什么时候，当你倾力做一件事情不是为了赚钱，而是因为热爱它、喜欢它，并想用它来造福更多的人。那么，财富自然会滚滚而来，幸福更会与你如影随形。
1.学佛后，有些感应非常奇妙
不少人在学佛的过程中，身上可能都发生过一些奇妙的事情，依靠佛像、寺院、上师的加持，有些感应无法言说、非常微妙。
《随念三宝经》中说过：佛的功德不可思议，法的功德不可思议，僧伽的功德不可思议，若对这些不可思议生起信心，果报也不可思议。
像密宗有很多高僧大德，通过持念本尊心咒，亲自现见了本尊，得到摸顶加持后，获得了诸多出世间功德。
净土宗中也有这种现象，很多人在临终的时候，亲自见到阿弥陀佛的化身，当下获得了神通神变，马上往生极乐世界。
此外，有一些成就物也能让人迅速成就。譬如依靠咒语、眼药等物，可以轻而易举地成就八大共同悉地；见到诸佛菩萨的身相，如佛像、菩萨像，也可以获得极大的加持，令自己的心得以改变。
很多人朝普陀山、五台山时，到了寺院见到佛像后，心态瞬间就跟以往不同了，这即是佛的加持。
我看过一本《金刚经问答录》，里面说有个老太太，天天都骂她的先生，人称“骂先生”。后来她看到一些佛教徒和佛像，一下子就顿悟了，别人问她这是什么原因，她说：“佛法的加持不可思议！”
的确是这样，不少人在学佛的过程中，身上可能都发生过一些奇妙的事情，依靠佛像、寺院、上师的加持，有些感应无法言说、非常微妙。有些人若没有经历过这些，也不一定对佛法生起信心，至今可能还在红尘里打滚。所以，佛教中有些现象确实不可思议，对此大家不应妄生邪见。
2.一丝善念，胜过万千灵丹妙药
内心产生的任何善念，哪怕只是一瞬间，都是佛陀的加持所致，这样的善念来之不易。
不管在什么情况下，我们最好能经常发善愿、行善法，让心住于善念中。这种善念具有强大的力量，且不说别的，单单对健康也非常有利。
据日本新闻界报道，山口县一个老人院的护士们发现，抄写佛经可以防治老年痴呆。后来，日本的一位大学教授对一千个老人进行了测试，结果表明：抄写佛经可以激发老人大脑的活力，对老人的健康很有帮助。
日本是个老龄化严重的社会，这项研究成果公布后，引起了各界重视，许多人对此积极宣传、推广。其实，抄经就是一种让心安住于善念的办法，所以这项研究也证明了善念的力量。
我也发现过这种现象，许多高僧大德和念佛的老人，非常高龄了神智都很清晰，身体也很健康。
因此，大家若想健康长寿，一定要经常处于善念中。
在藏地，佛教徒互相问候时会说：“愿你往生极乐世界。”在汉地，佛教徒口口声声也是“阿弥陀佛”，甚至打电话都讲：“阿弥陀佛，你在哪里？”“阿弥陀佛，你身体好吗？”传法时会先说：“阿弥陀佛，大家好！”传法结束后是：“谢谢大家，阿弥陀佛！”这些祝福、问候的缘起非常吉祥，也是内心有信心的表现。
如果你行住坐卧都想到阿弥陀佛，那随时随地可以得到佛的加持，不但身体会健康安泰，甚至能获得超胜功德，往生极乐世界也指日可待。
3.若想孝敬老人，教他用转经轮
莲师说：“善男子、善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”
在我们藏地，人到了五六十岁时，家人就让他“退休”了，什么事情都不用干，只是一心一意地念观音心咒、转经轮。
而汉地的情况并不是这样，人老了，要操心的琐事还不少，实际上这是儿女不孝的一种表现。真正对父母孝顺的话，应该为了他们的来世着想。我们藏地就有一种传统：孩子如果非常孝顺，他出差回来经常会带转经轮。毕竟父母的年纪这么大了，现在最适合他们的，就是多念观音心咒、阿弥陀佛圣号，多用转经轮。
所以，若想孝敬家里老人，一定要让他学会用转经轮。
高僧大德也经常使用转经轮，像华智仁波切无论到哪里去，随身都有一个黑色的转经轮；麦彭仁波切的家里，也有一个经常用的转经轮；我的上师——法王如意宝，大大小小的转经轮也不少，甚至在他去美国、印度等国家时，也总是带着转经轮，一有时间就用一下。
以前法王如意宝讲过，藏地有位非常出名的空行母，叫西琼堪卓玛（《西藏生死书》中的林萨秋吉），她经常前往中阴界，虽然去过十八大地狱，却从来没有见过生前使用转经轮的人堕地狱。
莲师说：“善男子、善女人，凡是欲求往生极乐世界者，应当勤转此经轮，五无间罪也可依此得清净。”
对我个人来讲，从小到现在，对转经轮的感情非常深。小时候在山上放牦牛时，就有一个黑色的小转经轮，无论下雪也好、下雨也罢，走到哪里，都是一边光脚放牛，一边用转经轮。上学时，学校纪律比较严，但我也在每天晚上睡觉之前，把转经轮悄悄拿出来，慢慢地用一下。出家后，因法务比较繁忙，除了传法上课以外，平时用的时间少一点，但还是抽空经常用。此外，我也买了好多转经轮，只要来一个合适的客人，什么东西都不给，就是给他转经轮。
如今，比较普遍的是电动转经轮，我觉得这个非常方便，只要交一点电费，白天晚上都可以转，自然而然就积累了许多功德。
另外，手动转经轮在使用时，我们一定要注意：务必要顺时针转，里面的经文不能颠倒，心咒的字应完好无损，否则过失比较大。请了转经轮之后，若有一位具相上师对其开光，加持力会更大。当然，若条件不具足、因缘不具足，没有开光的转经轮也可以使用。
4.转经轮可以让你心想事成
古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”
藏地的人们自古以来就信仰佛教，拿转经轮的现象非常普遍。
不管你到藏地哪里去旅游，或者在电视上、宣传介绍中，都可以看出藏民族对佛教的信仰，尤其是转经轮的弘扬，遍及藏地的每个角落。
无论你去藏地的哪个寺院，都能发现大大的转经轮，好几个人的力量才可以旋转。寺院的院墙上也有中等的手推转经轮，像我们佛学院的坛城塔周围，就有许多这样的转经轮。还有在每家每户中，老年人使用转经轮，年轻人也使用转经轮，无论是田野里的农夫、草原上的牧民，每个人手里都拿着转经轮。
藏地的家家户户、寺院周围，有多少个转经轮,大家不妨看一看。对此见、闻、忆、触的众生，都能直接或间接获得解脱，这是佛经的无欺语言。
要知道，念一句观音心咒的功德不可思议，用一次转经轮的功德也不可思议。古大德说：“如果转经轮里面有一万个观音心咒，那么转一圈，就有相当于念了一万遍的功德。”
转经轮在行住坐卧中都可以使用，这种善法简便易行，轻而易举就能成办重大的事业。如果让你布施钱财供养僧众，你不一定有这种能力；多年闭关修行，也有一定的困难，但如果有时间使用一下转经轮，不需费力就能积累许多资粮。从世间的角度来讲，转经轮还可以让人升官、发财、得名声，在很多记载中，这方面的感应不胜枚举。
世间和出世间的一切功德，均依赖于我们的发心和身语的力量，而身语所造的善根中，转经轮的功德最大。我们口里念《金刚经》《阿弥陀经》，功德是很大；身体做磕头、转绕等，功德也不小，但按照佛经的教证，这些跟转经轮的功德比起来，后者的功德远远超胜前者。
对我而言，不管在车里还是家中，每天用一下转经轮的话，心里比较舒服。如果当天没有用，或是忘在家里，总有一种空荡荡的感觉。这种行为对我身边的很多人，直接或间接也有一点点影响。
尤其是有人死亡时，假如实在来不及超度，或者没有人超度，或者这个人不信佛教，那在他头的周围放一个转经轮，他就根本不会堕入恶趣。我经常也这样想：“我死的时候，不知道身边有没有金刚道友？如果有，我会要求他放一个转经轮在我的枕旁。”
现在汉地有些人认为：“转经轮是藏传佛教的，我们没必要去学他们的传统。”
说这种话的人，可以说有点孤陋寡闻。实际上，汉地也有转经轮的传承。汉地早期的转经轮称为“轮藏”，是南朝梁代的傅大士发明的。《释门正统》中说：“令虔诚者推轮藏一匝，则与看读经藏具同等功德。”《神僧传》亦云：“有发于菩提心者，能推轮藏，是人即与持诵诸经功德无异。”
汉地从南到北的许多古老寺院，都安置有轮藏，这种轮藏与藏地的大转经轮没什么差别。既然轮藏可以推转，手上拿转经轮为什么不行？没有教理依据、对众生有害的事，我们不去学是可以的，但对自他真正有利的行为，为什么非要极力排斥呢？
所以，念观音心咒、用转经轮这些具有功德的善事，我们一定要受持。
5.供佛就有大福报
佛陀是一切福田中的最胜福田，若想获得大福报，就应当精勤供养佛陀。现在虽然见不到真正的如来，但在佛像前作供养，也能获得同样的功德。
有些人通过虔诚供佛，出生了非常稀奇的功德。
中央电视台曾报道过一位死后肉身不坏的“香河老人”——周凤臣，她是一个普通的农村妇女，于1992年11月24日逝世，世寿88岁。老人去世后，家人遵照她生前的交待，将遗体安放在老家的土炕上。在未经任何防腐处理的情况下，经过二十多个春秋，老人的遗体一直没有腐烂。许多人都认为这是个谜。
实际上，周凤臣老人是一位虔诚的佛教徒，生前她有个特别的习惯：每天早、中、晚三次供佛，一辈子从没有间断过。
老人晚年行走不便，就扶着窗台、桌子，一步一挪地挨到佛前供佛。实在动不了时，就在床上燃三炷香，让重外孙女帮她把香献到佛前。逢人送来水果、点心，哪怕别人给一个枣子，老人也要先供佛，然后自己再食用。历经几十年的风风雨雨，老人对佛的供养一直没有中断。
所以，积累福德并不在钱多少，关键是自己的心。只要有心，就有积累福德的机会。假如有些人比较贫困，没有财物作真实供养，也可以用鲜花、净水、蓝天、白云等美景作供养。甚至，只要心清净，通过观想作意幻供养，把土石等观想成供物，也能积累巨大的福德。
从前，佛陀与阿难去化缘，途中有两个小孩子在路边玩耍，他们用沙土建造房屋，并指着一堆堆土说：“这是住房，这是仓库，这是如意宝……”
当时，一个孩子远远看见佛陀过来了，感觉非常欢喜，于是捧了一把“如意宝”，来到佛陀面前准备供养。由于他个子太矮，够不着佛陀，便对另一个孩子说：“你弯下腰，我想站在你身上，把‘如意宝’供养给世尊。”那个孩子照他说的去做了，佛陀也将钵盂放低，孩子就把一捧沙土倒在了钵盂里。
佛陀回过身来，将钵盂交给阿难说：“请将这些沙土调和成泥，涂在经堂的墙壁上。”然后授记道：“这个孩童以供养一捧沙土的福德，于我涅槃百年后，转生为人间的阿育王，另一个孩童变成他的大臣，阿育王将会在人间建造八万四千座佛塔。”
后来果真如授记的那样，佛陀涅槃一百年后，阿育王在印度出世，他极力护持佛教，修建了八万四千座佛塔，还在许多佛教圣地树立了纪念石柱。
如今去印度的话，我们仍可以看到这些石柱……
6.右绕佛塔，功德无量
我建议：大家平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈。
佛塔，是佛法僧三宝的所依，也是佛陀的法身，是佛陀的意所依。
但凡佛教兴盛的地方，佛塔都比较多。比如在泰国，无论你到山上、城市里，一路上佛塔随处可见。同样，在藏地，哪里都可以看见白色的佛塔。
我们藏族人有种传统：见到佛塔、寺院或出家人时，会马上摘下帽子，双手合掌。如果没时间到近前顶礼，远远在车里或者马上、路上恭敬合十，这样做功德也非常大。
转绕佛塔有什么功德呢？《右绕佛塔功德经》说：“一切天龙、夜叉、鬼神都会对你亲近供养，而不会肆意加害。”
佛经中记载，往昔有批商人到海里取宝，途中遇到鲸鱼的危害，几乎被它吞食时，他们大声地念佛号，于是鲸鱼闭口放过了他们。后来鲸鱼转生为人，名叫须瑞迦塔，他从小就入寺为僧，很快获得了阿罗汉果。
那他获得圣果的因缘是什么呢？原来他久远劫前曾是一只苍蝇，因闻到佛塔周围的牛粪味，很幸运地绕塔一周。
我们千万不要认为绕塔一周或礼塔一次的功德不大，因为佛塔是威力强大的圣境，稍作一点微小的善行，都足以让自己净罪积资。因此，当你到了有佛塔的地方，一定要转绕，不要拍个照片就马上离开了。
值得注意的是，在绕塔时，右绕（顺时针）有兴建的功德，左绕（逆时针）有毁坏的过失，所以一定要右绕。如果方向弄翻了，不但没有功德，反而有非常大的过患。汉地大藏经中的《右绕佛塔功德经》，也广讲了右绕的功德。
1987年我们去五台山时，整天都在绕白塔，当时看到好多佛教徒，甚至一些出家人竟然在左绕。我们当中有一个扬意喇嘛，他每天的工作就是挡着他们。有次他拉着一个年轻女孩的手，不让她那么绕，但他不懂汉语，就使劲地拉着她。那个女孩吓坏了，一直大叫：“啊！不要拉我，不要拉我！”其实那个喇嘛心很清净，当时他六七十岁了，也不懂什么规矩，就是在那儿挡着，叫他们不要逆转。
不过，这几年来，大家也慢慢懂得了这些道理。今年我去五台山时，就发现白塔周围有很多转经轮，每个游客在转绕时，都是右绕，这是非常令人欣慰的。
假如有些寺院里实在找不到佛塔，只有高僧大德的灵塔，那他的灵塔，你也一定要转绕。假如连灵塔也没有，那可以转绕寺院里的佛像。
藏地寺院里的佛像，大多紧贴着大殿后面，殿堂里没有转绕的路。但汉地很多佛像的后面是可以过的，以佛像为所缘境进行转绕，这个功德也不可思议。
我建议：大家平时不管在哪里看见佛堂、佛寺、佛像、佛塔，没有很多精力和时间的话，至少也要转三圈。
其实这样的转绕，印度很多大德非常重视。在印度，有转绕城市获得成就的人，有转绕圣殿获得成就的人，也有转绕卡萨巴挪观音圣像而病体康复、获得成就的人……
7.转绕佛塔时要有想法
佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，观想它发出光芒融入自身，净除自己无始以来的一切业障。
清朝时，武昌宝通寺出了一名“摸脑和尚”，不计大病小病，只要经他手一摸，便霍然痊愈。他的手何以有此妙用呢？据说该寺有一座宝塔，他每天到塔下转绕，用手摸着宝塔砖石，心里默诵“大悲咒”。十多年如此，天天不间断，故而有此威力。
青海有一座佛塔，里面藏有赤热巴巾国王（金刚手菩萨的化身）的头发。某次，我们有个很好的机会去转绕，感觉非常殊胜。当时我在转绕时，泪水就默默地流了下来。佛塔里藏有圣者的珍贵头发，我即生中能见到这样的佛塔，是非常有福报的！
其实，佛塔等殊胜的对境哪里都有，只是有时候我们太愚痴了，根本不知道它的价值。
现在的寺院里，拜佛的有，烧香的有，就是转绕的比较少。那天我去朝拜六祖肉身，当时转绕了很多圈，但许多人都不来转。没办法，我就号召：“你们居士来跟着我转吧！”他们就跟我一起转，转了几圈，好多居士又不想转了。他们也不是觉得转绕没有功德，但这个功德的殊胜性，很多人可能不是特别清楚。
其实，汉地有些大德对绕塔也是很重视的。本焕老和尚100岁时，我曾去拜见他，他吃完饭以后说：“我们去转佛像吧！”老人家跑得比较快，我们在后面跟着，有时候都赶不上。
转绕佛塔时，要有一些观想方法。比如说转绕观音菩萨像时，应观想——“外”：诸佛菩萨全部融入于观音像；“内”：传承上师全部融入观音像；“密”：空行本尊全部融入观音像。然后一边念“嗡玛尼贝美”，一边转绕。转绕的过程中，想象观音像发出光芒融入自身，自己无始以来身口意所造的一切罪障全部净除。
很多大德都说，转绕佛塔时，能观想得更广当然可以，但不能的话，最好也要观想这一点。比如，你今天转一座佛塔，就想这个佛塔是十方诸佛菩萨身口意加持的聚合，在转绕的过程中，它发光净除自己无始以来的一切业障。
转绕时，如果能念转绕咒语，就应该念诵；如果不能念，念观音心咒、百字明、金刚萨埵心咒也可以。
我转坛城塔的时候，主要是念金刚萨埵心咒，因为自己无始以来造的罪业太多了，应当依此来清净。每次都观想从坛城塔里发光，自己的一切罪业全部得以净除。
绕完了之后，再念一些或长或短的回向文，将功德回向于一切众生离苦得乐，这样的转绕才非常圆满！
8.有信心，狗牙也是佛牙
我们在祈求诸佛菩萨时，要坚信他们就在面前，这一点很重要。倘若没有这种信心，只是将信将疑，则很难得到真实的利益。
从前，一位老妇人与儿子相依为命。儿子经常去印度经商，母亲就对他说：“你在那边赚多少钱我不关心，这对一个老人来讲不重要。但印度金刚座是释迦牟尼佛成佛的圣地，你一定要从印度带一个殊胜的加持品回来，让我作为天天顶礼的对境。”
尽管母亲三番五次地嘱咐，但儿子并没有特别重视，把这些话都忘在了脑后，以至于每次从印度回来都两手空空。
一次，儿子又准备去印度。母亲就开始威胁他：“如果这次你还不给我带回一个加持品，我就死在你面前。”
母亲真的不高兴了。因为说了那么多次，儿子却始终没有带回一点点东西。其实，像菩提伽耶的一片树叶，觉沃佛的一块法衣，甚至初转法轮之地——鹿野苑的一块石头，这些也可以，但是什么都没有。无奈之下，母亲只好以死相逼。
结果儿子去印度经商期间，又忘记了母亲的嘱咐。回来快到家门口时，才突然想起母亲的话，他心里嘀咕：“现在该怎么办呢？我没给母亲带回任何顶礼所依的加持品，这样空手而归，她一定会自尽身亡的。”
正在一筹莫展之际，左右环顾，他发现路边有个狗头，于是拔出狗牙，用五颜六色的绸缎裹好，带回来交给母亲说：“您一定要保存好！这是佛陀的牙齿，特别不容易得到，我在印度花了很长时间才弄到，希望您将它作为祈祷的对境。”
母亲一点都不怀疑，将这狗牙当作了真正的佛牙，并对此生起强烈信心，经常顶礼供养。后来，狗牙降下了许多舍利。当她去世的时候，彩虹、光环等瑞相纷纷呈现。
其实，这个老妇人之所以最后成就，并非是狗牙具有加持力，否则，狗牙随处都找得到，我们就不用去圣地拜佛了。有些人听了这个故事，就认为：“藏地有狗牙成佛的故事，看来狗牙加持很大，以后有狗牙的话，一定要带给父母作加持品。”我们不能从这方面理解。因为老妇人以强烈的信心认为狗牙是真正的佛牙，这样一来，佛的加持融入到狗牙中，狗牙也就与佛牙没有差别了。
由此可见，信心是最关键的因素。即使所拜的不是功德所依之物，但只要你生起真正的信心，它自然也就成了有功德者、具加持者。不仅藏传佛教特别重视这一点，汉传佛教也是如此。印光大师在《增广文钞》中说：“欲得佛法实益，须向恭敬中求。有一分恭敬，则消一分罪业，增一分福慧。”
9.“我的妈妈叫绿度母”
麦彭仁波切说过：“末法时代，度母的加持最为灵验。”
若能经常祈祷度母，念诵她的心咒“嗡达热德达热德热索哈”，除了极为特殊的定业以外，可遣除修行中的一切磨难，也可避免水灾、火灾等天灾人祸。
从前，藏地有个贫穷的小孩，从小无父无母，是个孤儿。他每当看到别的小孩有妈妈疼爱，就特别特别伤心。
他住的附近，有一尊很大的石雕绿度母像，他每天都跑去和绿度母像说话，把她想象成自己的妈妈，心情不好时就说着自己的心事，像孩子跟母亲撒娇一般，将自己的喜怒哀乐全部对绿度母像倾诉。
有一次，他被别人欺负了，特别伤心，就抱着石像大哭。绿度母像竟然动了，将他抱了起来，深深拥入自己怀中，像慈母般不断安慰着他，并开始陪他玩耍。最后在他离开时，绿度母像取下自己脖子上的珍宝项链，挂在了孩子的颈上。
后来，有人看到那孩子身上有一串珍贵罕见的项链，就问他是从哪里来的。
他回答：“这是我妈妈给我的。”
人们问：“你不是无父无母吗？”
孩子说：“我妈妈就是那尊石雕绿度母呀！”
人们不信，跑去看那尊绿度母像，发现石雕上的项链居然不见了，也没有任何被敲下的痕迹。
不要认为这个故事是神话传说，日常生活中你可以试一试。如果对一条金刚结、一本书、一尊佛像有极大的信心，时时皈依顶礼，肯定所获的加持不可思议。
具足信心的人，生命中常会得到佛菩萨的照应。
10.当你的生活出现障碍时，祈祷莲师十分重要
莲师是过去、现在、未来三世诸佛的总集，尤其在当今时代，他是降伏一切鬼神魔怨的本尊。
我从小就很喜欢莲花生大士，回想自己的修行历程，莲师对遣除违缘的加持非常大。
莲师有不计其数的祈祷文，但一切祈祷文之王，就是七句祈祷文。它并不是莲师所造，而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文，表面上只有七句，但实际上，它的功德跟如意宝没什么差别。
《莲花遗教·空行母问答录》中说：“不管你发什么样的愿，只要祈祷莲师，皆能如愿以偿。”我们在遇到困难时，自己若实在解决不了，可以念七句祈祷文，只要一心一意地祈祷，莲师定会满你所愿。
因为莲师曾亲口承诺：“如同孩子啼哭着呼唤母亲，母亲必不忍心抛弃他一样，任何人只要以恭敬心念七句祈祷文，莲师我必会应声降临，时时会赐予安慰、加持。”
七句祈祷文：
（藏文） （汉文）
吽 吽
欧坚耶杰呢向灿 邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉 莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼 稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札 世称名号莲花生
括德喀卓芒布果 空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰 我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所 为赐加持祈降临
革日班玛斯德吽 革日班玛斯德吽
原来我发心出家时，遇到了特别多的违缘，从种种相兆来看，似乎不能成功。于是我就抽出一段时间，专门念七句祈祷文。虽然里面的修法不太懂，但从很多老人和上师口中得知，若以七句祈祷文祈祷莲师，所有的心愿都能如愿以偿，故而对它极有信心。后来，我通过特别虔诚的祈祷，终于顺利出家了，许多违缘也奇迹般地消失，让人不得不叹服莲师的加持。
当然，在不信佛教的人眼里，或许认为我是故意吹捧。但通过多年的修行、祈祷，我确实再再体会到了它力量的强大。
尤其在这个末法时代，众生成就比较慢，做事情效率特别低，想成办一项重要的事业，始终都是违缘重重。此时若能祈祷莲花生大士，一切愿望很容易实现。
如果你对莲师有信心，但又不会念七句祈祷文，那就多念莲师心咒：“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”。
我家附近的很多上师、出家人，包括一些在家人，特别爱念莲师心咒。以前我父亲是文盲，一个字都不认识，但他每天坚持念莲师心咒，到死之前也没有中断过。记得他每年发愿念100万遍，我从小就经常问：“您今年还差多少啊？”有时候还帮他算算念珠上的数量。
念莲师心咒的功德不可思议，不过，现在许多人的发音不同，有的念“嗡啊吽班则革日班玛色德吽”，有的念“嗡啊吽贝扎咕噜贝玛悉地吽”，很难做到真正统一。但总的来讲，只要你心清净，怎么念都能得到加持。
我始终认为，得到诸佛菩萨的加持很重要。假如你得到了，既可以改变自己，也可以改变他人。
第一章观修莲师，别的佛会不会生气
三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。
常有人问：“如果我祈祷莲花生大士，其他佛菩萨是否会不高兴？我常拜的观音菩萨会不会不欢喜？”
其实不会这样。三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。同样，观修莲师也不例外，以前竹钦仁波切也说过：“观修莲师时，若能观一切佛、一切上师与莲师无别，必能获得真实的加持。”
现在有些刚学佛的人，心里矛盾特别多，他们好像对所有佛、所有上师都想修，觉得这个也殊胜、那个也慈悲，每一个都想“搞好关系”，不愿意得罪。但在实际修行时，又始终认为佛菩萨统统要分开，不可能合为一体。
有人学了许多法门后，每天要依次修观音菩萨、文殊菩萨、金刚萨埵、阿弥陀佛……忙得不可开交。以前我就遇到一个人，他的两个口袋各放一条念珠，左边的用来修白玉派的法，右边的用来念佐钦派的灌顶密咒。对他而言，所有的佛菩萨是分开的，上师的本体也是分开的，甚至念珠也是分开的。
我还见过一个人，家里设了两个佛堂，显宗的佛堂设在这边，密宗的佛堂设在那边，就怕不同的佛菩萨彼此“碰面”了。
这种做法大错特错，完全属于凡夫的实执分别。显密的佛菩萨本为一体。况且现在世间上，东方人和西方人都可以住在一个房间，诸佛菩萨就更不用说了。他们在一起，绝对不会打架或起冲突，所以根本不需要设两个佛堂。若在显宗的佛堂里供奉莲师，也不会给你带来任何障碍。
当然，这样说，并不是让你只修莲师，不修其他法了。就不共的缘起力而言，文殊菩萨能增加智慧，观音菩萨能增上大悲……你有能力的话，可以广修一切法。但千万要记住：诸佛菩萨不要分开，你可以选择其中的一尊，然后观想其他的佛菩萨全部融入，与之成为无二无别。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。
所以，修行一定要懂窍诀！
11.观修莲师，别的佛会不会生气
三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。
常有人问：“如果我祈祷莲花生大士，其他佛菩萨是否会不高兴？我常拜的观音菩萨会不会不欢喜？”
其实不会这样。三世诸佛在法界中本为一体，你观想一尊佛的时候，应观想其他佛也一并融入。同样，观修莲师也不例外，以前竹钦仁波切也说过：“观修莲师时，若能观一切佛、一切上师与莲师无别，必能获得真实的加持。”
现在有些刚学佛的人，心里矛盾特别多，他们好像对所有佛、所有上师都想修，觉得这个也殊胜、那个也慈悲，每一个都想“搞好关系”，不愿意得罪。但在实际修行时，又始终认为佛菩萨统统要分开，不可能合为一体。
有人学了许多法门后，每天要依次修观音菩萨、文殊菩萨、金刚萨埵、阿弥陀佛……忙得不可开交。以前我就遇到一个人，他的两个口袋各放一条念珠，左边的用来修白玉派的法，右边的用来念佐钦派的灌顶密咒。对他而言，所有的佛菩萨是分开的，上师的本体也是分开的，甚至念珠也是分开的。
我还见过一个人，家里设了两个佛堂，显宗的佛堂设在这边，密宗的佛堂设在那边，就怕不同的佛菩萨彼此“碰面”了。
这种做法大错特错，完全属于凡夫的实执分别。显密的佛菩萨本为一体。况且现在世间上，东方人和西方人都可以住在一个房间，诸佛菩萨就更不用说了。他们在一起，绝对不会打架或起冲突，所以根本不需要设两个佛堂。若在显宗的佛堂里供奉莲师，也不会给你带来任何障碍。
当然，这样说，并不是让你只修莲师，不修其他法了。就不共的缘起力而言，文殊菩萨能增加智慧，观音菩萨能增上大悲……你有能力的话，可以广修一切法。但千万要记住：诸佛菩萨不要分开，你可以选择其中的一尊，然后观想其他的佛菩萨全部融入，与之成为无二无别。这样去观修一位圣尊，也就观修了所有圣尊。
所以，修行一定要懂窍诀！
12.想除去负罪感，就念金刚萨心咒
金刚萨埵曾于往昔发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不成佛。”
在十方无量的佛陀中，金刚萨埵是百尊之尊。
何谓百尊之尊？中阴法门里有文武百尊，这百尊涵盖了一切佛菩萨，而这百尊又可摄于金刚萨埵一尊。这个关系，就如同太阳与阳光，太阳可以散射无量阳光，而阳光又统统归于太阳。所以，只要你修成了金刚萨埵，也就成就了百尊功德。
尤其是，在忏悔罪障方面，金刚萨埵有非同一般的力量。
阿弥陀佛的大愿，侧重于往生，令听闻其名号者往生极乐世界。而金刚萨埵，侧重于清净罪业，他曾于往昔发愿：“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒者，无始以来之罪业悉得清净，若不能者，我不成佛。”如今，金刚萨埵已现前佛果，所以不论是谁，只要肯观修，念诵金刚萨埵心咒四十万遍，就必定能净除一切罪业。
有些人常说：“我以前造的业太可怕了，坑蒙拐骗，无恶不作，现在有没有忏悔的机会啊？”其实只要有信心，就一定有这种机会。
心的意念非常关键，不仅佛教如此承认，很多科学家也这样认为。比如，美国有个科学家，经多年研究发现：如果用恶语去谩骂一朵鲜花，它很快就凋谢枯萎；而用爱语去赞叹它，它美丽动人，存活时间特别长。日本也有人研究发现，对同样的水，竭力赞叹它，里面会有莲花状的结晶；拼命诽谤它，结晶就现出丑恶的形状。
所以，心的力量不可思议。只要我们真心忏悔，发誓今后不再重蹈覆辙，然后如法念诵金刚萨埵心咒，那么，罪业再重也能得以清净。
在念心咒的过程中，具体该如何观想呢？
观想你前方的虚空中云雾缭绕，出现一朵白莲花，莲花上有一圆月坐垫，上面端坐着金刚萨埵：身色洁白，金刚跏趺坐，手持铃杵，以十三种报身服饰严饰全身。金刚萨埵正和颜悦色地面对着你，以慈悲的眼神注视着你。你在他面前虔诚祈祷、忏悔，同时一心念诵金刚萨埵心咒“嗡班匝萨埵吽”。
念了一定数量之后，再观想金刚萨埵发光遍布十方，继而他化光融入自身，自己无始以来的罪业全部清净，最后将此功德回向一切众生。
这种修法很简单，对甚深修法没有基础的人，只观想这一点完全可以。
此外，有些人从小因受环境或教育的影响，造过很多杀生的恶业，有些可能至今还历历在目。为了忏悔这些，我还想给大家一点建议：
一、有条件的话，在山上林间悬挂印有金刚萨埵心咒的经旗，或印有观音心咒的经旗。
二、多念诵金刚萨埵心咒和百字明。
三、如果你过去杀过青蛙，以后就多放青蛙；过去捕杀过一些鸟，有生之年就多放鸟。倘若你没有太多钱，也可以劝别人放，数量上尽量超过你所杀生的数目，这是生命的一种补偿。比如，你杀过两只狗，今生至少要放生两只以上。这种补偿方式能否完全抵消罪业，我不敢说，但的确是一种很好的忏悔方法。
13.积福是不是一种执著
若想事业顺利、家庭和合、身体健康，必须要积累福德；
若想修行无违缘，不误入歧途，必须要积累福德；
若想开启智慧，乃至开悟、成佛，必须要积累福德。
许多人对佛教的认识，经常有一种误区，认为“学佛就要不执著善，也不执著恶，一切皆空”，进而做什么都肆无忌惮。
其实，空执也是一种执著，而且是最可怕的执著。佛陀曾说过：宁可执著“有”大如山王，也不能执著“无”小如芥子许。
在没有明心见性之前，我们必须要执著善的、对的，这就相当于渡河的舟船，在未到彼岸之前，不可能将它抛弃。否则，刚到河中就把船给扔了，结果会怎么样？相信你我都清楚。
所以，学佛务必要从取舍因果做起，切莫用“不执著”为自己造恶找借口。同时，也千万不要把积累资粮放下，毕竟做一点点善事的功德也不可思议。
《旧杂譬喻经》中记载：
有一次，佛陀到舍卫城乞食，来到一个女居士的家门口。这位女居士戒行圆满，她将饮食供养到佛的钵中以后，退到一面，恭敬而住。
这时佛陀为她说法：“种一生十，种十生百，种百生千，如是生万生亿，得见谛道。”意思是，种下一，可以生长至十；种下十，可以生长至百；种下百，可以生长至千，乃至生长至万、至亿……最终便能见到真谛。
女人的丈夫不信佛法，听了佛陀的偈颂，就说：“沙门，你太言过其实了吧，施一钵饭，能得那么多的福吗？”
佛问：“你从哪里来？”
他说：“我从城中来。”
佛问：“你见到城中的尼拘类树有多高？”
他说：“高达四十里，每年能收获数万斛的果实，它的种子就如芥子一样，很小很小。”
佛说：“那要播多少种子，才能长这么大的树？一升吗？”
他说：“不用不用，只一粒种子而已。”
佛说：“你也太言过其实了吧？种一芥子，就能长到四十里高，得十万果实？”
他说：“真是这样的。”
佛说：“大地无知，尚能成熟如是果报，更何况以欢喜心供养佛陀一钵饭了？这个福德，是无法衡量的。”
这样一说，夫妇二人心开意解，当下获得圣果。
现在有些人对积累福德，持不屑一顾的态度，口口声声说：“一切都是空性，求福德干什么？这是一种执著！”
如果你真有那么高的境界，倒也可以。但一切皆空的话，你不修善、不求福，同样也可以不吃饭、不赚钱，可你平时又是怎样的呢？
有些人喜欢走极端：要么认为一切皆空，什么都没有，故没必要积累福德；要么对空性一无所知，认为一切都实有不变，进而生起千般执著，招致万般痛苦。这两种行为都是误区。
要知道，万法虽然皆空，但因缘是不灭的，我们还是要积如幻的福，灭如幻的罪，才能断如幻的痛苦，得如幻的解脱。汉地的蕅益大师也说过：“以如幻根，缘如幻佛，灭如幻罪，生如幻福。”
假如你真正懂得了积福的必要，哪怕已证悟空性，甚至获得了佛果，也仍不会放弃行善积福。
往昔，佛陀的弟子阿那律尊者双目失明，衣服破了也没办法补，于是他大喊：“谁求福德？来帮我缝衣服吧。”
这时佛陀来到他面前，告诉他：“我希求福德，我帮你补衣服。”
一听是佛陀的声音，他吓坏了，连忙说：“佛陀！我不是说您，说的是其他人。”
佛陀回答：“为什么我不能做？成佛后也不能停止积福，福德越多越好。”
圆满如佛陀，尚且如此重视福德，更何况是我们凡夫人了？所以，不管你的境界如何高深，为了自利利他，从现在起也一定要广积福德。
怎么积福呢？就是要多行持善法，处处为他众着想。