淳于髡向孟子说：“先讲求名声和事业的人，是为着利益众人；后讲求名声和事业的人，是为着独善己身。夫子今天住在三卿之中，名声和事业，在上没能做到匡正国君，在下没能做到助济人民，就辞职而去，仁人应该是这样的吗。”孟子说：“宁愿待在下位，不愿用自己的贤才去事奉不贤的君主，是伯夷呢。五次去归就汤，五次去归就桀，是伊尹呢。不讨嫌卑污的国君，不推辞低微的小官，是柳下惠呢。这三个人的行径虽是不同，但他们的趋向却是一致的。一致的是什么?便是仁道。君子所求的也不过是仁道罢了，何必一定要行径相同呢?”淳于髡说：“鲁缪公时，公仪子执掌国政；子柳、子思都是臣子，可是鲁国的土地，被侵夺更厉害，贤人对于国家的无益，竟是这样的啊！”孟子说：“虞国不用百里奚就亡了国，秦国用了他，就称霸诸侯，不用贤人，便遭亡国之痛，连那国土被侵夺的情形也得不到啊！”淳于髡说：“从前王豹住在淇水，河西的人，都善讴；绵驹住在高唐，齐国西部的人，都善歌。华周和杞梁的妻子，善哭她的丈夫，改变了齐国的风俗。所以一个内有才学的人，必定会表现出来。若是有才学做了这件事，还不能收到功效的，髡从来没有见过。所以说，现在真是没有贤人，如果有了，我必定知道的。”孟子说：“从前孔子做鲁国的司寇，不受重用，有一次随鲁君祭祀。又没有分给祭肉；于是孔子连礼帽都来不及脱去，便勿忙地走了。不知道的人，以为孔子是为祭肉；知道的人，以为鲁君对孔子无礼。殊不知孔子是特借他的小过失而离开，不愿苟且的出走。君子行事，不是一般人所能了解的。”二十七五霸章
孟子曰：“五霸①者，三王②之罪人也；今之诸侯，五霸之罪人也。今之大夫，今之谐侯之罪人也。天子适③诸侯曰巡狩，诸侯朝于天子曰述职④。春省耕⑤而补不足，秋省敛⑥而助不给。入其疆，土地辟⑦，田野治，养老尊贤，俊杰在位，则有庆⑧；庆以地。入其疆，土地荒芜，遗老失贤，掊克⑨在位，则有让⑩。一不朝，则贬其爵；再不朝，则削其地；三不朝。则六师移之 。是故天子讨而不伐 ，诸侯伐而不讨 。五霸者，搂 诸侯以伐诸侯者也。故曰，五霸者。三王之罪人也。五霸桓公为盛。葵丘之会；诸侯束牲载书 而不歃血。初命曰：‘诛不孝；无易树子 ；无以妾为妻。’再命曰：‘尊贤育才，以彰有德。’三命曰：‘敬老慈幼，无忘宾旅。’四命曰：‘士无世官；官士无摄 ；取士必得无专杀 大夫。’五命曰：‘无曲防 无遏籴 无有封而不告。’曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。’今之诸侯，皆犯此五禁，故曰，今之诸侯，五霸之罪人也。长君之恶 其罪小，逢君之恶 罪大。今之大夫皆逢君之恶。故曰，今之大夫，今之诸侯之罪人也。”
【注释】
①五霸：指春秋齐桓公、晋文公、秦穆公、宋襄公、楚庄王之五伯。“霸”，又作伯。 ②三王：指三代夏禹、商汤、周文武之三王。 ③适：往也。 ④述职：诸侯朝于天子，陈述其职守。⑤省耕：省察人民之耕种情形。 ⑥省敛：“省”，审察。“敛”，收聚。谓审察人民之收成。 ⑦辟：与“劈”同。 ⑧庆：赏。 ⑨掊克：聚敛脧民之臣。 ⑩让：读上声，责也。 六师移之：“六师”，谓天子之六军。“移之”，谓讨伐而变置之。 讨而不伐：朱注：“讨者，出命以讨其罪，而使方伯连师，帅诸侯以伐之也。” 伐：奉天子之命，声其罪以伐之。 搂：强牵也。 葵丘：春秋宋地。在今河南省东仁县境。有葵丘聚。按考城县志：“葵丘东有盟台。其地名盟台乡。” 束牲载书：“束牲” ，谓缚其牲而不杀。“载书”，盟书。 歃血： 血，谓盟以示信。 无易树子：朱注：“树，立也。已立世子，不得擅易，初命三事，所以终身正家之要也。” 无摄：谓事不兼摄也。 无专杀大夫：大夫有罪。则当请命天子，而后杀之。“专”，擅专也。 曲防：曲为堤防．或壅之不使流入邻国，或决之以邻国为壑也。 遏籴：谓邻国有灾荒，不可闭籴使其民不得食， 无有封而不告：谓不得专封国邑而不告于天子。 长君之恶：朱注：“君有过不能谏。又顺之者，长君之恶也。” 逢君之恶：朱注：“君之过未萌，而先意导之者，逢君之恶也。”
【译文】
孟子说：“春秋时的五霸，都是三王的罪人；现在的诸侯，又是五霸的罪人；现在的大夫，又是今日诸侯的罪人。天子到诸侯的国里，叫做巡狩；诸侯朝见天子，叫做述职。春天要审察百姓的耕种，并补给他的不足；秋天要审察百姓的收获，并补助他的不足。天子走进诸侯的国境，看见土地都开辟，田野都耕种，敬养老人，尊重贤人，有才能的人都有职位。这样就有赏，赏的是土地。如果走进他的国境，看见土地皆荒芜，遗弃老人，不用贤人，聚领剥削的人皆有职位。这样就要加惩罚：诸侯一次不来朝见，就降低他的爵位；再不来朝见，就削减他的封地；三次不来朝见，就出动六师征讨他，另外立一个诸侯。天子只下令声讨有罪的诸侯，不亲自去攻伐。诸侯是奉命攻伐有罪的诸候不擅自出令声讨。五霸这些人，竟然强迫诸侯去讨伐诸侯，所以说五霸是三王的罪人，五霸当中，要算齐桓公最强盛。他在葵丘会合诸侯时，只是缚好牲畜，上载盟书。并不杀牲取血来立誓言。盟誓第一条说：‘诛戮不孝的人，不更换太子，不立妾为妻。’第二条说：‘尊重贤人，培植英才，以表扬有德行的人。’第三条说：‘尊敬老人，慈爱幼小，不要忘记款待外来的旅客。’第四条说：‘士的爵位，不得世袭；官任一职不得兼差；取拔真才之士，不得擅杀大夫’第五条说：‘不建筑曲堤，免害邻国；不得禁止籴米，不得有所封赏，而不上报天子。’最后又叮咛说：‘凡是我同盟的人，签约以后，就要携手合作，一切都要遵照盟约，共同和好。’现在的诸侯，都违反这五种盟约。所以说现在的诸侯，是五霸的罪人啊！任意曲从国君的恶，他的罪还小；先意迎合引诱他国君的恶，他的罪可大了。现在的大夫，都是迎合国君的恶，所以说：现在的大夫，都是现今诸侯的罪人啊！”二十八鲁欲章
鲁欲使慎子①为将军。孟子曰：“不教民而用之②，谓之殃民。殃民者，不容于尧舜之世。一战胜齐，遂有南阳③。然且不可。”慎子勃然不悦曰：“此则滑厘所不识也。”曰：“吾明告子。天子之地方千里；不千里，不足以待诸侯④。诸侯之地方百里；不百里，不足以守宗庙之典籍⑤。周公之封于鲁也，为方百里也；地非不足而俭⑥于百里。太公⑦之封于齐也，亦为方百里也；地非不足也，而俭于百里。今鲁方百里者五。子以为有王者作，则鲁在所损⑧乎?在所益乎?徒取诸彼以与此，然且仁者不为；况于杀人以求之乎！君子之事君也，务引其君以当道⑨，志于仁⑩而已。”
【注释】
①慎子：名滑厘，鲁臣。 ②不教民而用之：朱注：“教民者，教之礼义：使之入事父兄，出事长上也。用之，使之战也。” ③南阳：齐地名。今山东省邹县。 ④待诸侯：朱注：“谓待其朝觐聘问之礼。” ⑤宗庙典籍：朱注：“祭祀会同常制也。” ⑥俭：朱注：“止而不过之意也。”⑦太公：即姜尚。 ⑧损：减之也。 ⑨当道：朱注：“谓事合于理。” ⑩志于仁：谓一心专意在仁，“志”，心之所向往也。
【译文】
鲁国想使慎子做将军。孟子说：“不教百姓习礼义，就令他们去打仗，这叫做害民。断不能容于尧舜的时代。即使打胜了齐国，取得了南阳，也是不可以的。”慎子变了脸色，不高兴地说：“这种话，是我滑厘所不懂的。”孟子说：“我明白地告诉你：周家初定制度：天子之地是一方千里，没有一方千里，就不足以接待诸侯；诸侯之地是一百方里，没有一百方里，就不足保守宗庙的典制册籍。周公封在鲁国的土地，是一百方里，并不是周家的土地不够，是只给他一百方里。姜太公封在齐国的土地，也是一百方里，这并不是周家土地不够，是只给他一百方里。现在鲁国已有一百方里的五倍，你以为有圣王出来，那么鲁国土地，是应该减少呢?还是加多呢?就是不杀一人去把齐国南阳取来给鲁国，仁人尚且不肯做，何况要杀人去求取呢?君子事奉君上，专在引导他做合于道理的事，存心在仁德上就是了。”二十九今之章
孟子曰：“今之事君者，皆曰：‘我能为君辟土地，充府库①。’今之所谓良臣，古之所谓民贼②也。君不乡道③，不志于仁，而求富之，是富桀也。‘我能为君约与国④，战必克。’今之所谓良臣，古之所谓民贼也。君不乡道，不志于仁；而求为之强⑤战，是辅桀也。由今之道，无变今之俗，虽与之天下，不能一朝居也⑥。”
【注释】
①辟土地充府库：赵注：“辟土地，侵邻国也；充府库，重赋敛也。”“辟”，同劈。开拓也。“充”，满也。 ②民贼：残害良民之蝥贼。 ③乡道：“乡”，通向向。即向往于道也。 ④约与国：“约”，要结。“与国”，和好相与之国。今言“盟邦”。或“同盟国”。 ⑤强：有奋力为之义。 ⑥不能一朝居：赵注：“不能自安一朝之间居其位也。”朱注：“言必争夺而至于危亡也。”
【译文】