王天下有三重 ①焉，其寡过矣乎!上焉者 ②，虽善无征，无征不信，不信民弗从。下焉者 ③，虽善不尊，不尊不信，不信民弗从。故君子之道 ④，本诸身，征诸庶民 ⑤，考诸三王而不缪 ⑥，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。是故，君子动 ⑦而世 ⑧为天下道 ⑨，行而世为天下法 ⑩，言而世为天下则 ；远之则有望，近之则不厌。诗曰 ：“在彼无恶，在此无射 ；庶几夙夜，以永终誉。”君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。
【注释】
①三重：三项重要之事。
②上焉者：周王以前之谓。
③下焉者：言圣人之在下者。如孔子也。
④君子之道：朱注：“此君子，指王天下者而言。其道，即议礼，制度，考文之事也。”
⑤微诸庶民：朱注：“验其所信从也。”
⑥缪：谬也。
⑦动：兼言、行而言
⑧世：世世也。
⑨道：兼法则而言。
⑩法：法度也。
则：准则也。
诗：指诗经周颂振鹭篇句。
射：厌恶之意。
【译文】
君临天下有三件重大的事，（识订礼节，制定法度，和考造文字。）能够这三件事都做得对，那就差不多会很少过错了罢!往上讲夏商两朝，礼虽然好，因为年代隔得远，却已无从证实，无从证实，就不容易取信，不容易取信，人民就不肯听从。往下讲，像圣人孔子，德行虽好，却没有天子的尊位，没有尊位，也不容易取信，不容易取信，人民也就不肯听从。所以王者之治道，本之于自身，征之于人民，考之于夏商周三代的制度，都没有谬误，建立之于上天下地之间，能不违背天地的意思，质之于鬼神能没有疑心，那就待到百世以后，再有圣人出来也不会迷惑的了。问之于鬼神，亦无所疑虑，这是知天；等到百世以后，圣人出来也不会有什么疑惑了，这是知人。所以，有德有位的君子，一举动，就可世世为天下的常道；一行事，就可以世世为天下的法度；一开口，就可以世世为天下的准则。时代远了，为后人所仰望，近在现在，不被人家所厌恶。诗周颂振鹭篇有说：“在那边没有人怨恨，在这里没有人厌恶，只希望星晚夜勉力不懈，得永久保持令誉。”有德位的君子，没有一个不是这样的，而能早早有令誉在天下的哩。