佛言：观天地，念非常；观世界，念非常；观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。
修行也需要作观想、分析事物，要时时刻刻观物修行，好好思惟。佛陀说大部分的人遇事都有所“执著”，因为执著而看不开，无法解开心结，所以佛陀教导我们这些观法。
“观天地，念非常；观世界，念非常”，句中的“念”是警觉的意思，要我们警觉天地万物没有一样是恒常的。一般人常会说“天长地久”，其实天不长、地也不久，因为天地的变化是无常的。
如果我们抬头看天，天真的在上面吗？其实天也是“空”，它是充满气体的虚空，不是实有的。众生心有执著、执其为常，才有物性的存在。所以，根本就没有“天”，那只是一种名相而已。譬如同样是天空，却因寒暑的变化而有四季不同的景象，所以也没有固定的天色。
而土地，也不是像人们所说的“永久长存”。据地理学家说，台湾岛原本并不存在，而是在难以计数的年代前的一次地壳运动中浮出水面，后来才逐渐形成“台湾岛”的生态。可见土地也会随着气候、地质的变化而变迁，世间万物就是如此的变化无常。
像这样的生生灭灭，不是常有的。世间万物一切唯心，心外别无他物，当然也包括天地。因此除了心法之外，没有一样是实有的，能够如此思惟，才能去除“天地恒常”的执著。
不但天地宇宙万物没有一样是恒常的，即使对于整个世界也应该警觉其“非常”的现象。比如：世界有“成、住、坏、空”，这就是迁流变异。
“世”是指时间的迁流。“界”是方位、位置。时间迁流而有过去、现在、未来，但是也没有一个基准，譬如现在所说的“今天”是明天的过去，是昨天的未来，由此推算，时间的变迁没有定数，要如何分别定位？
方位也是一样，我现在坐在这里，这边看过来是东边，那边看过来是西边，到底哪个方位看的才是正确的呢？其实并没有固定的方向，只就个人当时的角度、情见而分别东西南北。近的范围是如此，远的范围也是一样，可见方位同样是不固定的。
“观灵觉，即菩提。如是知识，得道疾矣。”灵觉即灵彻的本性，也就是本来的真性。一般凡夫的心中，常存有“我、法”二执，面对外缘即产生偏见，现在既然知道外面的东西是虚幻、迁变无常的，就要反观自性；若能彻悟明白外境皆是幻化，并且用心观照、去除心垢，智慧的光明自然会显现出来。
此章旨在破除众生的偏见迷执，看开天地世间一切的无常，由于世间就是这样的瞬息无常，我们更要好好把握时间，造福众生。