世界的玄妙体现在每一事物中，表现出来的就是事物的特征，所以你永远是与众不同的。事实证明凡伟大的人物都有其特殊的个性魅力，所以不要模仿你心仪的人，个性将成就你的魅力。
老子说：玄之又玄，众妙之门。
“玄”的本义指黑色，黑色代表神秘莫测，老子以黑色喻道，要说明的是这个世界高深莫测，难以猜度。
世界原来是混浊一片，自古荒蛮，无所谓岁月，无所谓空间。时间和空间没有运行时，也就无所谓世界，世界在时间和空间中存在。
故老子说：“无名，天地之始。”
盘古开天辟地，天地初分，万物始生，草萌木长，世界一派蓬勃生机。我们眼见的万事万物，不是莫名而来，有一种莫名的东西支持它存在，决定它灭亡，老子称之为“道”。故老子说：“有名，万物之母。”
世界的玄妙表现在人身上，就是人与人的不同。这个世界有几十亿人，却没有完全相同的两人。这等于就是告诉你：世界同意并拥护个性的存在。
但在精神领域作考察，你却看到的是千人一面的状况，他们是如此的相似，相同的贫瘠和单薄，相同的委琐和自利，偶有丰富而格调高雅者也是凤毛麟角。其原因就在于他们的思维方式有一种从众心理。别人是怎么做的，我就怎么做。
你为什么就不能做你自己？
请找出你真实的自己来，那个你绝对是与众不同的。
你现在所看到的、所意识到的自己不是你真正的自己，而是那个千人一面的意识。
告诉我你的眼睛为什么闪动？你的欢乐和泪水从何而来？当你伤心时努
你的眼睛为什么闪动？你的泪水为何滚出眼眶？
你将发现你无法抑止自己，因为在你身上另有一个你存在。
佛陀得道，因为他摆脱了自己，证明人是可以与自己脱离的，也就证明你不是你自己。
力抑制，泪水为何还是会滚出眼眶？
答案就是在你身上有另一个你存在。
你不是你，这就是奥妙。
佛陀说，人应当摆脱执着，摆脱自我。当你忘掉你自己，你方能成佛。其真正的意思就是要你摆脱你现在意识到的那个自我，抓出一直潜藏于黑暗中的却又在无意识中操控着你的那个自我——那个幕后的你。
佛陀放弃王国继承人的权利，放弃一个太子的优裕生活，徒步到深山老林中修炼，由一日三餐改为两餐，然后一餐，到最后一日只吃一粒米，饿得骨瘦如柴，虚弱无力。一心向佛，却不能得道。他最后绝望了，虚脱地坐在一棵菩提树下，万念俱灰，丧失了一切希望和梦想。他没有了念头，连向佛的念头都没了。恰在这时，他得道了，他看到了朗月繁星。
佛陀得道，因为他彻底摆脱了自己，忘掉了自己，这证明人是可以与自己分离的，既然可以分离，证明那个自己就不是你。
你不是你自己。
“玄之又玄，众妙之门”就是告诉你这个世界的秘密很深刻。奇妙，是从你自身开始。
印象派画家高更在塔希堤岛画了一幅画，叫“我们是谁？我们从哪里来？我们往何处去？”对欧洲而言，这是一个古老的问题，伴随着每一个善于思考的人成长，每一个人心中都装着一个答案，而答案与答案之间却是不同的。
一个狡猾的人是一只狐狸。
一个憨厚的人则是一只北极熊。
而诗人拜仑说：“我是光，我是火焰。”
……
记住：你与别人是不一样的。
“玄之又玄，众妙之门”就是告诉你要用与众不同的眼光看待自己，看待万物。
你不可能占有整个大海，你也不可能拥有海中的精灵。你只可能用你的手捧起有限的一点点水。但只需一滴水，便可折射整个世界的阳光。
狡猾的人是孤狸，慈厚的人是北极熊，而拜仑说“我是光，我是火焰。”
你与别人是不一样的。
所以说：弱水三千，只取一瓢。
“玄之又玄，众妙之门”就是告诉你世界的玄妙是无底之洞，你不可能将真理全部窥见。但你抓住一点，就可以领沐真理之全部光辉。
《圣经》中说：“你不可直呼耶和华之名”，你只能呼上帝或主。当上帝显示神迹，来到一个凡人面前，总是变成不同人的模样。
为什么不可以目睹上帝的尊容？不可以直呼其名？
因为上帝代表了世界的奥妙和玄机，不识万物之妙，怎能识上帝？
“玄之又玄，众妙之门”就是告诉你要保持谦虚谨慎的心态，方能得到更多真相，这就是老子所说：“故常无，欲以观其妙。”
屈原长诗《天问》中提出许多关于宇宙、历史、神话和人世方面的疑问，他是一个宇宙万相的觉知者。但他并未得道，对政治前途和黑暗现实既失望又无措，投江自杀表明他的无助和绝望。屈原之死，表明他面对万物奥妙的迷惘。
张若虚在《春江花月夜》中说：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”这是一种极端迷惘心态的写照，当你感到无聊，对万物都缺乏感应，证明你并未进人“众妙之门”。“玄之又玄，众妙之门”就是告诉你要先识世界之“玄”，后才能得其“妙”。
众妙之门，是奇妙的集合，当你由此门而入，你将发现天地万物无一不奇，无一不妙。
庄子独坐林间，有风起，何以知道有风？
他听见千千万万个窍穴随风怒吼，山林间凹凸不平之地，百围大树上的窍孔，有的像嘴，有的像耳朵，有的像柱头上的斗拱，有的像关牲畜的栅栏，有的像池沼，有的像泥坑。这些窍穴发出的声音，如湍急之流水，如飞鸣之箭矢，如怒极之气喘，呼吸声，叫喊声，号哭声，沉吟声。前面之风怒吼，后面之风共鸣。微风掠过，窍穴轻柔唱和；飓风肆虐，则万窍振音。风停则
万籁俱静，如同消失一般……
张若虚说：“江畔何人初见月，江月何年初照人。”这是迷惘的心态的写照，当你感到迷惘，证明你未进入“众妙之门”。
庄子听风，听出了大自然之七情六欲，喜怒哀乐。
庄子听风，听出了万物有灵。
庄子听风，听出了人乃自然之产物。
庄子听风，听出了老子所言“道法自然”之真谛。
现在你就明白了中国人为什么能发明笛子这种乐器，一根笛子就是风之歌的生动摹拟，其上的七个孔来源于庄子所见的窍穴。
庄子进人了“众妙之门”。
“玄之又玄，众妙之门”就是告诉你进人“众妙之门”，你会其乐无穷。
天地不仁，以万物为刍狗