重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主而以身轻天下？轻则失臣，躁则失君。（《老子·二十六章》）
老子说：重是轻的根本，静是动的主宰。因此君子每天做事都以大道为本，心里面清静。即使身边一片繁华，也要一尘不染，超然独处。可惜那些国君不明白这个道理，做事轻率，做人浮躁，活活把自己殉给了所谓天下。要知道啊，上面的人轻率，就会失去追随者。下面的人浮躁，就会革掉君王的命。
“重”，厚重。厚重是包容。大地不但包容生生不息的万物，还包容垃圾与腐尸，这样才能做大地。厚重是丰富。厚重是稳稳当当。厚重是寂然不动。
“轻”，轻不是轻灵，在此指不够分量。人把自己当大地，当然还远远不够。
“静”，静止。我妹妹问我：什么是“止于至善”？我说：“不是因至善而止，而是一止即为至善。”任何时候都要停下来，任何时候都可以停下来。静止是大道本原，寂然不动是宇宙奥妙所在。
“躁”，躁动，运动。宇宙不得不动。不是你浮躁，而是你被某种力量牵引，被人挤兑。浮躁是难免的，浮躁是可贵的，厌倦了浮躁，你自然会静下来。不让人浮躁是不人道的。让他浮躁个够，自有冷下来的一天。
“辎重”，音zīzhòng，行李，不是军用辎重的意思。军用辎重包括大件小件的行军装备，老子在此只是说行李，比喻大道。行李是包袱，大道怎么是包袱呢？大道当然是包袱，没有人能空手进天堂。
“荣观”，繁华景象。
“燕处”，闲居、闲处。燕，闲适。
老子这段话讲人要超然，花花世界只不过是眼睛花，什么也不是。同时，超然是建立在厚重的基础上。大象比小鹿超然，就因为它厚重。小鹿倒是轻盈，蹦蹦跳跳，不过是寻死。
魏晋“竹林七贤”之一的王戎七岁的时候，曾与小孩子们玩耍。他们看到路边上有一棵李树结满了果子。小孩儿们就急着去摘，只有王戎一动不动。
有人问他：“你为什么不动？”
王戎说：“这树在路边，果子本应该被路人摘完。但现在还有这么多，一定是苦的。”
有人不信，摘来一尝，果然是苦的。
这个故事极好。王戎从小就明白做人要不掺和。你去瞎掺和就有好果子吗？有的只是苦果。
王戎长大后为名士，是“竹林七贤”之一。
竹林七贤最大的本事就是不掺和，他们留给后人的最大财富也就是不掺和。
当时，司马氏代曹氏，晋灭三国，天下人都搞疯了，无不掺和在世事中。只有有限的一些人看出来了这些毫无新意，一切只不过重演。
一切只不过是别人的剩食。食之无味，不如弃之。
真正有作为的人内心自有想法，不随世事沉浮。
他的目光看得较远，他并不会狂妄地经营自己在整个人类中所占的位置，他只是合理地安排自己的一生。
说是一生，其实是半生。
因为他在三十岁前是不成熟的。三十岁后，始可言人生！
正因为人生短暂，所以你不能什么时候都瞎掺和，因为你还有你的正事要办。
热闹是别人的事，你瞎掺和什么？烟花好看吧？但它也能把你炸得粉身碎骨。烟花要远远地看。
少看些热闹，你自己的人生才能真正热闹起来。
鲁迅把世上人分为两种，一种是“看客”，一种是“过客”。
看客以看热闹为一生，大凡砍头、奸淫、偷盗之事，是他最爱看的。看到最后他也被人砍头了，临死之前他终于醒悟，忍不住对那些来看他的人大叫说：“别看啦！”谁理他。
“过客”知人生如寄，他不过是白走了这一趟。但他并不因此而伤感，却因此而畅快。我在《增熊晋仁》一诗中写道：
“绝色江山都看过，请君明日天葬我。”
个中人生旨趣，想必深知“不朽”为虚妄，“速朽”是所求的，你也定能体会了。