望海楼明照曙霞，护江堤白蹋晴沙。
涛声夜入伍员庙，柳色春藏苏小家。
红袖织绫夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花。
谁开湖寺西南路，草绿裙腰一道斜。
当年，杭州太守白居易，在西湖之畔的望海楼上，把酒临风，吟诵这首《杭州春望》时，眼中所看到的正是白沙堤、白沙堤连通的孤山，以及孤山上若隐若现的孤山寺。而今，布袋和尚与刘均佐伫立在孤山赏梅亭，与白居易眼里的风景恰恰反了一个方向。因此，布袋和尚口中吟诵的佛家偈子，也就不同于他的风景诗了。
由贪沦堕世波中，舍却贪嗔礼大雄。
直截凡情无所得，圆明寂照汝心宗。
刘均佐双手合十，对布袋和尚说道：“师父，弟子心里已经明白了。从今往后，我将抛弃所有的家业，跟随你云游四方，修行道业。”
布袋和尚却大摇其头。
刘均佐疑惑不解地问：“难道我又错了吗？”
布袋和尚笑道：“当然错了！我让你放下心中的贪念，而不是叫你舍弃财产。”
刘均佐更加迷茫了：“不舍弃财产，如何放下贪念呢？”
布袋和尚说道：“心中的贪婪，与财产没有交涉。比如，你本是杭州第一大财主，却费尽心机把一个长工仅有的三头牛换成了三瓶油。而那个长工，却把仅有的三瓶油布施到了佛前。这说明，因为贪欲炽盛，你这个大富豪的内心，却比一个长工还要贫穷。我可以肯定，你虽然成为了杭州首富，却从来不觉得自己富有，仍然是一副穷鬼心态，所以就是将天下所有的财产都给了你，你依然不会幸福。”
这话，说到了刘均佐的心里去了，他点点头，说：“我原先之所以那样抠门，想方设法算计别人，就是因为总感到自己的财富还太少，而且时时刻刻担心自己已经到手的财产得而复失，一去不返。为此，我牵肠挂肚，惊悸不安，时常半夜惊醒，难以入睡。”
“这是因为你贪婪成性！”布袋和尚说，“老百姓说，知足常乐。你因为不知足，心里总是苦的，人生毫无乐趣可言。”
“我之所以说要全部抛弃财产，跟随你去云游，就是因为被它们拖累怕了。我想出离修行，的确是有感而发，并不是心血来潮。”
布袋和尚说：“你这是逃避，而不是真心向道。”
刘均佐有些急眼：“布袋师父，我不是假装的，我真的明白了，任是富有天下，也是身外之物。就像您在梦中点化我的那样，生不带来，死不带去。”
布袋和尚说：“你明白了就好。”
“因此，我要放下这些心灵之外的东西，跟随你学佛，去深山老林没有人烟的地方闭关打坐修行。”
布袋和尚笑道：“学佛，不等于避开世间，更不等于打坐。”
刘均佐不解：“我听那些学佛的人说，若想参禅，必须远离尘嚣，杜绝外缘，万事放下，一心静坐，如同死人一般，方可契入真如。”
布袋和尚哭笑不得，说：“本来，参禅这件事人人有份，个个能得。可是，照你这样说来，除了一部分出家人，别人就无法参禅了。”
“为什么？”
布袋和尚说：“如果都闭门打坐，人们吃什么？再说，普通老百姓居家过日子，开门七件事，几日不劳作，谋生糊口都成了问题，还如何参禅呢？总不能连嘴也封起来吧？所以，在家人学佛，不能生搬硬套寺院里的那一套。”
刘均佐追问道：“可是，像我这样的人，究竟如何用心做功夫，才能与禅相应？”
布袋和尚道：“参禅这件事，没什么玄妙的。只要能于事无心，于心无事，则虚而灵，寂而妙，即是禅的境界。比如你做生意，但凡遇到大小事务，专心致志，随时处理；再比如你肚子饿时，就一心一意吃饭，不要胡思乱想。也就是说，不管干什么，不能杂乱用心，都要一门心思将手头的事情做好，该拿起来的时候要拿得起，过后要放下时放得下。久而久之，自然打成一片，事事无碍。这才是真正的做功夫。”
刘均佐恍然大悟：“噢，原来佛家修行，就是这样简单！”
布袋和尚说道：“禅，就是人的本来面目，就是生活的真实。所以，修禅也就是饥来吃饭，困顿则眠；热了脱衣，冷就烤火。一切自然而然，毫不做作。”
听了这一番话，刘均佐真正明白了：禅，无用心处，专注于当下即是。诸恶莫作，众善奉行，心灵纯正，认认真真做好手头的事情，就是最好的修行。可是，他还是有一丝忧虑，他说：“可是，布袋师父，像我吧，是个商人，做生意赚钱，也是修行吗？”
“是！”布袋和尚的口吻那样地斩钉截铁。他说道：“学佛，并不是每一个人都要出家静修，要随顺每一个人的因缘，充分发挥每一个人的长处。当官的，做一个好官；为民的，安于本分。比如你刘均佐，天生就是一个商界奇才，你在物资流通、调剂余缺的同时，为社会创造了大量财富。这就是你最合适的位置。”
随后，他又补充说：“当然，这其中的关键是，你怎样赚钱，赚什么样的钱，赚钱干什么。一个学佛的商人，心一定要正，从正当的途径，用正当的手段，赚取正当的利润。还有，赚钱之后，不能仅仅用于个人享受，要布施、供养三宝，救助贫苦危难的人们。这样，就是福慧双修，能更快地契入菩萨之道。”
刘均佐很兴奋，说道：“同是做生意，贪心作祟，坑蒙诈骗，万劫不复；一念转换，慈悲喜舍，功德无量。”
布袋和尚也笑了：“但愿你说到做到。我有一首偈子赠给你。”
说着，布袋和尚拿出了一张纸，递给了刘均佐，上面写道：
非圣非凡复若乎，不强分别圣情孤。
无价心珠本圆净，凡是异相妄空呼。
人能弘道道分明，无量清高称道情。
携锡若登故国路，莫愁诸处不闻声。
刘均佐读了一遍，不太明白偈子的含义。当他抬头想向布袋和尚请教的时候，身边哪里还有人影！远方，好像从西山之中，传来了一缕若隐若现的吟诵之声：
苦海出头应有路，灵山别后遥无期。
他生莫忘今朝会，龙华树下重逢时。
刘均佐向着声音传来的方向，深深拜了下去……
从此，刘均佐像是完全变了一个人，不但笃信佛教，而且乐善好施。这一年，是为吴越国天宝三年（公元910年），吴越王钱镠大兴水利，征集了数十万河工，修筑钱塘江堤。为了一劳永逸，永绝每年都会发生的钱塘大潮的侵害，钱镠不惜工本，海塘一律用巨石构筑而成。一千多年来，时至今日，这些石堤一直发挥着巨大作用。而钱镠兴修这样浩大的水利工程，耗费亿万巨款，其中很大一部分，就源自像刘均佐这样的富商居士的布施捐献。
一念差堕入尘埃，贪富贵不舍资财。
发慈悲布袋点化，功行满同赴灵台。