例句
宋·蔡絛《铁围山丛谈》卷3：“王黼美风姿，极便辟，面如傅粉。”金·董解元《西厢记诸宫调》：“年纪二十余，身材五尺大；疏眉更目秀，鼻直齿粗；唇若涂朱，脸似银盘；清秀的仪容，比得潘安宋玉丑恶。”元·无名氏《三国志平话》卷中：“却说诸葛先生，庵中按膝而坐，面如傅粉，唇若涂朱，年未三旬，每日看书。”明·冯梦龙《喻世明言》卷34：“头戴小冠，身穿绛衣，腰系玉带，足蹑花靴，面如敷粉，唇似涂脂，立于王侧。”明·冯梦龙《警世通言》卷2：“到了第七日，忽有一年少秀士，生得面如傅粉，唇若涂朱，俊俏无双，风流第一。”明·冯梦龙《醒世恒言》卷9：“面如傅粉，唇若涂朱，光着靛一般的青头，露着玉一样的嫩手。仪容清雅，步履端详。却疑天上仙童，不信人间小子。”明·冯梦龙《东周列国志》第4回：“及生次子段，长成得一表人物，面如傅粉，唇若涂朱，又且多力善射，武艺高强。”明·凌蒙初《初刻拍案惊奇》卷5：“那人姓郑，也是拜过官职的了，面如傅粉，唇若涂朱，下颜上真个一根髭须也不曾生，且是标致。”明·罗懋登《西洋记》第1回：“体长八尺，十指纤纤，唇似抹朱，面如傅粉，双凤眼，巧蛾眉，跣足栊头，道冠法服。”明·施耐庵《水浒传》第117回：“面如傅粉，唇若涂朱。堂堂七尺之躯，楚楚三旬之上。若非上界灵官，定是九天进士。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第31回：“原是县中门子出身，生得清俊，面如傅粉，齿白唇红；又识字会写，善能歌唱南曲；穿着青绡直缀，凉鞋净袜。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第70回：“何千户忙出来迎接，乌纱皂履，年纪不上二十岁，生的面如傅粉，唇若涂朱，趋下阶来，揖让退逊，谦恭特甚。”明·兰陵笑笑生《金瓶梅》第94回：“春梅在府中，从去岁八月间，已生了个哥儿小衙内，今方半岁光景，貌如冠玉，唇若涂朱。守备喜似席上之珍，爱如无价之宝。”明·无名氏《开辟演义》第2回：“惟天皇氏全身皆白色，长三丈五尺，面如傅粉，唇若涂朱。”清·曹雪芹《红楼梦》第3回：“越显得面如敷粉，唇若施脂；转盼多情，语言常笑。天然一段风骚，全在眉梢；平生万种情思，悉堆眼角。”清·曹雪芹《红楼梦》第93回：“宝玉一见那人，面如傅粉，唇若涂朱，鲜润如出水芙蓉，飘扬似临风玉树。原来不是别人，就是蒋玉菡。”清·无名氏《九云记》第1回：“又生得面如傅粉，唇若涂脂，神凝秋水，眉分春山，一表超众。”清·无名氏《温凉盏》第2回：“面如美玉白又润，唇似丹朱红又鲜。眉清目秀精神满，腹隐珠玑实不凡。”清·无名氏《巫山艳史》第1回：“早见一个年少书生，潜立花下。生得面如傅粉，唇若涂朱，风流俊雅，仪表超群。”清·无名氏《一片情》第3回：“房中徒弟徒孙俱有，却不中意，外寻一朋友，姓桂名香，生得：面如傅粉，唇若涂朱；宋昭若见，也退三居。”清·无名氏《萤窗清玩·玉管笔》：“周生春色迷处，想凤仙生得面如傅粉，唇若涂朱，玉体轻盈，琼姿莹洁，有楚氏香莲风致。”
顺天者昌，逆天者亡
原著
《三国演义》第93回：“岂不闻古人云：顺天者昌，逆天者亡！”
释义
顺应天意天时，就能生存昌盛；违背天意天时，就会衰败灭亡。这是中国古代社会人们表达天命观的经典语辞。
出典
战国·孟轲《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强。斯二者，天也。顺天者存，逆天者亡。”
例句
汉·司马迁《史记·太史公自序》卷130：“夫阴阳、四时、八位、十二度、二十四节，各有教令，顺之者昌，逆之者不死则亡，未必然也。故曰：使人拘而多畏。”汉·班固《汉书·高帝纪》卷1上：“三老董公遮道说汉王曰：‘臣闻顺德者昌，逆德者亡，兵出无名，事故不成。’”汉·荀悦《前汉纪·高祖皇帝纪》：“臣闻顺德者昌，逆德者亡，兵出无名，事故不成。”晋·袁豹《为宋公檄蜀文》：“夫顺德者昌，逆德者亡。失仁与义，难以求安；冯阻负衅，鲜克有成。”宋·司马光《资治通鉴·汉献帝建安七年》卷64：“古人有言：顺德者昌，逆德者亡。曹公奉天子诛暴乱，法明政治，上下用命，可谓顺道矣；袁氏恃其强大，背弃王命，驱胡虏以陵中国，可谓逆德矣。”宋·袁枢《通鉴纪事本末·曹操篡汉》卷9：“古人有言：顺道者昌，逆德者亡。曹公奉天子诛暴乱，法明政治，上下用命，可谓顺道矣。袁氏恃其强大，背弃王命，驱胡虏以凌中国，可谓逆德矣。”元·杨梓《豫让吞炭》第4折：“岂不闻顺天者昌，逆天者亡。赵氏既昌，合当顺天应人，不宜苦苦直要报仇。”明·沈采《千金记》第32出：“吾闻顺德者昌，逆德者亡。兵出无名，事故不成。故曰：名其为贼，敌乃不服。”明·罗贯中《残唐五代史演义传》第6回：“岂不闻古人有云：顺天者存，逆天者亡。汝若改邪归正，弃贼扶唐，实为良久之计。”明·许仲琳《封神演义》第57回：“我观你遭此重伤，是上天惊醒你我耳。我思：顺天者昌，逆天者亡。不若归周，共享安康，以伐无道。”明·许仲琳《封神演义》第86回：“不若我等与将军将此关献于周武，共伐无道，正所谓：顺天者昌，逆天者亡。”明·罗懋登《西洋记》第24回：“顺天者存，逆天者亡。我天兵西下，你何敢谋动干戈，挡吾去路！这是自作孽不可活。”明·无名氏《鸣凤记》第6出：“太师且不要发恼。自古道：顺天者存，逆天者亡。”清·邱心如《笔生花》第2回：“阉官误国，贵戚当权，顺之者生，逆之者死。”清·曹雪芹《红楼梦》第94回：“大凡顺者昌，逆者亡。草木知运，不时而发，必是妖孽。”清·无名氏《快心编》第15回：“我马大王欲扫平疆宇，建立鸿基，军声所临，望风卸甲。汝蕞尔一城，兵微将寡，尚敢出兵抗拒，徒自贻忧！岂不闻古人有云：顺天者昌，逆天者亡。”清·无名氏《岭南逸史》第4回：“奴闻顺天者昌，逆天者亡。今大明皇帝四海统一，东西南朔莫敢不服。”
顺我者生，逆我者死
原著
《三国演义》第3回：“（董）卓怒叱曰：‘顺我者生，逆我者死！’遂掣佩剑欲斩丁原。”《三国演义》第60回：“吾视天下鼠辈犹草芥耳。大军到处，战无不胜，攻无不取，顺吾者生，逆吾者死。”
释义
又作“顺吾者生，逆吾者死”。顺从我意愿的人就能保全性命，背逆我意愿的人就会自走绝路。喻指独断专行，蛮横霸道，肆意操纵他人。
出典
战国·庄周《庄子·盗跖》：“盗跖大怒，两展其足，案剑瞋目，声如乳虎，曰：‘丘来前！若所言顺吾意则生，逆吾心则死。’”
例句
南朝·宋·范晔《后汉书·申屠刚传》卷29：“夫圣人不以独见为明，而以万物为心。顺人者昌，逆人者亡，此古今之所共也。”元·无名氏《连环计》第1折：“孤家要图大事，这文武重臣，顺我者为恩，逆我者为仇，岂不切切的谨记于心也？”明·罗懋登《西洋记》第61回：“谨先遣书谕旨，惟我圣天子天所建立，顺之者昌，逆之者亡，王宜自择，勿贻后悔！”清·李渔《唇中楼》第24出：“顺我者生，逆我者死。低下双眉，便成菩萨；竖起二目，就是金刚。”清·心远主人《二刻醒世恒言》上五：“昔时有个权相在生时，权倾人主，位冠百僚，顺他者生，逆他者死。”清·杜纲《北史演义》卷30：“以尔朱百万之众取之如拉朽，所谓顺之者昌，逆之者亡，此其人也。”清·无名氏《醒名花》第12回：“后面武贵、陈龙、梅富春、张桂、项山、卢三义、朱瑞、秋文部兵二百，一齐发作，喊道：‘从我者生，不从我者死！’”
食之无肉，弃之有味
原著
《三国演义》第72回：“鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。”
释义
吃着它有骨无肉，丢掉它又觉得可惜。喻指虽无大用处，却又舍不得抛弃的东西。
出典
晋·陈寿《三国志·魏书·武帝纪》卷1裴松之注引晋司马彪《九州春秋》：“时王（曹操）欲还，出令曰：‘鸡肋。’官属不知所谓。主簿杨修便自严装，人惊问修：‘何以知之？’修曰：‘夫鸡肋，弃之如可惜，食之无所得。以比汉中，知王欲还也。’”
例句
唐·罗隐《寄洪正师》诗：“鸡肋曹公忿，猪肝仲叔惭。”宋·黄人杰《满江红》词：“遥想汉中鸡肋地，未应万里回金勒。”宋·史达祖《满江红·书怀》词：“思往事，嗟儿剧。怜牛后，怀鸡肋。”元·刘庭信《寨儿令·戒嫖荡》曲：“羊触藩如漆如胶，鸡肋情难舍难抛。食之无肉，弃之有味。”元·无名氏《三分事略》卷下：“杨修言：‘昨日早饭能见丞相尝鸡肋，言食之无味，弃之可惜，此乃丞相班军。’”明·无名氏《龙会兰池录》：“古人谓鸡肋，食则无肉，弃则有味，正予今日事矣。”清·俞万春《荡寇志》第95回：“只是我与陈希真相持，胜败未分，弃之不甘，食之无味，势难兼顾，如何方好？”
食则同桌，寝则同床
原著
《三国演义》第2回：“到任之后，与关、张食则同桌，寝则同床。”《三国演义》第38回：“玄德待孔明如师，食则同桌，寝则同榻，终日共论天下大事。”
释义
又作“食则同桌，寝则同榻”。同桌吃饭，同床休息。意指情意非常深厚，关系十分密切，相处融洽。
例句
明·无名氏《五鼠闹东京》卷2：“主娘你说那里话，主人与我路则同行，寝则同宿，食则同桌，半步不离，你如何说他归期一月矣。”明·无名氏《啖蔗·三孝廉传》：“由是昼则同耕，夜则同读，食必同器，宿必同床。乡里传出大名，都称为孝悌许武。”清·王梦吉《济公全传》第7回：“二人喝酒谈心，追欢取乐，食则同桌，寝则同床，天天如是。”
首尾不能相救
原著
《三国演义》第73回：“那时大王兴兵去取汉川，令刘备首尾不能相救，势必危矣。”《三国演义》第85回：“若只起中国之兵，急难取胜；须用五路大兵，四面夹攻，令诸葛亮首尾不能救应，然后可图。”《三国演义》第86回：“若四路兵胜，川中危急，诸葛亮首尾不能救，主上则发兵以应之，先取成都，深为上策。”《三国演义》第93回：“赵云首尾不能相顾，冲开条路，引败兵奔走。”《三国演义》第93回：“某有一计，使蜀兵首尾不能相顾，定然自走矣。”《三国演义》第116回：“（姜）维骑上从马，欲待追时，忽报后面邓艾兵到。维首尾不能相顾，遂收兵要夺汉中。”
释义
又作“首尾不能救应”、“首尾不能救”、“首尾不能相顾”。古时军队作战，前方和后方紧密配合，互相支援，协同作战。意指前军和后军不能相互接应，协调配合，就会陷入被动挨打的境地。春秋·孙武《孙子·九地篇》：“故善用兵者，譬如率然；率然者，常山之蛇也。击其首则尾至，击其尾则首至，击其中则首尾俱至。”
例句
唐·令狐德棻等《周书·文帝纪上》卷1：“今逼以上命，悉令赴关，悦蹑其后，欢邀其前，首尾受敌，其势危矣。”明·施耐庵《水浒传》第63回：“正赶之间，只听的喊声震地，雾气遮天，一彪人马，飞也似追来。李成急急退兵十四五里，首尾不能管顾。”明·施耐庵《水浒传》第63回：“若救北京，虚劳神力。乞假精兵数万，先取梁山，后拿贼寇，教他首尾不能相顾。”明·施耐庵《水浒传》第66回：“再调刘唐、杨雄扮作公人，直去北京州衙前宿歇。只看火号起时，便去截住一应报事人员，令他首尾不能救应，两个听令去了。”明·施耐庵《水浒传》第67回：“魏定国知了，不敢入城，慌速回军，被关胜随后赶上追杀，首尾不能相顾。”明·施耐庵《水浒传》第78回：“太尉先教马步军去探路，引贼出战，然后却调水路战船去劫贼巢，令其两下不能相顾，可获群贼矣。”明·施耐庵《水浒传》第83回：“若是分兵前去，奈缘地广人稀，首尾不能救应。不如只是打他几个城池，却再商量。若还攻击的紧，他自然收兵。”明·施耐庵《水浒传》第84回：“请烦安抚相公，镇守檀州。小将等分兵攻取辽国紧要州郡，教他首尾不能相顾。”明·吴承恩《西游记》第76回：“若至城边，如此如此，着他师徒首尾不能相顾。要捉唐僧，全在此十六个鬼成功。”明·纪振伦《杨家府演义》卷6：“今烦大王出马击其首，又令松刚出马击其尾，又令白古钦击其腰，使他首尾不能相救，吾亲催动后军接应。”明·熊大木《大宋中兴通俗演义》卷2：“盖汴京在于平川旷野之地，长河有千里之远，首尾不能相应，全靠着河北以为汴京之固。”明·无名氏《梼杌闲评》第26回：“须臾火光熄处，又是天昏地暗，对面不见人，飞砂走石。官兵首尾不能相顾，各自逃走。”明·无名氏《南北两宋志传》第47回：“某有计，使宋兵首尾不能相顾，自然退回。”清·古吴墨浪子《西湖佳话》卷7：“贯勇而前，却不从前军杀入，转从侧里，横冲其阵，把他阵势截做二段，首尾不能相顾。”清·古吴墨浪子《西湖佳话》卷7：“张浚又自率二千步兵，杀入贼寨。贼众首尾不能相顾，忙奔乱窜。”清·郭广瑞《永庆升平前传》第51回：“卢大人定规今夜四更时候，要将此处与河北岸剖开，拆散倭侯爷与伊大人，叫他二人首尾不能相顾。”清·无名氏《醒名花》第10回：“贾龙在万家湾看见贼船进港已久，不见动静，料必官军不利，要弄他一个首尾不能相顾，不等中军号炮，竟同蒋奇两路尽向贼营大船放火。”清·无名氏《九云记》第15回：“见倭兵出逃，一齐放炮鼓噪，使他不能首尾相接，自相蹂躏，不用追赶，亦可专胜，提督无虞。”