恩格斯说：“什么是人？一半是畜生，一半是天使。”波德莱尔也说过，在每个人身上，时时刻刻都存在着两种要求，一个向着上帝，一个向着撒旦。祈求上帝或精神是向上的意愿，祈求撒旦或兽性是堕落的快乐。但丁在《神曲》中说，人们“不是生来去过野兽生活的，而是要去追求美德和知识”，人们“应当从怠惰中摆脱出来，因为坐在绒毛上边，或者睡在被窝里的人是不会成名的”。人类最大的不幸，不是人的过失，不是饥荒、地震、病痛或癌症，而是在于人自身，在于人类自身的惰性，不学无术，盲目无知。懒惰，是世界上最大的蛀虫，它吞噬了光阴，留下了无知与悔恨。如果懒惰不产生恶习或祸患，那通常也一定产生沮丧。懒惰和愚昧在一起，勤奋和智慧在一起。罗曼·罗兰说过，人生是一场无休、无歇、无情的战斗。
一个人想要成为合格的人，就得时时向敌人开战。本能中那些致人死命的力量、乱人心意的欲望、暖昧的念头，使你堕落使你自行毁灭的念头，都是这一类的顽敌。罗曼·罗兰说的“时时向无形的敌人开战”，就是要向兽性开战，要自己战胜自己。而惰性，正是人的本性中的使你堕落、使你自己毁灭的“最致人死命的力量”之一，也是兽性的表现形态之一。一个人要想在事业上取得成绩，要想“追求知识和美德”，积极向上，就必须具有坚强的意志和毅力，要勤奋刻苦。安逸的结果是衰退，怠惰的结果是颓废，勤奋的结果才是成功。美国的米切尔·柯达总结的高效工作的六种方法是：培养动力；控制惰性；顺乎自然；抵制厌倦；推动记忆；善于幻想。世界著名的音乐家舒曼有一段名言：“一磅铁只值几文钱，可是经过了锤炼就可制成几千根钟表发条，价值累万。同样，你也要好好利用上天赋予你的‘一磅铁’。”我们每个人都有天赋的“一磅铁”，但如果对自己的“一磅铁”
不加以锤炼，不充分利用，那它只能是一块死铁，废铁，天长日久，还会生锈。
契诃夫在他的短篇小说里，借一个人物的口，说出了一句含意深刻的话：“虚伪吃灵魂，锈吃铁。惰性对人的侵蚀，其危害之处，也真如“锈吃铁”的惰性，对涉世未深的青年人的剥蚀，也如铁锈一样，开始是从某些认为无足轻重的小斑点开始的，比如有的青年一次高考落榜便心灰意冷，不再进取了；一次失恋就感到人生黑暗，没有光明了。从此多少个晨曦初露的清晨，他都在懒散的梦境中消磨；多少个星光灿烂的静夜，都在唉声叹气、无所事事中虚度，将自己生命的航船，自卑自暴自弃的滞留在失望的海滩，不敢从忧伤、失望的暗礁中驶出。惰性，会使人陷入逆境中不能自拔，它给人带来的是伸不完的懒腰。
惰性是一种消极因素，是堕落的媒介，它包含着永久的失望。这正如法国作家莫伯桑在一篇小说中一针见血地指出的：“世上不知多少人，为着舒适耽误了自己的一生。
《颜氏家训》中说：“天下事以难而废者十之一，以惰而废者十之九。”克雷洛夫也说：“才能一旦让懒惰支配，它就一无可为。”惰性的恶性发展，不仅使才能丧失，而且会跟着产生一连串的恶念和恶行：贪婪、自私、怯懦、凶残、卑劣、虚伪、软弱等等。而以勤奋为生活基调的人，则可以形成一系列的美德：勤劳、朴素、坚韧、顽强、自尊、自强等。无怪乎德国的谚语说：“懒惰与贪欲，是刎颈之交。”拉丁美洲的谚语说：“虫蛆在死水中孵化，罪恶在懒惰中成长”。
惰性不仅无助于人的思想，对人的身心健康也没有好处可言。古人说：
“习闲成懒，习懒成病。”懒惰能使青春未老先衰，懒惰生萎靡，萎靡生衰老。富兰克林说：“懒惰像生锈一样，比操劳更能消耗身体，经常用的钥匙总是亮闪闪的。”动则盛，惰则衰。懒惰者，懒于思考，懒于行动，不思上进，四肢懈怠，久而久之会使人的机体免疫功能下降，还会引起思维迟钝。
因为人的大脑功能是“用进废退”的。勤于用脑，对促进记忆和智力的发展，对战胜挫折的积极情绪的培养，是具有良好作用的。而懒惰的人，大脑机能由于得不到充分发挥，脑啡呔及脑内核糖核酸等生物活性物质的水平降低。若长期如此，则使大脑功能呈渐行性退化，思维和智能会逐渐迟钝，分析判断能力下降。同时，惰性产生的消极情绪和不良影响，还会影响内分泌功能，而内分泌功能的改变，又会反过来增加人的紧张心理。形成恶性循环，对身心疾病的发生发展起着推波助澜的作用。
惰性虽然可怕，但不是不治之症。在运动物理学中，有人把惯性也称作惰性或惰行，或许有它的道理，但若把它视为人类生活中无可克服的惯性，则是错误的了。要战胜惰性，首先要对惰性的本质有个清醒的认识。被誉为当代保尔的跨时代青年的榜样张海迪说过：“惰性不是我们的属性。”惰性，意味着甘居平庸，因循守旧，消极悲观，碌碌无为，这和我们改革开放的伟大时代的精神是格格不入的。惰性也意味着信念、理想的动摇和主人翁责任感的缺失。所以，要战胜惰性，必须树立正确的、积极的人生观，要有强烈的事业心和责任感，这是力量的源泉。古人说：“无愤愤之志者，无昭昭之明；无绵绵之事者，无赫赫之功。”意思是说人如果没有远大的志向，就看不清目标，就会被身边的烦恼、安逸所困扰。如果没有不断的努力，也就不会有大的成功。生活中最能吸引人的力量，最能激发人的持久不懈热情的是什么呢？那就是事业，就是大志。民族英雄岳飞说：“以身许国，何事不可为？”一个人只要一心为国家，为人民的事业勇于献身，自然就能克服惰性。产生无穷的智慧和力量。孟子说：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”立志是一件很重要的事情。工作、生活随着志向走，成功随着志向来。立志、工作、成功，是人类活动的三大要素。立志是事业的大门，工作是登堂入室的旅程。这旅程的尽头就是成功。只要真正立下大志，就能经受各种磨难和考验，就能“谁谓胆苦，甘之如饴；谁谓薪棘，卧之如毡。”世代流传的越王勾践“卧薪尝胆”的历史故事，就很能说明立志对于逆境顺转的至关重要。春秋时代，在现在的我国的东南部有两个相邻的国家：越国和吴国。公元前493年，越国和吴国在夫椒（现在的江苏省太湖地带）打仗，越国被吴国打败，降为吴国的附庸。越王勾践带着妻子到吴国去，给吴王夫差当奴仆。夫差叫他们夫妻俩住在石屋子里喂马。夫差出去的时候，就叫越王勾践拿着鞭子走在车子的前面。勾践在吴国受尽了欺凌和侮辱。过了3年，越国百姓用无数珍宝，终于把勾践换回来了。勾践回国后，立志要发愤图强，报仇雪耻。他知道要达到这个目的，必须艰苦奋斗，励精图治。他怕安逸的生活会消磨了他发愤图强的意志，怕惰性泯灭了自己所受到的耻辱，就用艰苦的生活来磨炼自己。
他从宫殿搬去民房里住，夜以继日地进行艰苦的劳动，冬天很冷，还常常抱冰；夏天很热，还要烤火；睡觉不用被褥，就睡在柴垛上，吃饭不吃肉，穿衣不穿有纹彩的衣服，自己又在坐卧的地方，吊着一个苦胆，每天起床、睡觉、吃饭、喝水的时候，都要先尝尝苦胆的味道，用来激励自己，并且经常问自己：“勾践，你难道忘记了国耻了吗？”他还常常对人说：“不怕国弱，人少，就怕志气短。”在政治上，勾践也进行了一系列的改革，规定7年不收税，鼓励农民耕种田地。他还亲自扶犁，耕种田地，帮助农民干活。在军事上，勾践请了最有本事的人教士兵射箭和剑术，并日夜加紧训练。这样，经过“十年生聚”（发展生产，增加人口，积蓄力量），“十年训练”（教育人民和训练武装），越国富强起来了，终于打败了吴国，一雪国耻。著名戏剧家曹禺根据这段历史故事创作的历史剧《胆剑篇》，为越王勾践设计了声情并茂的内心诵白——“咏苦胆”，这里仅引其中一段：“胆哪，你颜色黑而绿，你不美，你不香，你性寒，你苦而涩，一看见你，就知道你的气味是多么难以入口。你像苦成，苦成又多么像你啊。你苦啊，胆！
可你是清心明目的，你叫我们眼亮耳明，看得见希望，听得进一切忠言善语。你苦啊，胆！然而你是退热的，定神的，使人镇定，你叫我不焦躁，不慌张。在敌人面前，深思熟虑，知机观变，要沉静。
“胆，你是多么苦啊。但是你能教人胆壮，叫人勇敢，敢于面对一切残暴和不平。胆，你苦啊！但你是驱毒的，除不洁的。你教我们把一切懒惰、苟安的毛病都一起抛却，教我们敢于把这肮脏的世界洗得干干净净。胆啊，你不巧言令色，你外面那样的不动人，你心中却藏了这么多治国治人的道理！苦成，这一个胆就顶替了你的千言万语。这一个胆就说出了多少死了的壮士百姓深深的心意。我要天天尝它，夜夜尝它，千言万语。
“这个胆寄寓着多少死去的将士和百姓的心意。我要天天尝它，夜夜尝它，日夜不离它。见了胆，就如同苦成在我的身边。见了胆，就如同见到多少被杀戮的黎民百姓。见了胆，就会想起‘千古的胜负在于理’，而这理是要多少劳心苦行才能争取到啊。”
勾践“卧薪尝胆”的故事，是富有极深刻的教育意义的。它鼓励人们在逆境的情况下，即使是处在如勾践那样的亡国君、阶下囚的情境下，只要志气还在，就能设法克服困难，发愤图强，艰苦奋斗，逆境也会转变为顺利的。意大利的塞涅卡说：“如果一个人不知道他要驶向哪个码头，那么任何风向都不是顺风。”要明确自己是“驶向哪个码头”，就必须立下不达目的不罢休的志气，立了志，就有了目标感，在生活中遇到挫折，不管环境变换到何种地步，但志向和目标决不改变，坚持不懈地努力，终会战胜惰性，搬掉障碍，变逆境为顺境，达到期望的目标。“卧薪尝胆”的故事，虽已成为久远的历史，但对于肩负着继往开来、建设有中国特色社会主义历史重任的当代青年来说，仍然具有深刻的现实意义。“士不可以不弘毅，任重而道远”。我国社会主义现代化建设的宏伟目标的实现，社会主义的巩固和发展，需要几代人的坚持不懈、奋发图强的努力。我们今天所做的是我国历史上前人从未做过的伟大事业，必然会遇到这样或那样的障碍、困难、挫折，道路是坎坷不平的。青年们只有树立起远大的理想和志向，把自己的命运同社会主义事业紧密联系在一起，你就会感到有一股炽热的爱生活、爱工作的激情和不可遏止的力量，就能够战胜惰性，粉碎前进道路上的障碍，取得成就，作出贡献。
惰性是一把软刀子，是无形的，也是无孔不入的。有人说，惰性是一种使人们的肌肉松懈的习惯势力，是一种最易为人们所接受、也是最易把人们征服的势力。或者说，惰性是一种甜蜜而又黏糊的势力，是一种轻如风、柔若水的软绵绵的势力。它对人的侵蚀和毒害，是在不知不觉、舒舒服服、痛痛快快、悠闲自在之中进行的。惰性的这种特点，使我想到古书上说的一种猴子，叫猱。它特别机灵敏捷，有锐利的爪子。古代有一则关于猱的寓言，说的是老虎头皮发痒，就让猱给它搔痒，猱就用爪给老虎挠痒，老虎感到特别舒服，头发一发痒就让猱给它搔痒，久而久之，竟把老虎的头搔出个洞来，老虎却还不知道呢。后来，猱把老虎的脑浆掏出来吃，猱还把吃剩下的脑浆给老虎吃。老虎十分赏识猱的忠诚顺服，越发喜爱亲近猱了。待老虎的脑浆被掏空了，疼痛发作了，方才恍然大悟，再去捉猱时，猱早已逃之夭夭了。由此，我想到人的惰性很像“猱来搔痒”，不知不觉、舒舒服服，最后的结局便是“脑浆被掏空”，悔之晚矣。我们了解了惰性的这种特征，也就找到了战胜惰性的方法，这就是坚持以勤治懒，以勤补拙，大处着眼，小处着手，防微杜渐，在日常生活中逐渐培养起自我克制的能力。
惰性，其性如火，方发之初，戒之尚易，即已燃炽、发展起来，则会焚山燎原，不可扑来，岂不甚可畏哉。古人告诫我们，要在惰性刚刚滋生时，就坚决地把它除掉，不以小而失大，这是很有道理的。惰性的表现形式不一，而最为普遍的则是消极等待明天。有这样两句谚语，一是“懒人明天多”，一是“懒汉无明天”。其实，时间对于我们每个人来说都是极公平的。
明天，对勤奋者而言是希望，是在今天的基础上取得更大成就的起点；明天，对于懒汉只是一个虚无缥缈的幻想，只是对这种得过且过、碌碌无为的姑息和推托。惰性，往往是在寄托明天的廉价的许愿中日益加重的。贪睡的人看不到朝阳美丽的光辉，放弃今天的人，今天也抛弃他。这种人当别人正伴着灯光刻苦夜读时，他却早已进入梦乡，鼾声如雷了；当别人披着晨曦攻读外语时，他却还在“春眠不觉晓”，大睡黎明觉；当别人奋力写作，攻关科研课题时，他却在柳绿花红之中信步，在碧波之中泛舟，在歌舞厅、影视厅消磨时光……这种人在浪费人生最宝贵最有价值的东西却不觉醒。如果说，人生的价值要用成就的砝码来衡量，而成就的取得又必须靠时间的金印来支付。那么，不赋予时间以创造性的价值，时间就像小溪的流水，只能带走凋谢的青春花瓣，不能浮起成功的巨轮。
善于偷懒的人才会用“等待明天”来作为借口，是怠惰的推托。屠格涅夫尖锐地指出：“明天，明天，还有明天，人们都在这样安慰自己，殊不知这个‘明天’就足以把他们送去坟墓了。”坐等明天谈青春，莫如抓住今天。一个人无论处于怎样的逆境和困境之中，只要抓住今天，勤奋苦干、实干，是可以改变自己的处境的。一切有成就的人，都是“苦学力文”，“不遑寝息”，用勤奋的汗水浇灌而成功的。鲁迅是把别人喝咖啡的时间，都用在工作上了；福楼拜由于写作，灯光彻夜不息，他的窗子成了塞纳河上夜间行船的灯塔；达·芬奇坚持十年如一日的画蛋精神；齐白石“不教一日闲过”的勤奋作画；唐代大诗人白居易在《与元九书》中，这样描写他自己：“二十以来，昼课赋，夜读书，间又课诗，不遑寝息矣。以至于口舌生疮，手肘成胝，既壮而肤革不丰盈，未老而齿发早衰白。”其原因就是，“盖以苦学力文所致”。这些作家、艺术家的天才的光辉，是用辛勤劳动的火把燃烧起来的。人生的道路上，没有平坦的笔直的大道，只有靠刻苦勤奋、不畏艰险沿着崎岖陡峭山路勇敢攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。每个人都有青春，但并非所有人的青春都能闪闪发光。生命的琴弦，只有用勤奋才能奏出时代的乐章。勤奋，是颗红宝石，它在黑夜里发光，在阳光下闪亮。只要我们能够拥有它，就不怕逆境和厄运墙壁的幽禁，而终会冲出它的牢笼。
要克服、战胜惰性，不能光说不练，而要切实地采取行动。
行动派一定比思索派更为有利，而且可靠。战胜惰性，必须走完从说到做这段距离，要根据自己所具有的条件和所处的环境，采取切实可行的方法，以勤治懒，自觉磨炼。这让我回忆起车尔尼雪夫斯基的小说《怎么办》