攻伐之与救守一实也，而取舍人异。以辨说去之，终无所定论。固不知，悖也；知而欺心，诬也。诬悖之士，虽辨无用矣。是非其所取而取其所非也，是利之而反害之也，安之而反危之也。为天下之长患、致黔首之大害者，若说为深。夫以利天下之民为心者，不可以不熟察此论也。
夫攻伐之事，未有不攻无道而罚不义也。攻无道而伐不义，则福莫大焉，黔首利莫厚焉。禁之者，是息有道而伐有义也，是穷汤、武之事，而遂桀、纣之过也。凡人之所以恶为无道、不义者，为其罚也；所以蕲有道、行有义者，为其赏也。今无道、不义存，存者，赏之也；而有道、行义穷，穷者，罚之也。赏不善而罚善，欲民之治也，不亦难乎?故乱天下、害黔首者，若论为大。【解说】
本篇鲜明地提出，只有依靠“义兵”攻伐无道，才能“振乱”，救民于苦难，批判了“非攻”、“救守”的主张。“非攻”、“救守”是墨家学派的主张，《墨子》中有《非攻》篇，《公输》、《鲁问》等篇载有墨子“救守”的言行。墨家的主张反映了人民希望在和平环境中发展生产的愿望，揭露和斥责了兼并战争的不义，这在当时是有进步意义的。但是墨家学派企图以维持诸侯分裂的局面来实现这一愿望，这显然不合乎时代的潮流。本篇则反映了新兴地主阶级力图以“义兵”“攻伐”统一中国的雄心，这是符合历史发展趋势的。【注释】
① 浊：喻混乱。
②黔首：战国及秦代对人民的称谓。黔，黧，黑色。
③天子既绝：指周王室已经灭亡而秦尚未称帝之时。
④废：弃而不用。伏：隐匿。
⑤ 世主：指当世昏乱之君。恣(ｚì)：放纵。
⑥愬(ｓù)：诉说(痛苦、怨恨)。
⑦秀士：德才出众的人。
⑧且：将。
⑨逸：安逸。
⑩中人：一般人。
虑：思考，谋划。长(ｚｈǎｎɡ)：用如使动。
学者：这里主要指研习墨家学说的人。非：非难，反对。
而：则，就。救守：与“攻伐”相对，救援防守。
乡(ｘｉàｎɡ)：方才。
长(ｚｈǎｎɡ)民：给人民做君主的人。长，君主，用如动词，给……做君主。
一实：实质一样。“攻伐”与“救守”虽然目的不同，名称不一，但都离不开用兵，所以说它们的实质是一样的。
取舍人异：或取或舍，人各不同。
辨说：论辩。辨，通“辩”。
固：本来。
悖：惑，糊涂。
诬：欺骗。
辨：通“辩”。善辩。
是：指代反对“攻伐”的论调。
长(ｃｈáｎɡ)患：与下句“大害”义近，深重的灾难。
若：此。
穷：用如使动，使……困厄。汤、武：指商汤、周武王。
遂：通，与“穷”相对，这里是助长的意思。
恶：等于说“畏”，害怕，不敢。
蕲(ｑí)：通“祈”。求。
禁塞【正文】
四曰：
夫救守之心① ，未有不守无道而救不义也。守无道而救不义，则祸莫大焉，为天下之民害莫深焉。
凡救守者，太上以说②，其次以兵。以说则承从多群③，日夜思之，事心任精④，起则诵之⑤，卧则梦之，自令单唇干肺⑥，费神伤魂，上称三皇五帝之业以愉其意⑦，下称五伯名士之谋以信其事⑧，早朝晏罢⑨，以告制兵者⑩，行说语众，以明其道。道毕说单而不行，则必反之兵矣。反之于兵，则必斗争之情，必且杀人，是杀无罪之民以兴无道与不义者也。无道与不义者存，是长天下之害而止天下之利，虽欲幸而胜，祸且始长。
先王之法曰：“为善者赏，为不善者罚。”古之道也，不可易。今不别其义与不义，而疾取救守，不义莫大焉，害天下之民者莫甚焉。故取攻伐不可，非攻伐不可；取救守不可，非救守不可；惟义兵为可。兵苟义，攻伐亦可，救守亦可；兵不义，攻伐不可，救守不可。
使夏桀、殷纣无道至于此者，幸也；使吴夫差、智伯瑶侵夺至于此者，幸也；使晋厉、陈灵、宋康不善至于此者，幸也。若令桀、纣知必国亡身死，殄无后类，吾未知其为无道之至于此也；吴王夫差、智伯瑶知必国为丘墟，身为刑戮，吾未知其为侵夺之至于此也；晋厉知必死于匠丽氏，陈灵知必死于夏徵舒，宋康知必死于温，吾未知其为不善之至于此也。
此七君者，大为无道不义，所残杀无罪之民者，不可为万数。壮佼、老幼、胎之死者，大实平原，广湮深谿大谷，赴巨水，积灰填沟洫险阻。犯流矢，蹈白刃，加之以冻饿饥寒之患，以至于今之世，为之愈甚。故暴骸骨无量数，为京丘若山陵。世有兴主仁士，深意念此，亦可以痛心矣，亦可以悲哀矣。
察此其所自生，生于有道者之废，而无道者之恣行。夫无道者之恣行，幸矣。故世之患，不在救守，而在于不肖者之幸也。救守之说出，则不肖者益幸也，贤者益疑矣。故大乱天下者，在于不论其义而疾取救守。【解说】
本篇旨在驳斥“救守”之说。文章指出，所谓“救守”，“未有不守无道而救不义也”，因此，“救守之说出”，使“不肖者益幸也，贤者益疑矣”。“不论其义，疾取救守”正是大乱天下的原因。本篇明确提出：“兵苟义，攻伐亦可，救守亦可；兵不义，攻伐不可，救守不可。”这里把“义”或“不义”看作对战争“取”或“非”的标准，反映了古人对战争认识上的进步。当然，本篇的目的仍在于以此证明“攻伐”的合理性、正义性，“救守”的不合理性、非正义性，以便在政治上为秦征伐六国服务。本篇提出的作为衡量战争是非标准的“义”具有明确的时代和阶级的內涵，这是阅读本篇时需要注意的。【注释】
① 心：本心。
②说：言辞。
③承从多群：当作“聚徒成群”(依许维遹说)。
④事：役使。任：用。精：精神，精力。
⑤ 诵：陈述。
⑥单唇：唇力殚尽。单，通“殚”。尽。干肺：肺气枯竭。干，竭，尽。中国古代医家认为，肺是气之本，说话过多，肺气就要受到损伤。
⑦愉：悦，用如使动。
⑧信：用如使动，使……得到证明。
⑨晏罢：晚上退朝。罢，止。
⑩制兵者：指敌方的主帅。制，统领，支配。
行：传布，宣扬。
毕：尽。
则必斗争之情：“斗争”二字当叠(依毕沅说)，应作“则必斗争，斗争之情”。情，真实情况。
幸：侥幸。
且：乃。
疾：极力。
取：采用。
苟：如果。
幸：侥幸。
晋厉：指晋厉公，春秋晋国国君，名寿曼，公元前581年—前573年在位。晋厉公七年(公元前574年)，厉公游匠丽氏，被晋卿栾书、中行偃囚禁，第二年被杀。陈灵：指陈灵公，春秋陈国国君，名平国，公元前614年—前599年在位。灵公与其臣孔宁、仪行父都和夏姬私通，陈灵公十五年(公元前599年)，灵公与二臣在夏姬家饮酒时，被夏姬之子夏徵舒射杀。宋康：指宋康王，战国时宋国国君，名偃，公元前328年—前286年在位(据《史记》记载在位四十三年，一说在位四十七年)。
殄(ｔｉǎｎ)：灭绝。
丘：废墟。
为：遭受。
匠丽氏：晋大夫。他书或作“匠骊氏”。
温：战国时魏邑。
不可为万数：不可以万为单位计数，极言其多。
壮佼(ｊｉǎｏ)：指青壮年。佼，强健，健壮。 (ｄú)：同“”、“”。指流产的胎儿，死胎。
实：满，遍。
湮(ｙīｎ)：堵塞，填塞。
洫(ｘù)：田间水道。小的叫沟，大的叫洫。
犯：冒着。
京丘：古代战争之后，胜者为了炫耀武功，收集敌人尸首，封土成高冢(ｚｈǒｎɡ)，称为京丘，也称京观。京，高大。
疑：这里是恐惧的意思。
怀宠【正文】
五曰：
凡君子之说也，非苟辨也① ；士之议也，非苟语也。必中理然后说，必当义然后议。故说义而王公大人益好理矣②，士民黔首益行义矣③。义理之道彰④，则暴虐、奸诈、侵夺之术息也。暴虐、奸诈之与义理反也，其势不俱胜，不两立⑤。
故兵入于敌之境，则民知所庇矣⑥，黔首知不死矣。至于国邑之郊⑦，不虐五谷⑧，不掘坟墓，不伐树木，不烧积聚⑨，不焚室屋，不取六畜。得民虏奉而题归之⑩，以彰好恶；信与民期，以夺敌资。若此而犹有忧恨、冒疾、遂过、不听者，虽行武焉亦可矣。
先发声出号曰：“兵之来也，以救民之死。子之在上无道，据傲荒怠，贪戾虐众，恣睢自用也，辟远圣制，嗸丑先王，排訾旧典，上不顺天，下不惠民，征敛无期，求索无厌，罪杀不辜，庆赏不当。若此者，天之所诛也，人之所雠也，不当为君。今兵之来也，将以诛不当为君者也，以除民之雠而顺天之道也。民有逆天之道、卫人之雠者，身死家戮不赦。有能以家听者，禄之以家；以里听者，禄之以里；以乡听者，禄之以乡；以邑听者，禄之以邑；以国听者，禄之以国。”
故克其国，不及其民，独诛所诛而已矣。举其秀士而封侯之，选其贤良而尊显之，求其孤寡而振恤之，见其长老而敬礼之。皆益其禄，加其级。论其罪人而救出之；分府库之金，散仓廪之粟，以镇抚其众，不私其财；问其丛社、大祠民之所不欲废者，而复兴之，曲加其祀礼。是以贤者荣其名，而长老说其礼，民怀其德。
今有人于此，能生一死人，则天下必争事之矣。义兵之生死人亦多矣，人孰不说?故义兵至，则邻国之民归之若流水，诛国之民望之若父母，行地滋远，得民滋众，兵不接刃而民服若化。【解说】
“怀宠”是以恩宠为手段使他人归附的意思。本篇旨在论述“义兵”的政策，阐明了“义兵”“救民之死”、“除民之仇”、“顺天之道”的性质和任务。本篇所阐述的“义兵”的各项政策，如入于敌境不烧杀抢掠，攻克敌国，诛伐“不及其民”等等，目的都在于争得民心，以实现“兵不接刃而民服若化”的理想。【注释】
① 苟辨：苟且辩说。辨，通“辩”。
②义：通“议”。议论。
③士民：这里指士。
④彰：明。
⑤ 不两立：二者不能并存。
⑥庇(ｂì)：遮蔽，保护。
⑦国邑：国都和一般城邑。
⑧虐：侵害，祸害。
⑨积聚：指财物、粮草。
⑩民虏：指俘获的敌国百姓。奉：送。题：疑为衍字(依陈昌齐说)。
期：会，合。
敌资：指敌方的民众。资，资本，凭借。
忧恨：“忧”为“复”字之误。复，通“愎”。恨，通“佷(ｈěｎ)”(依王引之说)。愎佷，固执，乖戾。冒疾：同“媢嫉”。妒忌。遂过：坚持错误。遂，成。
发声出号：等于后代的发布檄文。号，令。
子；指称所伐国家的君主。
据傲：傲慢。据，通“倨”。
恣睢(ｚì ｓｕī)：狂妄凶暴。
辟(ｂì)：屏除。
謷(áｏ)丑：诋毁。
訾(ｚǐ)：毁谤，非议。
不辜：无罪的人。
庆赏：奖赏。
里、乡、邑：古代居民组织的单位。春秋战国，诸侯各有编制，名称内容均不统一。
国：指国都。
侯：用如动词，封侯。
论：判罪，审理。
廪(ｌǐｎ)：米仓。
镇抚：安抚。镇，安定。
丛社：草木繁茂的祭祀土神的地方。祠：祭神的庙堂。
曲：婉转，多方设法。
荣：用如动词，为……感到荣耀。
说：喜悦。
怀：安。
生：用如使动。
诛国：被伐之国。
滋：益，愈加。
若化：形容人民归附非常迅速。化，变化。