佛言：人离恶道，得为人难；既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。
本章辗转明白地告诉我们：人生难得的事很多，而我们都得到了。因此，我们要好好把握因缘，不要失去良机。
究竟有哪些事是难得的呢？“佛言：人离恶道，得为人难”，在三界六道中，要离开恶道很难，因为恶道是下堕。众生向下堕容易，向上升很难。所以，要生为人很难。人从无始以来，只为了一念无明，在三界六道中迷转不息。纵使能离开恶道，要转生为人也并不容易。
所以，我们得获人身应该庆幸，因为只有在人间才有机会修行，人间可说是“五趣杂居”地。“五趣”，除了地狱、饿鬼、畜生之外，还有天道及人间（阿修罗遍及五趣）；“杂居”，无论是圣凡、善恶，全都处在人间，正由于人间非常复杂，才有机会修行。就如玉要光洁，一定得经过一番琢磨般；修行也是一样，必定要冲破一切恶劣环境的难关，才能显出圣贤的本质。
“既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。”过去一般人普遍都有“重男轻女”的观念。即使现在观念已经改变很多，但是女人的生理还是有许多的不便，很多男人不必受的苦，女人却必须承受。不过，也不可据此认为女人就无法发挥良能。例如：观世音菩萨累生累世都示现女身，来人间化度众生，由此看来，佛教也很尊重女人慈悲的特质。不过，“去女即男难”指的是女人通常体力较弱，尤其古时候的女子要能够开阔眼界、成就大丈夫的气概，确实很困难！
纵使生为男子身，要“六根完具”也很难！六根就是眼、耳、鼻、舌、身、意。人生无常，在慈济救济的个案中，有很多是六根不完具的人，这些人要在社会上谋生非常不容易！这只是“身“的六根，另外还有“心理”的六识，譬如见解不端的人，就等于是眼根不完备一般。再以耳朵为例，它可以用来分辨外面的声音，使我们了解道理。但是，有些人正当的教法不肯接受，却喜欢听一些不好的靡靡之音，像这样，有耳朵反而增加了自己的烦恼，而且助长了罪业。
“六根既具，生中国难”，纵使六根完具，要生在高文化、高教育水准的地方也很难。“既生中国，值佛世难”，虽然生在文化中心、教育水准高的地方，要遇到佛世也很难。
“既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。”不说三千大千世界，就以娑婆世界来说，地球也算是不小了。释迦牟尼佛出生在印度，纵使能与佛同世，但是要能真正得到佛的教法却很难。即使有因缘与佛法僧三宝接近，但要提起信心也很难！
一般人大都是有所求而拜神求佛，这种不是由内心求智识所引发的信仰，并不是真正的信仰。
学道最重要在于智信——从内心发出信仰，依循教理，进而升华自己的人格，这才是真正的智信。所以，佛陀说：“信为道源功德母，长养一切诸善根。”得道是从正确的信仰中得来的，这样才能长时间培养自己的善根。
“既兴信心，发菩提心难”，既然有了正确的信仰，也体悟到佛法是人生的至理而起欢喜心，除了认真追求智识之外，还必须发菩提心、身体力行才行。
有许多学者虽然深信佛法的奥妙，也很认真地研究，却只在文字上追求文字般若，只想知道文章和义理的分析，这也无法产生真正的信心！
所以，我们除了要真诚用心去探究佛理外，还要发菩提心，也就是大道心。追随佛陀的足迹，脚踏实地去实行，真正发“上求佛道，下化众生”的心，担起救世的事业，这才是真正发菩提心。不过，很少有人愿意脚踏实地负起如来家业，所以说“发菩提心难”。
“既发菩提心，无修无证难”，纵然发了菩提心，但是要达到“无修无证”的境界却很难。“无修无证”即“无我相”的境界。人人佛性平等，学佛一定先要去除“我相”，真修实学，才能逐步地进入无修无证的境界。