我认为精神胜利法，是弱者（谁又不是弱者？）发明的最了不起的生存法则。
世人都道阿Q傻，自欺欺人乐哈哈；我道Q哥并不傻，若不自嘲等死呀？
有位大师的文章说：自鲁迅写了《阿Q正传》之后，好像鲁迅把精神胜利法正式授权给了阿Q。阿Q获得了专利之后，就成了具有民族劣根的典型代表。
精神胜利法也成了中华民族的恶劣品质，即中华民族的一个典型劣根。多少人对它横眉冷对，严厉声讨，盼及早予以铲除。从此精神胜利法便被贴上了无形的禁用标签。
如果谁用了精神胜利法，就是在使用中国的垃圾思想武器，谁就会受到人们的嘲笑和讽刺。没有人说我经常运用精神胜利法的。精神胜利法好像在中国也就不敢存在了，谁用，准把你说成是阿Q的子孙，让你羞愧难当。
这实在让阿Q的子孙们大为苦恼。想想也是，像阿Q这样既没有经济实力，也没有政治地位，生活在社会底层，处处受人歧视的人，如果没有精神胜利法，他还能从那里再去取得胜利呢？
如果一生中没有胜利，全是失败，如果失败了就只能表现出一脸的愁苦，而不能精神胜利，那还不是就剩下了自杀这一条路吗？
单为了中国的阿Q们，精神胜利法也是不能禁用的，况且精神胜利法还不仅仅是阿Q们的思想武器。从古至今，上到帝王下到百姓，都离它不得，没有人不在用它，如此说来，它是真的难以铲除的。
什么是精神胜利法？精神胜利法就是在无法取得实质性胜利的情况下，避开实质性的失败，换个角度从精神上寻找自我安慰，从而得到精神上的解脱。人，谁也难免失败，失败了寻求解脱是人的本性。
这样，应用精神胜利法就是再自然不过的事情了。当初曹孟德赤壁之战从华容道奔逃时，每到一处险峻之地，就放声大笑说，孔明用兵不过如此，如果在这里埋伏一支人马，我命休矣。
在曹操失败得如此狼狈的情况下，采用了精神胜利法。不管罗贯中对曹操的这段描写是对曹操的褒奖还是对它的贬斥，但人们在津津乐道地讲述这段著名的故事时，很少人对曹操表示出不屑的，倒是对他的豁达和自信充满了钦佩。
当初，韩信受胯下之辱，自己封侯发达之后，又找到了当年侮辱自己的那个小子，他不仅没有给予报复，一刀宰了他，去取得实质上的胜利，而且以怨报德，又给了他一个小小的官职。这也是韩信采取的精神胜利法。
你想，一个堂堂的齐王，如果去取得一个普通百姓的胜利，这实在是没有什么价值的。但曲钻胯下，又是奇耻大辱，又是他耿耿不能忘怀。了结这桩事件也许采取精神胜利比取得实质性的胜利更有意义。这可以表现自己的大度和宽容，这实在是一种精明的策略。好像当初的胯下之辱，本就是他不与小人计较的行为。
在我们的日常生活中，精神胜利法也是常用的。知足者长乐，就是一种精神胜利法，既然有无法实现的愿望，那就满足现状得了，知足便没有烦恼。
“比上不足，比下有余”是一种精神胜利法。既然比上不足会徒增烦恼，何必不比下有余，拎快乐而活。
平时所谓的“常想一二”，其实也是一种精神胜利法。既然人生不如意事常有八九，到底还有一二是如意的，那我们就常用这一二来慰籍心灵吧。
毕淑敏有篇文章叫《提醒幸福》，其中说，幸福是心灵的感受。只要有意识存在，好像谁也抵挡不住我的幸福。
当有人遭遇不幸的时候，我们都会前往表示安慰：一是让人想开一点，二是为他点燃新的希望之火。想开点就是从精神上去得到解脱，点燃他的希望之火就是让他重新获得精神寄托。这实际上也是在帮助他取得精神上的胜利。
仔细一想，精神胜利法原来是一种自信，是一种对自己优点的认识和肯定，是对不幸和灾难的放弃，是对一种不合理义名利的舍得，是一种智慧的取舍。
阿Q精神胜利法与阿Q养生法
把鲁迅笔下的一个草莽小民阿Q，同养生之道挂钩，很可能会写出满纸荒唐言，结果招来一片哄笑声。
话题是由一个完全真实的故事引起的。
一日，同一楼道周君之妻严某，与对门李某夫妇因楼道堆物小事发生口解。张氏夫妇以高八度二重唱推出系列污言秽语，严某不善相骂，一口难敌两嘴，急盼丈夫援助。熟料周君一言不发，拉着妻子进居室，关上房门，拿出《智取威虎山》音带，置入卡座，顿时，“穿林海，跨雪原……”声振楼板。张氏夫妻感到无趣，也自行退入房中。杨君得意地对妻说：“我这个办法好不好？”严某嗔道：“好个屁，阿Q精神！”周君笑道：“人有时候需要有点阿Q精神，它可以调节情绪，化有气为无气。这是一种非常实惠的“养生之道”。
真是“有意栽花花不开，无心插柳柳成荫”。鲁迅先生在塑造“阿Q”这个人物时，大概不曾想到会无意中制造出一个副产品——“阿Q养生法”。人们对阿Q精神胜利法，几十年来有贬无褒。但是，若不涉及重大是非问题，单从养生保健这个小角度看，“精神胜利法”确实有益于调节心态平衡，有利于化解侵入心头的种种烦恼。
所以说，阿Q养生法乃是民众根据实际生活，对精神胜利进行“医学改造”，去芜存精，反为正用，总结出来的民间养生土方。
阿Q养生法的精髓在于“宽容”两字。纵观世上长寿之人可以发现，他们之中几乎无一不是心胸宽阔，豁达大度者。
民间常听到人说：真是活活气死人。人之所以会被气死，主观原因就是心胸狭窄气量小。
三国时代的东吴名将周瑜就是一个典型例子。
周瑜之才完全可与诸葛亮媲美，但他的心胸未免欠宽。因此在诸葛亮的攻心战下，被三气而英年早逝，直到临终还发出“即生瑜，何生亮”的长叹。孔明的攻心战用在周瑜身上屡试不爽，而用在司马懿身上就难奏效，原因就在老司马的心理素质比周瑜好得多。
尽管孔明派人给司马懿送去“巾帼女衣”对他进行羞辱，激他出兵，但司马懿照样能忍受，不但笑着对部下说：“孔明视我为妇人焉”；而且宽待来使，若无其事，继续按兵不动。司马懿的这种对羞辱付之一笑的修养功夫，不有点近似阿Q精神吗？
人与人之间仍难免会发生一些纯属人民内部矛盾的小磨擦。如相互不能宽容，必定会气出病来。这种宽容的基础就是理解。
理解万岁。能理解一切，就会谅解一切，便会宽容起来。现在有些人火气很大，为一点鸡毛蒜皮的小事，便会引发出一场你死我活的搏斗，甚至闹出人命案。公交车上挤一下，马路上碰一下，毫无损伤，但有的人会因此争个不停，吵个不休。有人还会把气带回家中，结果惹得肝气不达，胃气不和，血压升高，心动过速，五体不宁。问题就在于缺乏理解精神。
理解往往意味着让步，甚至吃亏。先哲教导我们，处世以让一步为高，对人宽一分是福不是祸。民间也有“吃亏就是便宜”的说法。
这些经验，实际上都包含让步、理解等一系列健康心理的素质，并借此达到我国哲人林语堂所说的“怡然自得乐，潇洒对人生，淡泊以明志，豁达心宽容”的境界，使精神心理常处安然舒适状态。在这方面阿Q精神中的容忍两字确能助人一臂之力。
国外有项研究称，良好的人际关系是健康长寿的主要因素之一。与他人相处和睦者的预期寿命，比人际关系紧张者，相对来说要长得多。而处理好人际关系的主观因素，就是要宽容，要理解。宽容、理解是美德，人与人之间如能相相互宽容、理解，这世界也许更适于生活，这世界长寿者也会越来越多。
阿Q精神胜利法就是“看得开”
快乐是一种感觉。快乐是一种对于生命的理解。这种想法，这种理解，归根到底就是对于生活的一种洞穿，一种豁然开朗的洞穿，也就是常人所说的“看得开”。从根本上说：看得开才是快乐。
如果说“永远快乐”是用细碎的珠贝串起的一条缠绕生命的长链。“看得开”就是串联蕴藏快乐光泽的颗颗珠贝的线。
老齐曾是一家有400名员工的企业主，连续两次决策失误，企业黄了。后又借了2万元开了个土产杂货店，没多久被一把大火烧光。老伴急火攻心脑出血，幸好抢救及时，保住了性命。
老齐每天早晨用车推着老伴在公园转一圈儿，哪儿风景好，哪儿有好看的就推着老伴往哪儿去。这一圈儿遛下来要两个多小时。然后在路上买早点，服侍老伴吃完早饭，自己便扛着板凳上街去磨剪子菜刀。
老齐经历了大起大落，把什么都看淡了，越穷越简单，简单了负担就少，人反而更豁达。只要有老伴在，他的房子就是家。有家，自己的心就有地方存放。心放好了，别的东西都丢了也不怕。
其实要想获得快乐很简单，那就是要有宽容、平和、进取、知足之心。歌德曾说：“人之幸福，全在于心之幸福。”人之快乐，全在于心之快乐。只要对生活不去埋怨，对他人不去指责，对自己不选择后悔，尽力把目前的事情做好，忘记“昨天”，过好“今天”，憧憬“明天”。
生活每时每刻都会发生变化，太阳也不会因你的痛苦而不放光芒，地球也不会因你的烦恼而不运转，不必想得太远，也不必想得那么复杂，饭要一口口地吃，路要一步步地走，要让自己永远处于快乐的状态。快乐无处不在，快乐无处不有，学会快乐，学会自己找快乐，学会自己获得快乐，那么你的生活就会更幸福，你的明天就会更美好，你的人生就会更加绚丽多彩。
“看得开”是心理平衡的杠杆，并非消极看透人生。如果把人看得太透，从生到死，一览无余，生命就会变的毫无意义，甚至生和死都可以画等号了。那些自杀的人，大概就是生等同与死，才结束了自己的生命。
“看得开”有更深的含义。它决不以无以无所事事，无所作为为雅致，以自甘堕落，满不在乎为清高。无论在什么境况，什么痛苦面前，既不把名利作为惟一的精神支柱，也决不失去对理想的执着追求，对事业的满腔热忱，对生活的真挚热爱，对身边的美的细心品味。苏东坡光照千古的前后《赤壁赋》等绝唱写于最失意的黄州，而“日啖荔枝三百颗不辞长作岭南人”的豪迈也出自不毛之地——正是这种始终不渝地热爱生活，关爱生命“看得开”，成就了一位集诗、词、散文于一体的文学史上的大家。
由此可见，“看得开”是一个超越个人“小我”而投入以天下为己任的“大我”之中的通达大度，是“知足更励前，知止以不止”的拼搏进取，是“宁静以致远，淡泊以明志”的安之若素，水波不兴——这种以退为进的智慧，正显示了一个人的定力与操守，大智大勇。
看得开，是一种心态的反映，心理学家认为，学会保持最佳的心态，就好像一条鱼，能够自由自在地遨游在社会、家庭、生活的海洋。社会犹如一座金字塔，越往上人越少、底层的总是多数。身处底层，并不说明你无能，更不说明你无德，谁都不一定能把握住自己的命运，这要取决许多客观条件。
生活中我们有许多的理由快乐：
我们有着灿烂的阳光，千姿百态的花儿，有着春夏秋冬的四季轮回，有着甜蜜的梦。我常认为，这些，才是构成生活精彩的主要成份，这才是生活的快乐之本。
试想一想，如果生活缺少了灿烂的阳光，会是个什么样子呢？
试想一想，如果生活缺少了春夏秋冬的轮回，会是个什么样子呢？
……
看得开说起来轻松，实行起来却不容易，因为现实的诱惑不经过一番灵魂的拚搏，是难以挡得住的。哪怕你有多高的道德文化修养，修炼得如何老到，你毕竟是食人间烟火的凡人。无论哪个社会，都充斥着不公平，不公平的事落到你头上，你就会心理不平衡，就可能夜晚在床上辗转反侧，久不成寐。
那么，究竟应该怎样看待人生呢？
看得开并非彻底看透人生。把人生看的太透，丛生到死，一览无余，人生就变得毫无意思，甚至生和死都可以划等号了。把人生看的太透的，毕竟是少数。他们说“看破红尘”，其实多属自以为是。
人们都说，戴面纱的阿拉伯少女迷人。看待人生，应隔着一层面纱，这层面纱由世界的无限性织成，透过它时时产生美好的遐想，总有目标在吸引自己下去，又不纠缠于眼前的得失。这层面纱便是看得开。看得开并不是由于无望而消极沉沦，自我麻醉，更不是因绝望而死于生，而是对生活的热爱消融了诸多不如意，始终保持开朗的心境。
看得开，虽是个人对待生活的境界，也和社会环境密切相关，一个健康社会，能让人即对名利看得开，又对人生充满希望，让大家有自我实现的生存与发展条件，而这样的社会是由身心健全的人合力创建的。
把老伴唠叨当“歌声”
“老伴的唠叨当歌声？”老刘头一听就感到此话新鲜活泼，意深味浓。不是吗，老刘头常碰到要好的老友，当他失去老伴时，都会伤心地对我说：“……她走了，再也没人在我耳边唠唠叨叨了……”一位老友得了老年痴呆症，叫老伴做“娘”！老伴气得啼笑皆非。后来老头子走了，她哭泣着对我说：“有老头子在，我回家总有人叫我一声‘娘’，现在他的声音消逝了。剩下的只有我孤独的回忆和追思。”
是啊！老夫老妻就是这样，常常碰碰磕磕，吵吵闹闹，嫌他唠唠叨叨。一旦失去又痛不欲生，悔之晚矣！老刘头想：还是在有生之年，老夫老妻互敬互让，和睦相处，把“老伴唠叨当歌声”好！
老刘头把“老伴唠叨当歌声”后，老伴再唠唠叨叨时，他却满脸笑容，侧耳倾听。这样多次后，老伴觉察到了。她在一次唠叨后，突然笑着问我：“老头，我罗里罗嗦时，你怎么不吵不叫，脸上还挂着笑？”老刘头哈哈大笑说：“老婆子，你不是唠叨，你是在唱歌呀！我把你的唠叨当歌听，我俩的人生已经过去三分之二多了，再不听听你像唱歌一样的唠叨声，到时候想听也听不到了……”
老伴听了老刘头的话，仿佛顿时大彻大悟了。自此以后，她的唠叨慢慢减少了，而对老刘头无微不至的关心和照顾却增加了。这俩老夫老妻的生活过得情如丝，爱似蜜……
冯骥才说：“人生需要智慧，更需要宽容，要懂得在必要的时候退一步海阔天空的道理。尤其老年人，一定要注意游刃有余的养生之道。”