就走。”陆皓东愤愤地说：“鬼知道呢？昨晚回家，乡长来告诉我，要我一早去县城报到。”
“做什么？”
“不大清楚。据说是抽我们去当几天兵勇，接受什么检查。”孙中山还在沉思，陆皓东却匆忙走了。
陆皓东一走，孙中山干什么也没了心思和劲头，仿佛像抽去了一半魂，他天天去陆皓东家打听，问陆皓东回来没有。四五天后，陆皓东回来了。孙中山忙问他这几天都在县城干了些什么？
陆皓东把行囊一摔，气呼呼地说道：“干什么？给那些当官的家伙装门面摆样子去了。”然后，他喘口气，把事情的经过，原原本本地告诉了孙中山。原来，地处沿海的广东，为了抵御外人侵略，受朝廷命令，办起了团练，就是从各地抽调青壮年，组成队伍，以备防守疆土之用，为了检查团练操办的情况，朝廷派了一个阅兵大臣来香山县检查，准备在濠乡头举行阅兵仪式。
香山县官府从来没正儿八经地办过团练，却采用虚报兵额的办法把经费弄到自己腰包里。这次得知上面要来人检查，便急急忙忙向各乡抽丁，冒充兵勇，拼凑成一支人马给阅兵大臣看。
“那是支什么样的队伍！”陆皓东越说越气“一大半都是些烟鬼，要饭的。一个个衣冠不整，怪模怪佯。队伍根本就没个队伍的形状，乱七八糟。
放枪的时候，更是丑态百出，有闭着眼的，有扭着头的，好几次差点没打着人。可那些当官的，一个个装模作样，不动声色地坐在那儿，检阅得还怪起劲怪高兴似的。真气人！”
“竟有这等事？这世道真是越来越不成样了。”孙中山愤愤地说。两人都在生气，然后又从这次拼凑成军的事，推想到清政府大概所有的军队都是一个样：腐败无能，没有战斗力。那高大的虎门炮台，也不过是虚张声势而已。要不了五六十个强壮男儿，就能一举攻破。
这样想着，他们浑身充满了力量，他们紧握拳头，一副跃跃欲试，一展身手的样子。
砸像出走
孙中山回乡之后，所见尽是些不能如意的景象：田地里稀稀疏疏，村庄里冷冷清清，乡亲们衣衫褴褛，愁眉苦脸，孩童们面黄肌瘦，衣不遮体。面对这凋敝和衰败，孙中山那年轻、火热的心就不能平静。他苦恼，他不平，他想改变这一切，可不知如何改变，只能把苦闷和不平藏在心底。只有在与陆皓东等朋友们的交谈中，郁积不平之气才稍稍得到一些抒发。可是，这样的议论又有什么用？于是，短暂的舒畅之后，又陷入了长长的痛苦之中。
总该做点什么！这一想法在孙中山的潜意识里，悄悄地扎下根来。
一天，孙中山与陆皓东又在村头读书聚谈。正谈得起劲，突然见乡长领着几个村民往北极殿去。孙中山便问陆皓东是怎么回事，陆皓东没好气地说：
“还不是去整修那无用的菩萨！”
“整修菩萨？”
“是啊！几乎每年都要弄一次。每次都整修得焕然一新。村民就为这，也还得摊派不少钱呢，没钱的，就出工。”
“走，看看去。”孙中山站起身，拉起陆皓东就走。
他们来到北极殿，看乡长指挥着那几个村民正在忙乎。刷的刷，描的描，修补的修补，干得是那样的专注认真。中间的北帝像已修整好，一副活灵活现的样子，两眼圆睁，嘲讽似的望着孙中山。
孙中山的心里真不是滋味。花许多人力物力来修复这样一堆泥塑木雕，究竟有什么意义？贫穷的愚昧的人们啊，为什么不能为自己做一点有益的事呢？我该怎样去唤醒人们不再供奉这些烂泥朽木，唤醒他们不再为虚幻所迷惑？
他这样想着，默默地退了出来。陆皓东跟在后面，看孙中山那沉思难受的样子，也就一声不吭。
突然，孙中山回过头，对陆皓东喊道：“我有个主意，你敢不敢同我一起做？”
“为什么不敢！你说吧！”
“等乡长他们把北极殿修好之后，我们找个机会把它砸了，给那些信奉神像的人一记猛掌，使他们从那被迷惑的虚幻中摆脱出来。”
“我跟你干。不过，砸像的时间最好选在中秋节。那天人多，影响大，对大家更有震憾力量。”
“好，就定在那天。”孙中山作出了这一决定之后，就像即将面临一场大战似的，兴奋而紧张。
一种迫不及待的心情，搅得他夜不能寐，饭也吃不香。他生平第一次感觉到时间的缓慢难熬。
终于，等来了中秋节。那天一吃过早饭，孙中山就同陆皓东一起来到北极殿。
北极殿里已是烟雾缭绕，烛光谣曳，几个老头老奶早把月饼、水果等安放在供桌上，开始弯腰撅屁股地跪拜起来。一面拜，一面喃喃有词，脸上的表情无比虔诚，各种动作做得规范有度，一丝不苟。磕了几个响头之后，站起身，拈起一束香，就烛上点燃插在香炉里。
孙中山立在他们的身后，默默地看了一会，心里真是又好气又好笑，辛辛苦苦弄出点好吃的东西，自己还舍不得吃，却要送来供奉这些泥菩萨，多么可怜而可悲啊！他心里不禁一阵心酸，于是，就走上前去，恭恭敬敬地对那几个老人说：
“敬这些泥菩萨管用吗？”几个老人惊愕地看着孙中山，不明白小伙子怎么会提出这样一个问题。
有位老人愣了愣，回答道：
“怎么不管用？心诚则灵啊！”
“老伯，你的心不是很诚吗？可是这堆泥菩萨给你带来了什么好处呢？你老人家不还是终年吃苦受累，过不上一天舒坦日子吗？”
“不，小伙子，话可不能这么说。能不能过上好日子，那是命中注定，强求不来的。我们供奉北帝，求不到福就罢了，只求它暗中保佑，为我们消灾免祸。无灾无祸，也就是最大的福了。”
孙中山听了这一席话，不禁觉得好笑，深知这些老人的愚昧和麻木程度不是三言两语就能说得通的，这更激发和坚定了他砸毁神像的决心，就直率而干脆地说道：
“这泥东西能保佑什么？它连自己都保佑不了，哪还能保佑你们！”几个老人听了孙中山这话，更是惊呆了，简直不知他在说些什么，你看看我，我看看你，又看看供桌前的神像，一句话也说不出来。就在这时，又进来几个村民，一个个提着装着供品的篮子。
孙中山看看时机已到，便一步跨上供桌，右手紧紧抓住“北方真武玄天上帝”的“手”，然后，扭回头，向底下那些望着他发呆的村民们说道：
“你们信不信，这泥东西连它自己都保不住。如果不信，就看看它能不能阻挡我折断它的手指头。”
说着，孙中山用力一拽，只听“啪，的一声，神像的手指头立时折断了，只见断开处是一个小小的窟窿，里面的木头、泥巴和裹在其中的烂稻草一起露了出来。
村民们都惊呆了，尤其是那些老人，根本不敢相信自己所见到的一切。这时，孙中山举起右手，用他手中那只掰下的泥指头去戳神像的脸，轻蔑地说：
“你们看哪，我折断了它的手指，它还照样对着我笑。这种无用的东西，如何能保佑我们村民？”
话音刚落，他便把泥指往供桌上一摔，泥指啪地落在地上，碎成几块，扬起一阵不小的灰雾。
那几位老人这才清醒过来，忙喊道：“快下来，快下来！”孙中山没下来，陆皓东却又跳了上去。他们用木炭，在专司生育的“金花娘娘”的脸上一阵乱画，画成个又花又丑的大花脸，最后，干脆连它的一只“耳朵”也扯了下来。
北极殿里顿时一片嘈杂和混乱。老人们就像是自己犯了弥天大罪似的，吓得心惊肉跳，手足无措，跪在地上连连向神像叩头作揖，嘴里一迭声地念叨着：“罪过！作孽！罪过！作孽！罪过！作孽！”
其他人则议论纷纷，以一种惊异和迷惘的目光打量着孙中山和陆皓东，好像不认识这两个小伙子似的。
孙中山和陆皓东见目的已经达到，便跳下供桌，呵呵大笑着，扬长而去。孙中山大闹北极殿、砸毁神像的事，立即在翠亨村传了开来。一些没有亲眼见过的村民，都不大相信，他们抱着半信半疑的态度相继到北极殿去察看，察看之后，就在殿门内外，三五成群地小声议论。于是，人越聚越多，全村几乎有一半人都来了。
孙达成听说有这样的事，忙赶到了北极殿。他向来胆小怕事，老实忠厚，一听说儿子做出了这样的事，又气恼又害怕，当孙达成一出现在北极殿时，聚集在殿前的人们，一起把目光投向了他，一些人便张口骂起来。
“这样的疯小子，是怎么管教的？竟然把神像给毁了，真是胆大妄为到了极点。”
“那是出洋的好结果！如此胆大妄为，亵渎神明，只有受过洋教的人才做得出。”
“神殿刚刚花钱修复，就弄得这样一塌糊涂。一定得罚他们把神像修理好。”
人们三言两语，你一句，我一句，向孙达成兴师问罪，横加指责。孙达成看看神殿的神像，自觉理亏，只好一个劲地赔不是，又连连说：“我赔，我赔。修复神像需要多少钱，由我出，由我出。”
“光修殿还不行，这本来就是你孙家做的好事，你孙家自然得出来收拾。毁坏神像，神是会发怒的，弄不好还会给我们大家带来恶运。你那小子必须离开村庄，或许能使我们躲开灾难，否则，出了什么事，我们还要找你算帐。”
村里一个颇有身份的老人这样说道，其他的人也跟着附和起哄，叫嚷起来：
“对，一定要让这小子离开！”孙达成又是诺诺连声：“叫他走。我一定叫他走。”孙达成气得头昏眼花，颤巍巍地回到家，一见孙中山就光火，厉声训斥道：
“你干的好事，让我在村人面前丢尽了脸。你给我滚！”孙达成一向喜欢机灵的孙中山，只因这次的祸闯得太大了，才破天荒发这么大的火。母亲在一旁看了焦急，问道：“你叫孩子滚，他能去哪呢！”孙中山一直默不作声。他已从砸像的兴奋中走了出来，陷入压抑与沉重之中。他万万没有想到，他的破除迷信之举不仅没有唤醒愚昧的人们，反而遭到了他们的无情指责，甚至以必须离开村庄作为毁殿砸像的代价，而这代价则意味着承认对自己的惩罚，更意味着自己承认失败。他不想走，他不愿意走，可是，父亲的态度又是那样的坚决，他怎么忍心让他老人家再生气呢？
“让他去香港吧……”孙达成说道。第二天一大早，回乡还不到半年的孙中山又被迫离开了家。他望着寂静的村庄，暗暗发誓道：我迟早会回来，我总有一天要唤醒那些愚昧的人们。
入教弃财
孙中山因为闹殿砸神像，触怒了强大的传统势力，在无可奈何之下，离开家乡，来到了香港。
到香港之后，孙中山先进了拔萃书室，在这家由英国基督教圣公会办的中等学校里修习英文。由于他已有很好的英文基础，觉得学校的课程已不能满足自己，于是不久就退了学。
这是1883年11月至12月之间的事。到了这年年底，原先与孙中山一起砸像而被迫出走上海的陆皓东，也来到了香港。两位朋友一见面，分外高兴，谈起毁殿的事来，都感慨不已。一次，俩人谈起信仰问题，孙中山便向陆皓东介绍了基督教，并向朋友表明他自己崇奉基督，还希望受洗入教的信念。与此同时，孙中山还发了一番感慨。他认为西方比中国进步，英、美政府和他们的人民相处得那么好，其中一个很重要的原因，就是因为他们信奉基督，以忍耐、顺从和牺牲自己、拯救他人的精神面对生活，面对一切。
孙中山对基督教的理解与信奉自然有些幼稚，显然是陷入另一种无用的迷信。然而，无论如何，基督耶稣的献身精神深深打动了他。正是这种献身精神，才使得孙中山对基督深信不疑。
陆皓东睁大眼睛，听着好友的讲述，一种共鸣强烈地产生了。他也喜欢上了基督，信奉上了基督，他脱口而出：
“我们入教吧！”孙中山没想到陆皓东这么爽快、果断，十分高兴，说：
“好。咱们一起加入基督教。我认识一个很好的牧师，请他给我们主持受洗礼。”
孙中山所说的牧师叫喜嘉理，是美国公理会的传教士。孙中山到香港之后，常去喜嘉理所在的教堂作祈祷，因而认识他。
1883年12月末的一天，孙中山和陆皓东怀着兴奋而严肃的心情，来到必列者士街纲纪慎会堂，接受喜嘉理牧师的受洗主持，加入了基督教。
孙中山神情虔诚而严肃，他默默地望着耶稣受难的十字架，心里一阵激动。他暗自鼓励道：
“要学习耶稣，为拯救别人而牺牲自己。”孙中山在受洗登记册上署名为“孙日新”。这“日新”一名，是取自《大学》中的“苟日新，日日新，又日新”一句话，鲜明地表达出他弃旧迎新、日有所进的愿望。
入教之后的孙中山，俨然成了基督教的忠实信徒。他激动不已，兴奋不已，一阵冲动激起他满腔的热情，他干脆搬到喜嘉理居住的纲纪慎会堂二楼，与这位美国牧师住在一起。
到了第二年的4月，孙中山进入中央书院，用“孙帝象”的名字登记注册。
中央书院是香港英国当局于1862年2月创办的一所中等学校，1889年改名域多利书院，1894年改为皇仁书院。
这是所设备完善的学校，管理严格，教学认真。课程的安排十分紧凑，每日上八小时的课：上午四小时讲授中文，下午四小时讲授英文。后来，还增加了代数、几何和化学等课程。
学校的学生，大多是中国人，只有少数其他各国的学生。对于入学的年龄，学校并无严格规定。因此，低年级里有二十多岁的青年，高年级里不乏十来岁的孩童。如此大小颠倒的现象，人们并不认为有什么不妥。因为知识不是以年龄的大小来衡量的，知之为知之，不知为不知，学业有先后，又有什么值得奇怪的！这样一种学习环境，对于求学者眼界的开拓、心胸的扩大和知识的增长，无疑是大有好处的。
这大概就是孙中山进入这所学校的原因吧。正是这样一个良好的学习环境，促使孙中山更加勤奋地在知识的海洋中遨游。他不仅每天坚持上完八小时的课程，而且晚上也不闲着。当时有个中文教师叫区凤墀，孙中山很喜听他的课，认为他极有学问，所以晚上常请区老师辅导他的国文。区老师也喜欢孙中山的聪明、勤奋，亦乐于在空闲时辅导孙中山。
孙中山全身心地投入学习，沉浸在吸取知识的乐趣之中。一天，他正在教室里看书。一个同学来到他身边，喊道：
“孙帝象，你的信。”
“谢谢。”孙中山接过信，一看信封，原来是大哥寄来的。他急忙拆开，展开信纸，读了起来。
大哥在信中说，由于各种原因，他的经营受到挫折。如今要重整旗鼓，另辟生意之门，但因过去的财产用了阿弟的名义，使用不便，因而十分着急。
请阿弟收到信后，即去檀香山协助他。
孙中山读了信，心中很为大哥担忧，也很为自己担忧。大哥的生意垮了，谁来负担自己的学费呢！他义不容辞，必须前往檀香山，协助大哥摆脱困境。
他立即办妥了停学手续。一天也没耽搁，第二天就搭上了去夏威夷的轮船。轮船隆隆前进，孙中山再也不觉得它航行得快，而是觉得缓慢极了。他恨不得飞到大哥的身边，可是却不能，他如今被困在这缓慢之物里，只能一步一步地前移。他必须静下心来。也只有静下心来，忍受这漫漫旅途的寂寞。
寂寞中的思想却是分外的活跃。他想起了两个月前大哥给他的另一封信。在那封信里，大哥以非常严厉的口吻，责备了他的不良行为，说什么毁坏神像是大逆不道；加入基督教是走火入魔。要求他即刻断绝与基督教的关系，否则，大哥在那信的最后威助道：就要停止汇款：不再负担他的学费。而他，对于大哥的责备和威胁，只是一笑了之，没有引起丝毫的自责和愧疚。他依然每天按时作祈祷，星期天坚持作礼拜，照旧与喜嘉理牧师来往甚勤。