商场形势不管如何变化，用“赚亏”两个字便能概括它的全部。赚亏问题如同名利问题，没有哪个投资者放得下，抛得开。赚和亏，往往容易从一个人的情绪里表现出来。常见的是赚者狂喜，一夜成名；亏者狂悲，一贫如洗。如果每一个商人都以这种态度对待赚亏的话，那么，人生恐怕就只有一句话可以概括：为钱而活着!
不错，在如今我们这个社会里，金钱已发展到成为人的名誉和地位的象征，比如评鉴艺术家，要看他们的创作能卖多少钱；评估政客，要看他们能筹募多少资金……，一切以钱为标准衡量。没有钱你什么都不是，什么事都干不成。钱成了人们生存的目的，人为了赚钱而活着，人成了赚钱机器，如此一来，许多社会问题就跟着发生了。你说钱不是万能的?但索罗斯却说：“我不反对赚钱，我自己也赚钱，我赚钱比花钱还容易。但是，我从来不把赚钱当做我的人生目的。赚钱只是我实现其他目的的一种手段，比如我个人的需要，我的慈善事业，等等。因此，我不像其他投资者，把亏赚问题背在身上，时时跟着自己。我把亏赚问题放在办公室里，甚至当它不存在。我只考虑在哪里投资的问题，只考虑我的投资有没有缺陷的问题。”
索罗斯的理论告诉我们一个道理：为钱而活着的人必成金钱的奴隶，在生活有保障的前提下，超然对待赚和亏，才能使自己活得有意义。
如何才能超然对待赚与亏？我们先来看看犹太人是如何对待金钱的。
犹太人热衷于赚钱，这是由长期的生存环境决定的民族特性。但犹太人对钱却一直保持着一颗平常之心。
对于钱，犹太人既没有敬之如神，又没有恶之如鬼，更没有既想要钱又羞于碰钱的尴尬心理。钱干干净净、平平常常，赚钱大大方方、堂堂正正。
以钱为生，这只是犹太人朴素而又自然的生活方式。
一位无神论者来看拉比拉比(rabbi)，经过正规宗教教育，学过《圣经》和塔木德而担任犹太人社会或犹太教会的精神领袖或宗教导师的人。在犹太人心目中，拉比是代表上帝向世人宣话的使者。。
“您好！拉比。”无神论者说。
“您好。”拉比回礼。
无神论者拿出一个金币给他，拉比二话没说装进了口袋里。
“毫无疑问你想让我帮你做一些事情，”他说，“也许你的妻子不孕，你想让我帮她祈祷。”
“不是，拉比，我还没结婚。”无神论者回答。
于是他又给了拉比一个金币，拉比还是二话没说又装进了口袋。
“但是你一定有些事情想问我，”他说，“也许你犯下罪行，希望上帝能开脱你。”
“不是，拉比，我没有犯过任何罪行。”无神论者回答。
他又一次给拉比一个金币，拉比二话没说又一次装进了口袋。
“也许你的生意不好，希望我为你祈福?”拉比期待地问。
“不是，拉比，我今年是个丰收年。”无神论者回答。
他又给了拉比一个金币。
“那你到底想让我干什么?”拉比迷惑地问。
“什么都不干，真的什么都不干，”无神论者回答，“我只是想看看一个人什么都不干，光拿钱能撑多长时间!”
“钱就是钱，不是别人。”拉比回答说：“我拿着钱就像拿着一张纸、一块石头一样。”
由于对钱保持一种平常心，甚至把它视为一块石头、一张纸，犹太人才不会把它视若鬼神，也不把它分为干净或肮脏，在他们心中钱就是钱，一件平常的东西。因此他们孜孜以求地去获取它；但当失去它的时候，也不会痛不欲生。正是这种平常之心，犹太人在惊涛骇浪的商海中驰骋自如，临乱不慌，更易取得最终的胜利。
如果你也想像犹太人那样在商场上叱咤风云，那么，你要做的是：
首先，要理解“钱不是万能的，但没有钱却万万不能”这句话的内涵。你为活着而极力赚钱，这并没有错，错就错在你的五脏六腑都归于钱去统治。要提高自身的生活质量，就要尊重自己对周边事物的主观感觉。世界上没有什么东西比否认自己的感觉更具自我毁灭力量，为了钱多钱少，故意克制自己的内心情感，仅仅为钱而宣泄，无异于毁灭自己。
其次，要理解钱可以养活你，但不能概括你的“人生”这个定义。你的喜怒哀乐全凭自己对生活的真实感受。如果把对生活的感受建立在以钱为基础之上，那么，你是永远也超然不了的。况且，在此基础上，你的钱赚得越多，你就会越感到自己很贫乏、很空白，甚至活得没有滋味了。
超然对待赚亏问题的好处是：能使你不为赚亏问题所困扰，尽快从赚时得意、亏时痛苦中走出；从赚中总结经验，从亏中吸取教训。具备了这种素养后，你就会以一颗平常心悟出一条商道箴言：赚亏乃商家常事。