有形之物的进出必受到限制，道不是任何东西，它却能进入任何东西。你的心灵是无形的，所以能从细如针孔般的瞳孔中进入他人的内心世界，以无形的方式介入环境是最高妙的手段。
什么东西最大？
宇宙。
有多大？
无边无际。
没有边际就不可丈量，不可丈量就是最大的。
数学上哪个数字最大？
没有最大，只有一个符号，命之为“无穷大”。无穷大就是不可数。
古代常说“天下”这个概念。以形容广大。但在古代思维中，有个天圆地方的概念，说天是一口倒扣的锅，盖在方形的地上。四面还有撑天巨柱，共工怒触不周山，撞断撑天柱，女娲补天时杀了一只万年老鳖，砍断它的一只脚，替代不周山。可以想象天地的概念，乃是方形地面上有四根棍子，上面支起一口锅。这个模型有点像小孩手中的玩具。只不过是个大玩具而已。
因此我们可以说天不是最大的。因为天是圆的，圆是一个形状，有形状的东西必然有轮廓线，有轮廓线必然有边际。有边际的就不是最大。
世界可以理解成一个纯空间的概念，我们生活在空间之中，每样事物都占有一定的位置。空间是可以丈量和比较的。既然天地不是最大的，必然有东西比天地还大。因为在空间的世界是一个比一个大，总有一个最大。
唐代诗人杜甫也曾描写过天地，他说：“日月笼中鸟，乾坤水上萍。”日月只是笼中二鸟，乾坤不过是水上的浮萍。如果说天地可以理解成囚禁太阳
这是古人心中的天圆地方概念，看起来更像孩子手中的玩具。
天地有形，有形必有边，那么天地并非最大，天地之外是什么？
和月亮的笼子，那么浮萍之下的水是什么？这个水只是装在一个大盆里，还是湖海之水？这个水有无边际？
杜甫给我们暗示了这样一个意思：眼睛所见之物其实很小，真正大的东西是看不见的。
为何看不见？
因为大无边际，没有边际，就没有轮廓线，没有轮廓线就是无形，无形之物最大。
故老子说：“天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。”
这句话的意思是说，天下都说道广大，不像任何具体的东西。正因为它广大，所以不像任何具体的东西。
那个比天地还大的东西，就是道。
那个托浮着乾坤像托浮着浮萍一样的水，就是道。
你的眼睛看不见道，但它存在，所以你不要相信自己的眼睛。
眼睛只能看有形之物，无法看到无形之物。
你的眼睛看见有人在对你笑，你只能看见笑容，却看不见笑容背后的刀，但你可以感觉到，“笑里藏刀”是被感觉到的。
你的眼睛也看不见最小的东西，看细菌也需要显微镜的帮助。但细菌是庞然大物。
过去，科学家们认为分子是最小的，后来发现了原子，以为原子是最小的，结果发现了原子核和电子，后来又发现了原子核中有质子和中子，再后来又发现了夸克……
他们还将继续发现，但不会再惊奇，因为他们已经知道了“最小”也是不可穷尽的。
这个世界大没有边际，小也没有边际。而你的眼睛既看不到最大，也看不到最小。
不要信任你的眼睛。你的眼睛所见的，是世界极有限的一个层面，不是它的全部，也不能代表它的真实。换句话说，你所看到的一切，可能是假象。
春秋战国时，惠施曾提出一个观点：一根木头，每天取走它的一半，是永远取不完的。这一度被认为是诡辩，事实上是正确的。这根木头每天要短一半，短到什么时候是尽头呢？没有尽头，因为最小是不能穷尽的概念。哪怕最后仅剩下一个夸克，但仍可以继续分离。这个问题就像问一个数字每天乘以2，什么时候能乘完一样。
但如果你亲眼看见一个人分一根木头，会很快分完。
眼睛不可信任，因为它看见已经终止的事件，实际上可能还在进行。也不要信任你的耳朵，你的耳朵只能听见所能听的，听不见实际存在但你听不到的。
科学家用分贝来计量声音的音量。人的耳朵只能听到其中的一段，过大或过小都不能听见。而实际上，很多细小的昆虫都在用低分贝的声音交谈着，你听不到。所以老子说：“大象无形，大音稀声。”
有大得你看不见的东西，也有大得你听不到的声音。
“唯大，故似不肖”就是告诉你眼睛和耳朵是不可信的。
道大而无形，无边无际，人不能知其有多大，故道最大。
道小而无形，小到没有内涵，散居于万物中，故道最小。
道在山川之中，山川何其大。
道在镜中，镜子大不过掌余。何其小。
镜子能映现山川。
大道入小道，道大而不大。
道的本体始生于一。小。
道却能妙用于万物。大。
小道充斥着大道，道小而不小。
一粒米能明开三镜，化生诸天。
天才物理学家霍金从果壳中发现了宇宙的奥妙。
世界小大无穷，有无莫测，虚实相生，妙趣天成，一切都是因为道之“无形”。
正因为道不像任何东西，它才能进入任何东西，一个正方形不能钻过一个面积与之相同的圆形之孔。因为它有形，有形必受限制。
眼睛何其小，但你可以穿过小如针头一样的瞳孔进入别人的内心世界，去看他的光明与黑暗，焦灼与欢愉，痛苦与兴奋。
你可以穿越，因为你的心是无形的。
一条河却能流过一个指头大的小孔，此乃大入小，因为水无形。
“唯大，故似不肖”就是告诉你无形的东西最有穿透力。
眼睛何其小，眼睛却是心灵的窗户，内心世界的光明与黑夜，焦灼和痛苦，欢愉和兴奋全都可以从瞳孔中流出来。你也可以通过眼睛进入对方的内心世界。
因为心是无形的。
一个棱角分明的人在污浊的世界中将无立锥之地。历史上凡刚直不阿或性格突出的人多有悲剧的命运。因为这些人是有形的，有形的只能穿过适合他形体的孔洞。不适合的孔洞会将之折断。
你应该没有形体。
在水中你便是水，在岸上你便是沙，在雷电中你就是雷电，在飓风中你便是飓风。
你在任何一个地方，就要成那个地方中的一物。
你坐在沙滩上，你不是你，你是沙滩的你，沙滩不会拒绝你。
你与虎狼同行，你不是你，你是虎狼的你，虎狼不会拒绝你，它拒绝你就是拒绝它自己。
这就是老子所说：“陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。”
它们不会伤害你，因为你就是他们的一部分。
融入环境。
你是虎狼的你，虎狼是你的虎狼。这样你就永远不会进入死亡的范围。
这就是最精妙的生存之道。“唯大，故似不肖”就是告诉你：当你没有形状时，你可以演化为任何形状。
无形就是最高妙之形。
金庸的小说里描绘了武功的最高境界：无招。无招不是不会打，而是根据对方进攻的招式在无意识中找到回击的妙法，而且招招中的。无招是指没有固定的招法，却可以根据形势舞出任意一种招法，这就是“无招胜有招”。
无招深得道之奥妙，一切法度之最高境界就是无法。
“唯大，故似不肖”就是告诉你以无形的方式介入环境是最高妙的手段。
无形介入。
随物赋形。
遇方则方。
遇圆则圆。
左右逢源。
游刃有余。