【原文】
古之存身者，不以辩饰知，不以知穷天下。
--《庄子·缮性》
【译文】
善于保存自身的人，不用强烈的辩说来显示自己的智慧过人，也不使用自己的智谋而令天下人感觉困顿。
【解读】
要想更好的保护自己就不要靠辩说、智巧来使他人感觉窘迫，要懂得尊重他人。如果你认为自己很有学问，知道的也非常的多，说话时处处显示出自己的高明之处，好像别人在你面前就是傻子，这样的话，别人的心里自然感觉不畅快。况且“术业有专攻”，你懂的别人未必懂，别人懂的你也未必懂，如果在听到别人说话中出现瑕疵的时候，你就大声地指出来，而且口若悬河地解释一番，那么，别人容颜何存？选择让双方都愉快的说话方式进行交谈，这样才叫会办事，才能办成大事，与人相处的才能更加的愉快。
所以庄子告诫我们“不以辩饰知”，也就是说不要处处显示出自己的智慧是如何的过人。
那么，怎么样才能做到这一点呢？以下的几个方面很重要。
（1）不要和对方“抬杠”
现实中，有些人确实很聪明，但更喜欢和他人争辩抬扛，以显示出自己是个有想法且聪明胜于别人的人，一搭上话就开始针锋相对，无论别人说什么，他总要加以反驳，其实这是他自己一点主见都没有的表现。不过当你说“是”时，他一定要说“否”，当你说“否”的时候，他又说“是”了，事事都要占上风，而实际上他却已经处在下风了。
即使是你真的智慧过人，也不应该以这种态度来和别人说话。你不为对方留一点情面，非把他逼得无路可走才觉得心满意足，甚至让人无话可说，达到自己心理上的满足。这种不良的习惯会使你自绝于朋友和同事之间，没有人再愿意给你提意见或建议，更不敢向你提一点忠告。你本来是一个很好的人，但不幸你染上了这种坏习惯，朋友和同事都会远你而去，逐渐地疏远你。
本杰明·富兰克林就曾经说过：“如果你老是喜欢抬杠、反驳，也许偶尔你能获胜，但那只是空洞的胜利，因为你永远也得不到对方对你的好感。”
改善这种状况的惟一方法就是养成尊重别人的习惯，在不必要的琐事上，在不值钱的面子问题上不要斤斤计较，要把快乐的感受让给别人。
（2）顺着对方的思路说话，不追求表面的胜利
任何有决心、有成就的人，都不会为了自己一时的快乐，而不顾别人的感受；相反，他们总是让对方的心里觉得舒坦，顺着对方说话，避免了很多的障碍，自己做起事来就能顺顺当当。
华克公司承包了一项建筑工程，预定一个特定日期，在费城建设一幢庞大的办公大厦，一切都照原定计划进行得很顺利。大厦到了接近完成阶段，突然，负责供应大厦内部装饰的铜器承包商宣称，他无法如期交货。如果真是这样的话，整幢大厦也将不能如期的完工，公司还将接受巨额的罚款。
无数次的电话、争执、不愉快的会谈，全都没见效果。于是杰克先生奉命前往纽约，当面说服铜器承包商。
“你知道吗？在布鲁克林区，只有你一个人拥着这个姓。”杰克先生走进那家公司董事长的办公室之后，立刻就这么说。
董事长吃惊：“不，我并不知道。”
“哦，”杰克先生说，“今天我下了火车之后，就查阅电话簿找你的地址，在布鲁克林的电话簿上，有你这个姓的，只有你一人。”
“我一直不知道，”董事长说，他很有兴趣地查阅起电话簿。“嗯，这是一个很不平常的姓，”他骄傲地说。“我这个家族从荷兰移居纽约，几乎有两百年的历史了。”一连好几分钟，他都在谈论他的家族及祖先。当他说完这些之后，杰克先生就恭维他拥有一家很大的工厂，说他以前也拜访过许多同一性质的工厂，但跟他的这家工厂比起来就差得太多了。“我从未见过这么干净整洁的铜器工厂。”杰克先生如此说。
“我花了一生的心血才建立起这个工厂，”董事长说，“我为它感到骄傲。你愿不愿意到工厂各处去参观一下？”
在参观活动的时间里，杰克先生恭维他的组织制度健全，并告诉他为什么他的工厂要比其他的竞争者更高级，以及好处在什么地方。杰克先生还对一些不寻常的机器表示赞赏，这位董事长就宣称是他发明的，还花费了不少的时间，向杰克先生说明那些机器如何操作，以及它们的工作效率是多么的良好。他还坚持请杰克先生吃中饭。到这时为止，你一定注意到了，杰克先生一句也没有提起此次访问的真正目的。
吃完中饭后，董事长说：“现在，让我们谈谈正事吧。当然我也知道你这次来的目的。我没有想到的是我们的会面竟是如此的愉快。你可以带着我的保证回到费城，我保证你们所有的材料都将如期运到，即使是其他的生意会因此延误我也不会在乎。”
杰克先生未开口要求什么，就得到了他想要的所有的东西。那些器材及时赶到，大厦也在契约期限届满的那一天顺利的完工了。
生活中有很多情况也是这样的：如果你顺着他，他便对你好得不得了，甚至不惜为了你的事丢掉本来的原则。但如果你不尊重他，他便会处处和你过不去，有事没事找你的碴，让你总感到不舒服。但哪天你请他喝酒，给足他面子，他便又视你为友，立即会忘记以前所有的不快。因此，适时地自己衡量一下，你要的是一种字面上的、表面上的胜利，还是要得到实实在在的好处呢？让对方心顺，自己做事也就会变得非常顺利。顺着对方说话，他就听你的。脾气再大，城府再深，主观性再强的人也抵挡不住这一招。
（3）不要强迫他人接受你的观点和看法
首先你要明白，你的意见未必是正确的，而别人的意见也未必就是错的。把双方的意见综合起来的话，你的观点至少有一半是错误的。那么，你为什么每次都要强迫别人接受你的观点呢？大概有这种坏习惯的人当中，聪明者居多，或者是些自作聪明的人，也许他太热心，想从自己的思想中提出更高超的见解，他以为这样就可以使人敬佩自己，但事实上完全错了。一些平凡的事情，是没有必要费心做高深研究的，既然不是在研究和讨论问题，那么又何必在一些琐碎的事情上固执己见呢？另外有一点你也应该注意到，那就是在轻松的谈话时千万不可太过于认真。别人和你谈话，不是请你发表演讲，他根本也没有准备请你说教，大家说说笑笑就罢了。你若要硬要装作聪明，拿出更高超的见解，对方也是不会接受的。所以，你不要总摆出一副要教训别人的神气。
对那些不能完全了解我们说话内容的人，千万不可意气用事，必须把自己新建议中的重要性及其优点，一下植入他的心中，让他确实明白。举一个例子加以说明，假如你前往说服别人，第一次不被接受时，千万不可意气用事地说“对他讲也是白讲！”“讲也讲不通！浪费唇舌”。一次说不通就打退堂鼓，这样是永远也没有办法说服成功的。
（4）话要说到点子上
在公共场合的演讲，有的人长篇大论，滔滔不绝，用语言的触角抓住听众的心，自然令人钦佩；有的人把自己的意思浓缩成几句话，犹如一粒粒沉甸甸的石子，在听众平静的心湖里激起层层的波浪，也同样值得称道。
《墨子·子禽问墨子》里有一个故事。
子禽问他的老师墨子：“老师，多说话到底有没有好处呢？”墨子回答说：“话要是说得太多，还有什么好处！就好像是池塘里的青蛙，整日整夜地叫，虽然已经口干舌燥了，却从来也没有人理会它。但是，雄鸡只在天亮时啼两三次，大家却都很留意，知道天快要亮了。所以，说话不在多，要说得有用处，在于恰到好处。”
社交研究人员认为，不少的场合下，多数交谈出现问题的不是出于那些讲话太少的人，而是那些讲话太多的人。凡是让人感觉厌烦的人几乎都是在喋喋不休、从来不肯闭嘴的人。大巧若拙，大辩若讷，那些看起来好像言语迟钝的人却是有着真正的智慧，会说话的人。
“惊人一语，胜似千言”，但得到这“惊人一语”，所需要的功夫，并不亚于讲千言所付出的努力。
多交友，少树敌
【原文】
彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也。
--《庄子·缮性》
【译文】
端正自我的态度，而且敛藏自己的德行。也就不会冒犯其他的人，否则万物必将失去原来的本性。
【解读】
不管一个人的德行有多高，都应该做到有所收敛，而不去特意的冒犯别人，这样才能做好自己，广结他人。人生的过程就是着眼于人与人之间的沟通和交往，并使人们享受事业的成功和生活中的快乐。
俗话说得好：“寡助之人难成大业，单枪匹马难闯天下。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。”人生成功的要诀就在于不仅要靠关系，而且还要广交天下的朋友，给自己织成庞大的人脉网络。要知道“朋友多了路好走”，各路的朋友皆能在你的人生中派上用场。
战国时的四大公子--齐国的孟尝君、魏国的信陵君、赵国的平原君、楚国的春申君，都是广结天下豪杰之士，即使是鸡鸣狗盗之徒，他们也决不嫌弃，一样地向他们敞开大门。这样，才使得他们的麾下人才众多，各具才能，这也成为中国历史上的一段佳话。
人际交往的过程是个反复的过程，不是“一锤子的买卖”。只有长久交往的朋友，才能成为真正的朋友，才能在你有所需要时“招之即来”。在人际关系上，若使用投机则无异于骗子的行为，必将自食其果。
乐于结交各类型的朋友。无论在何时、何地、何人，只要他想主动的来结识你，你都应该马上做出友善的回应，向对方展示出你的真诚和友善。千万要记住，多一个朋友就等于给自己多了一条选择的道路，多善待一个希望结识你的人，你就多积累了一份人脉，因此就可以在你的事业中多得到一次良机。
每个人都会有属于自己的朋友圈，在人生的道路上行走，也离不开朋友的关心、帮助和鼓励。与朋友处好关系，大家同舟共济，才能使自己的人生大道变得坦荡而宽敞。“千里难寻是朋友，朋友多了路好走”，人们都愿意多交朋友，这是有一定的道理在里面的。
海格里斯是希腊神话中一位大英雄。一天他在坎坷不平的山路上行走，发现脚边有个类似袋子的东西很碍脚，海格里斯踩了那袋子一脚，谁知袋子不但没有被踩破，反而变得膨胀起来，加倍地扩大着。海格里斯恼羞成怒，操起一根碗口粗的木棒砸它，那东西竟然膨胀到把路都给堵死了。
正在他一筹莫展的时候，从山中走出一位圣人，对海格里斯说：“朋友，快别动它了，忘了它，离它远去吧！它是仇恨袋，你不侵犯它，它便小如当初，如果你一再的侵犯它，它就会膨胀起来，挡住你的去路，与你敌对到底的！”
那么生活中怎样才能做到少树敌呢？
（1）以和为贵
“和”是一种来自儒家学说的思想。《论语·学而》中说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之，有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”说的就是运用礼义教化可使各种的关系达到和谐而统一。“和”，一个再通俗不过的字，人们似乎根本不需要去产生联想就可说出与“和”有关的缤纷意象：和平、和谐、和睦、平和、和合、醇和、和气……在这个纷纭的世界里，少不了一派祥“和”的景象，这些都绝对是中国所特有的，而且绝对是东西方文化相区别最本质的标记。
“和”是一种精神，更是一种境界。历经五千多年的发展而代代相传，“和”已经深入到了每一个中国人的血液里，“和”（和而不同）、“合”（天人合一）成为了中国几千年的思想文化中被普遍接受和认同的一种人文精神，它纵贯于整个中国思想文化发展的全过程当中，积淀于各个时代的各家各派的思想之中，因此，“和”表现着中国思想文化的首要价值和精髓，也是中国思想文化中最具有代表性、最完善、最富生命力的一种表现形式。
（2）不要互相揭短
《韩非子·说难》中有云：“夫龙之为虫也，柔可狎而骑，然其喉下有逆鳞径尺，若人有撄之者，则必杀人。人主亦有逆鳞，说之者能无撄人主之鳞，则几矣。”说的是龙在温驯的时候，人可以骑在它的背上，但如果你去摸它咽喉下直径一尺左右逆生的鳞，那它必定会吃掉你。如同人和人之间的交往，对方的短处就是逆鳞，你若紧紧抓住对方的短处不放，加以苛责，必然会令对方感到尴尬，那么你就应当小心了，总有一天会有一支暗箭射向你。因此，即使在应该指责对方的情况下，也不要去揭露对方的短处，为其留一点退路，也是为己方便。
（3）得理也要饶人
我们往往是“得理不饶人”，虽然这让你吹起了胜利的号角，但这却是进行下次争斗的前奏。“得理不饶人”既伤了对方，有时也连带伤了他的家人，甚至还影响你美好的印象。
“无理寸步难行，有理走遍天下”，其实“有理”与“无理”之间仅有一步之遥。
“得理不饶人”，不仅让自己变得没有了人情味，即使有理也会变得无理。用这种方式处世的人，当然不可能有好的人缘。何况，你得理时不饶人，以后有机会别人也不会轻易放过你。“得理不饶人”让对方走投无路，很有可能会激起对方的“求生”意志，从而“不择手段”，这将给你自己带来严重的伤害。给对方留有余地，见好就收，结果就不同了。由此可见，得理不饶人既害人，最终也害己。“冤家宜解不宜结”，一个懂得宽容别人的过错而不记仇的人，即使是“仇人”也会良心发现，反过来对你以诚相报。这样，你就能团结一切可以团结的力量，就会在生活中少有羁绊，无负重感地轻装上阵。
（4）让一让，天地阔
茫茫人海之中，人与人相处难免会产生点误会和摩擦。如果不注意，有了仇恨的念头时，仇恨袋便会悄悄地成长，最终会堵塞你通往成功的道路。所以一定要记着在自己的仇恨袋里多装一些宽容，那样你遇事就会多了几分机遇，少一些烦恼。
张宰相与叶侍郎家一墙之隔，叶家建房时占了张家的墙，为此事张夫人写信到京城。张宰相阅后回信道：“千里家书只为墙，再让三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”夫人接此信后，心生愧意，立即令家丁将自家的墙后退三尺。叶侍郎家见此情景，也感惭愧，跟着把院墙也后移了三尺。这样一来，张、叶两家院墙之间就多出了一条六尺多的巷道。
人与人相处，重要的一条就是要抱有一颗宽容的心，古人都能做到“让一让，三尺巷”，如今我们更要珍惜以和为贵，切不可“得理不饶人”，更不能“无理搅三分”。否则，你只会处处树敌，树敌多了，就形成了一堵墙，严严地堵住了你前进的道路。
保持适当的距离美
【原文】
以礼饮酒者，始乎治，常卒乎乱，泰至则多奇乐。凡事亦然，始乎谅，常卒乎鄙；其作始也筒，其将毕也必巨。
--《庄子·人间世》
【译文】
在按照礼节饮酒的过程中，开始时人们还可能做的规规矩矩，喝到差不多的时候就会混乱到大失礼仪了。若达到醉生梦死的程度时就是荒诞淫乐、放纵无度了。任何的事情也都有同样的道理，开始时大家相互谅解，到后来互相鄙视；开始时关系简单纯真，最后则变得纷繁复杂。
【解读】
平时适当的喝酒可以，但不能喝多，喝少量的酒对人的身体有好处，但是喝多了人就会走样。任何的事情在一开始的时候都是单纯的，但随着时间的推移，认识的加深，各种关系就会变得越来越复杂。