时光荏苒，自大中二年（公元848年）闲旷禅师恢复岳林禅寺起，已经过去了四十多年。四十年的岁月，已经将他从一个豪情万丈的禅者，雕琢成了睿智通天的古稀老人。似乎他脸上的每一条皱纹，都是智慧的杰作；尤其是他的那一双眸子，纯净宛若初生婴儿，却又锐利如刀锋，仿佛能直接透视到你的魂灵！
幽潭至清，内外通彻；
铜镜至平，照天照地。
这一天，夏安居结束，僧人可以四处云游了。闲旷禅师从岳林寺最后面的禅堂开始，寮舍、殿堂、仓库、厨房，他徐徐走过寺院的每一座建筑，轻轻叹了一声——四十个冬夏，风吹雨打，岳林禅寺像一个垂垂老者了。那年，他孤身来到这里，一片断壁残垣，满眼凄苦苍凉。菩萨愿力，平地起楼台；一念诚心，空拳建道场。当初，岳林寺这个用劫灰重塑的佛国世界，因为财力以及当时的社会环境所限，许多地方只能凑合，经过几十年的自然老化，而今已经露出了残败的景象。尤其是天华寺并入岳林寺之后，僧人众多，寮房、斋堂十分紧张，就连作法事时，大雄宝殿也显得过于狭小，居然容纳不下所有的人。还有，岳林寺应该增建几座殿阁……
闲旷禅师预知自己两年之后即将回归常寂天，住世的岁月无多，所以他要在有生之年再次扩建、改造岳林寺，留给后人一座坚固、辉煌的道场。
闲旷禅师来到了天王殿。自从那年天王殿中央供奉的天冠弥勒跌下来摔坏之后，这里的佛龛一直空着，没有重新塑造弥勒菩萨的像。
闲旷禅师把禅杖伸进空空如也的佛龛里，敲了敲空空荡荡的须弥座，喃喃说道：“该走之时必须走，应回的时候要回来。再若贪玩疯耍，老僧敲破你的脑袋。”
布袋和尚在杭州期间，钱镠的部将先后攻占了隶属于镇海军（总部镇江）的阳羡（今江苏省宜兴市南）、常州，大大扩充了地盘，而原来双方经常激战的前线——苏州一带，恢复了人间天堂的祥和。
布袋和尚静极思动，他杖头挑着布袋，从西湖之畔优哉游哉地走出武林门，向东来到了大运河码头，坐上了一条开往苏州的小船。然而，船夫刚要解开缆绳，引桨北上之时，布袋和尚忽然双手捂着屁股，跳将起来。看他又躲又闪、疼得龇牙咧嘴的模样，活像有人在用棍子抽打他的屁股一样。
船夫十分疑惑，因为他连个鬼影都没有看到。
然而，谁疼谁知道。布袋和尚一边用手护住屁股，一边嘻嘻笑着说道：“我不去苏州了，马上回去，马上回去！”
于是，他立马背起布袋，扔下目瞪口呆的船夫，跳上码头，转而向南奔去……
布袋和尚奔波了好几百里，回到了阔别多年的奉化岳林禅寺。
近乡情更怯，菩萨也动容。
当岳林禅寺的轮廓在他眼中出现的时候，他的心不禁忐忑不安起来——师父，你老人家可好吗？
近了，更近了，接近山门的时候，布袋和尚看到闲旷禅师正站立在高高的台阶之上！好像他老人家特意等着浪迹天涯的游子归来一样！好像十几年前，他送走契此之后，就一直站立在这里，一直在等待着契此重新归来！
清风徐来，舞动着他的衣裾。远远望去，他衣袖飘飘，仿佛要冉冉而起，涅槃升天……
当年的小契此，今日的布袋僧，小跑着奔来，来到岳林寺高高的台阶之下。他看到师父须发全白，老态毕现，不禁心中一股酸楚涌上鼻腔，热泪夺眶而出！他匍匐在台阶上，一步一叩首，一直跪拜到闲旷禅师脚下，然后抱住他的腿，像个孩子似的一把鼻涕一把泪地放声大哭……
闲旷禅师与布袋和尚在方丈里手拉着手、脚抵着脚，畅谈了很久。当布袋和尚说到自己这只布袋的来历时，闲旷禅师惊呼道：“那无名老僧，是文殊菩萨显化啊！他老人家专门现身点化你悟道，看来，你与文殊师利法王子大有因缘。”
布袋和尚却笑道：“文殊是文殊，布袋是布袋；文殊与布袋，两相无挂碍。”
闲旷禅师颔首：“是的、是的，个人吃饭个人饱，自己生死自己了。佛菩萨虽然无限慈悲，却不能代替我们每一个人觉悟。”他掂了掂那只布袋，再看看契此的大肚皮，笑道：“契此啊，当年，我让你去天华寺，你还老大不愿意。你看，你在天华寺不是大有收获，得了两件宝贝？”
布袋和尚不解，挠挠头皮说：“师父，我仅仅得了一只布袋。文殊菩萨的那支禅杖，化成了松树，又被弟子采光了树叶，撒到大海里去了。”
闲旷禅师笑着说：“除了布袋，你还有一个大肚皮啊！”他随即念诵道：
布袋空空，何物不容？
肚皮大大，能装天下。
布袋和尚由天华寺想到了岳林庄，问道：“我离开之后，岳林庄的情况怎么样？”
“很好。因为有你当年制定的那些规约，住庄的僧人各司其职，互相监督，进入了一种良性循环的轨道，给岳林寺提供的钱粮年年增加。”
布袋和尚欣慰地笑了。
这时，寺里的大钟鸣响起来：
“当——”
寺院钟声，既是丛林号令，又有不可思议的妙用。晨晓击之则破长夜，警睡眠；临暮击之则觉昏衢，疏冥昧。远在佛陀时期，每当说法集众时，阿难即敲响犍稚，并说偈曰：
降伏魔力怨，除结无有余。
露地击犍稚，比丘闻当集。
诸欲闻法人，度流生死海。
闻此妙响音，尽当云集此。
钟声就是命令。尽管布袋和尚一路劳顿，风尘未洗，听到钟声也必须到法堂集中。路上，他问道：“师父，现在鸣钟集众，有什么事情？”
闲旷禅师笑而不答，只是说：“一会儿你就知道了。”
他们走进法堂的时候，全寺院数百僧人已经齐集其中，按照僧腊排列得整整齐齐。闲旷禅师在布袋和尚的服侍下，登上高高的法座，“咚”的一声戳了一下禅杖，开口说偈道：
吃饭品茶皆佛性，搬砖运瓦有禅机。
出世要于世间求，菩提就在日用觅。
闲旷禅师停顿片刻，说道：“山僧命维那鸣钟集众，有劳大家法堂久站，然则，今天一不说佛，二不谈禅，要说些什么呢？就说说我们这座大中岳林禅寺。自从四十多年前山僧重建以来，住众日多，不但禅房僧舍难以敷用，而且原来的殿堂落成草草，陈旧狭小，委屈了我佛丈六金身。因此，山僧古稀聊发少年狂，再发心，重建梵宫，庄严道场！”
众僧议论纷纷，其中一人说道：“殿堂是供奉佛菩萨的地方，应该极尽巍峨宏阔，方能衬托出我佛的神圣庄严。唯有粗大的梁柱，才能建成高大的殿宇。然而，我们奉化这一代，都是农田水网，没有这样的大树，巧妇难为无米之炊。”
另一个老僧说：“栋梁之材，出自深山。唯有高山之中、大川之畔，才能找到这样的树木。因为那里远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。前些年，我在岭中武夷山住茅棚，曾经看到深山幽谷之中到处都是高大笔直的海杉，粗的要两三个人合抱，细的也比水桶粗。”
“好，那么我们就到南方岭中去募化建大殿的梁柱。”闲旷禅师殷切的目光一一掠过众僧，然而人们都回避着，不与他的目光交流。因为，化饭容易化钱难。试想，光重建大雄宝殿，就需要两三个人合抱粗的立柱、栋梁三十六根，再加上规模相当的天王殿、大悲阁，需要一百多棵大树！没有大把大把的银两，根本买不到。何况，奉化到武夷山遥遥上千里，将这些每一根重达万斤的大木头运回来，更需要十倍的经费！成千上万两白花花的银子，对于身无分文、靠化缘度日的僧人说来，简直就是天文数字！
闲旷禅师说：“菩萨愿力，不可思议；建设佛殿，功德无量。哪位大心菩萨，愿意挺身而出，做这一个化主？”
他反复问了三次，全体僧人都知难而退，默默不语。无奈，闲旷禅师只好将目光转向了挺着大肚子站在他身侧的布袋和尚。布袋和尚嘻嘻一笑说：“老和尚故弄玄虚，结果是酸糍粑贩卖不出去，搬起石头砸自己的脚。”
闲旷禅师说：“做菩萨最容易，关键是要自己发心。心有多大，愿有多大，力就有多大！只要发心，世界上就没有做不到的事情。”
布袋和尚点点头说：“是的、是的，佛道无上，尚能修成，何况几根梁柱，定能化来。”
闲旷马上不失时机地说道：“那就有劳你了。”
布袋和尚哈哈一笑，道：“我早就知道老和尚设好圈套等我钻。”
闲旷禅师说：“垂线三尺，愿者上钩。”
当天午后，布袋和尚就踏上了前往武夷山的路。闲旷禅师有些恋恋不舍，师徒十几年不见，小聚片刻马上分手，别是一番滋味在心头。
“小住一晚上吧，早晚也不在乎这半天。”闲旷禅师说。
“有一个人正在路上走着呢，若是错过了机缘，就费事了。”布袋和尚说。
布袋和尚穿过苍茫的四明山，取道婺州（今浙江金华）、衢州，一路向西南而去。他披星戴月、日夜兼程，风尘仆仆赶到了浙江（今富春江、衢江）上游的一个江边小镇——溪口。
这一代是两浙与福建、江西的交界之处，沿浙江水路，顺水直通杭州；陆路交通亦是四通八达，有古老的驿道通向信州（今江西上饶）、处州（今浙江丽水）、歙州（今安徽歙县）。更重要的是，这里是福建武夷山地区通往浙东的两条道路的交汇处。
布袋和尚在小镇正中的十字路口坐了下来。他的两眼，一只看着西面从常山县过来的道路，一只盯着南方由江山县而来的通途，时不时还要望一望江边小码头的水路。
忽然，他如释重负，脸上泛起了欣慰的笑容，因为他看到了一个人，一个从西边匆匆走来的年轻男人。
等那人走过十字路口，布袋和尚在他背后突然喊了一声：“陈达须！”
那个正在急匆匆走路的男人应声转回头来。他惊奇地看着布袋和尚，十分疑惑地问道：“师父，你是喊我吗？”