就在那暖洋洋的中午的阳光下，有这样一群民工，他们穿着破破烂烂的衣服，就是那么随随便便，面对着蓝天躺在沙堆上，睡着的和没有睡着的，看到的全部都是发自心灵深处的明亮而璀璨。他们活着，因为他们没有时间去多愁善感；他们爱着，可是他们却不懂怎么诠释爱情；他们满足着，因为他们没有奢望生活过多的给予；他们简单着，因为他们不用在人前掩饰什么。
也许他们连幸福是什么都不知道，但是真正快乐的却就是这么一群简单的人。生活中简单的幸福无处不在，没乐学会找乐，没事偷着乐。其实不是幸福太少，而是人类缺乏了一颗感知幸福的心灵。
可是那些所谓“精明”的、想得太复杂的人却都没有这么好的命运。
印度有这样一位知名的哲学家，他气质高雅，因此成为了很多女人的偶像。某天，一个女子来拜访他，她表达了爱慕之情后说：“如果你错过我，你将再也找不到比我更爱你的女人了！”
虽然哲学家对她也很中意，但仍然习惯性地回答说：“让我再考虑考虑！”
事后，哲学家用他那一贯研究学问的精神，将结婚和不结婚的好处与坏处，居然逐项罗列下来，可是他发现好坏均等，那他究竟应该如何抉择？他因此陷入了长期的苦恼之中。最后，他终于得出一个结论，一人若在面临抉择而无法取舍的时候，应该选择自己尚未经历过的那一个。虽然不结婚的状况他是清楚的，但可是结婚后会是怎样的情况，他一点都还不知道。对！那就应该答应那个女人的请求。
于是，哲学家来到这个女人的家中，问她的父亲：“你的女儿呢？请你告诉她，我考虑清楚了，我决定娶她为妻！”没想到，这个女人的父亲冷冷地回答：“对不起，你来晚了十年，现在我的女儿已经是三个孩子的妈了！”
可是为什么会出现这样的结局呢？哲学家想得太多了。人生的很多事情，可以不必去听所谓的经验，也不必去套用什么严密的公式。你勇敢地向心上人表白了，就得到了姑娘的芳心；你横下心做了这桩买卖，事业就兴旺起来了。其实事情就这么简单。
在生活中，其实有很多所谓智慧的人，活着的时候，他们每天都对着镜子，把自己整理得一尘不染，然后就以一副微笑的面容去从容地面对形形色色的人，不敢有丝毫的懈怠；他们追求着，向着那遥不可及的目标，每天跋涉奋进，都是为了给自己一个生存的理由；他们爱和被爱着，在不经意间，他们伤害了别人的感情，同时也被别人的感情伤害了自己，便不敢再轻言爱情，就这样活着。自己也不能懂得自己，自己也不能明白自己。有的时候，他们会觉得自己很难理解，于是就会有一种厌倦的、茫然的、厌倦的感觉。
其实他们也不知道为什么会这样，外人也无法理解。只有庄子知道，庄子说：“才智超群的人广博豁达，只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。”他们之所以活得不快乐，是因为他们活得过于复杂，对人生斤斤计较了。
在街头，当你看到一对乞丐兄妹互相推让分享一只烂梨的时候，你会立刻感到只属于穷人的幸福。回过头来想想，每天都有各式各样水果相伴的我们，甚至还在埋怨这种好吃、那种不好吃，却永远也尝不到那只烂梨的香甜，因为那是用爱用心灵体会出来的。其实无论在什么样的环境里，只要我们拥有一双能够时刻发觉幸福的眼睛，那么幸福就会无所不在。其实穷人的浪漫就是最简单的幸福。
早餐时的一碗清粥，一份清淡的小菜，与父母一起吃饭，也是一种幸福。想想那些非洲的难民们，想想中国贫困地区的那些温饱尚未解决的地方，其实能与家人一起过粗茶淡饭的生活也是一种简单的幸福。
有一个小朋友孩对母亲说：“妈妈，你今天好漂亮。”母亲问：“为什么？”小孩说：“因为妈妈今天一天都没有生气。”原来如果要拥有漂亮也很简单，只要不生气就可以了。
还有一个农场主人，他叫他的孩子每天在农场上辛勤工作，朋友对他说：“其实你不需要让孩子这么辛苦啊，农作物一样会长得很好的。”农场主人回答说：“我不是在培养农作物，我是在培养我的孩子。”原来如果要培养孩子也很简单，只要让他吃点苦头就可以了。
有这样一只小鸡，它破壳而出的时候，恰好有只乌龟经过，从此以后，小鸡就打算背着蛋壳过一生。它受了很多苦，直到有一天，他遇到了一只大公鸡。原来想要摆脱沉重的负荷也很简单，只要寻求名师指点就可以了。
有一支淘金队伍，他们在沙漠中行走，大家都痛苦不堪，步伐沉重，只有一个人快乐地走着，别人问：“你为何如此惬意？”他笑着说：“因为我带的东西最少。”原来快乐也很简单，只要学会放弃多余的包袱就可以了。
生活其实真的很简单，在很多时候，是因为我们的思想偏颇或不对头，才会把自己搞得头晕脑胀，手忙脚乱。
我们要的是简简单单的生活，简简单单地去发现点滴之间存在的小小幸福。无碍则无欲，无欲则无求，无怒而无敌，无怨才是“道”，所有烦恼，都是太过斤斤计较的执着。
如何学会简单的生活，如何无欲无求地过好自己的每一天，才是幸福。
简单，其实就是最大的幸福！
不多言，不妄言
【原文】
有左有右，有伦有义，有分有辩，有竞有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。
--《庄子·齐物论》
【译文】
有左有右，有序列有等别，有分解有辩驳，有竟比有相争，这些就是从没有无发展到有的八种界限。对于天地四方宇宙之外的事，圣人总是存而不论；即使对于宇宙之内的事，圣人虽然细加研究，却不随意评说。
【解读】
庄子向来都是主张少说话，他经常说话不在多而在精。这里，庄子更进一步地认为，多言不如多知，话能不说就不说，只要心里明白就可以了，不该说的话多说无益。正所谓：傻瓜的心在嘴里，聪明人的嘴在心里。
聪明人在应该说话的时候，一定会慷慨陈词；但是在不该说话的时候，他就一定会闭口不言。一个懂得讲究说话艺术的人，那他一定是一个懂得如何做人的人。
在各种场合，能言善辩的人，看起来似乎拥有一件强有力的武器，占尽一切便宜。但是，成功的人并非因为那一张嘴巴而成功。正如古语所说，“水能载舟，亦能覆舟”。很多人的失败，往往就是因为那张不能控制的嘴巴。事实上，上天赐给你天才，但又没教你说话的技巧。说话的技巧和天才，是两件完全不同的事。如果说天才是上天带来的特别的照顾，那么技巧就便是靠后天努力的结果了。
话说得太多意味着什么？一是思路不清，二是信心不足。一个思路不清晰的人，很难让人信任。当一个人就连自己的事情还没搞懂的时候，那他又如何帮助人家去做好事情呢？即使思路是清晰的，可是话说得太多，表明这个人的信心明显不足，而信心不足的原因只有一个，那就是他说的东西其实并不像他所描述的那样好，他只是想尽力让人相信他的谎言。
一个说话随便的人，往往是没有责任心的。话多不如话少，话少不如话好，多言不如多知，即使千言万语，也不及一件事实留下的印象那么深刻。我们绝对要少说话，尤其当有陌生人比我们有经验，或者有更了解的人在座时，因为如果话说多了，便是不打自招地露出了自己的弱点，也失去了一个获得智慧和经验的机会，说话要说得少而且说得好。因此，在我们人生中，有两种训练是不可少的，那就是沉默与优美而文雅的谈吐。如果我们不会机智的谈吐，又不会适时沉默，是很不幸的。我们经常因为说话而后悔，所以，当你对某一件事没有深刻的了解时，最好还是保持沉默！
少说话的人可以静静地思索，这样就能使自己说出来的话更为精彩、更有说服力。
说话其实也不容易，然而语言又恰恰是人与人之间沟通的桥梁。因此，要能达到双方沟通的效果，说话就必须有要领，否则就会有“做人难，难做人”之苦。那么，我们又将如何说话呢？
（1）言必契理。有的人见到老农，就说如何种植稻谷菜蔬；见到商人，就说出一套生意经；见到工人，就说各种工艺技巧。这表示说话能契合众生的根机。固然契机是非常必要的，不过最重要的还是要言论能够合理，也就是说要契合道理。
（2）言可承领。这是说所有的言论，要让别人能接纳领会。如何让别人接受我们的言说呢？这是说对众生要慈悲，多说好话，不要吝于赞美。此外，即使说好话也要能适时适地、简洁、透彻、明了，让别人心生欢喜而接受我们的美言。否则，即使有好话也不能使人承意领受，那岂不可惜？
（3）言则有信。如果一个人言而无信，那么他将如何立身？所以，说话要有信用。我们一生说话如果能做到童叟无欺，不虚伪，不做作，能让人相信我们的言说，那么人格也必为人所肯定。
（4）言无可讥。这就是说，我们所说的话一定要圆融，面面俱到，让人无懈可击。要慎言，不可强以为知而随意发言，让人有讥讽的口实。什么话可让大家接受、欢喜而不讥评呢？说出的言论一定要给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便的言论，这样就能不为人所讥讽。
除此之外，如果你能做到下面这样，那么我想你就能成为一个受欢迎的人了。
有大事，要清楚地说；有小事，要幽默地说；有急事，要慢慢地说；有没把握的事，要谨慎地说；有没见证的事，不要胡说；对于自己做不到的事，就别乱说；对于伤害别人的事，一定不能说；对于自己讨厌的事，要对事不对人地说；对于开心的事，要看场合说；对于伤心的事，不要见人就说；对别人的事，一定要小心地说；对于自己的事，要听听自己的心怎么说；对于现在的事，一定要做了再说；对于未来的事，那就等到未来再说。
其实，无论一个人说得多好，一定要记住：当他说得多的时候，终究就会说出蠢话来。所以，一个人最可贵的才能是：管住自己的嘴巴，只要能用一个词就能说清楚，就绝对不用两个词。
放弃钻牛角尖的习惯
【原文】
是不是，然不然。是若果是也，则是之；异乎不是也，亦无辩。然若果然也，则然之，异乎不然也，亦无辩。忘年忘义，振于无竟，故寓诸无竟。
--《庄子·齐物论》
【译文】
对的，也像是不对的；正确的，也像是不正确的。对的假如真的是对的，那就肯定它；对的不同于不对的，这就不需要去争辩。正确的假如真是正确的，那就肯定它；正确的不同于不正确的，这也不需要去争辩。忘掉死生，忘掉是非，达到无穷无尽的境界，因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境界之中。
【解读】
在这里，庄子认为，世间万物，对的就是对的，错的就是错的，每个人都不需要钻牛角尖，自寻烦恼。忘掉死生，忘掉是非，忘掉一切的不快和烦恼，达到无穷无尽的自由境界，只有这样，才能算是真正的逍遥。
那么庄子为什么会这么说呢？因为所有的烦恼都会使一个人闷闷不乐、，心神不定，从而使其不能以良好的状态投入工作，这样也就很难成功。
其实每个人都有七情六欲和喜怒哀乐，而烦恼也是人之常情，是每个人都避免不了的。但是，由于每个人对待烦恼的态度不同，所以烦恼对人的影响也不同，通常人们所说的乐天派与多愁善感型就有明显的区别。一般乐天派的人就很少会自寻烦恼，而且他们善于淡化烦恼，所以活得轻松，活得潇洒；而相反，多愁善感的人喜欢自寻烦恼，当他们一旦有了烦恼，就会忧愁万千，牵肠挂肚，既离不开，又扔不掉，活得有些窝囊。
其实，大多数人的烦恼都是自找的，人生本来就是没有烦恼的，或者说原本就不是烦恼。还有的人为钱而烦恼，有了一万想两万，有了两万想三万……还是烦恼，可惜你除了想过有钱多的得意，有没有想到有钱多的烦恼，钱少的或许没有钱多的那么神气，但钱少的也没有钱多的那么多担忧。小户平民没有大富人家对盗贼、对绑架的担心，恐怕也少有为争夺家产而兄弟反目，甚至互相残杀的悲哀。
的确，自寻烦恼并不是一件好事。那么，我们为什么又往往自寻烦恼呢？美国心理治疗专家比尔·利特尔经过研究认为：倘若一个人若有以下的心理或做法，那么必定会促使其无事生非、自寻烦恼：
（1）总是把责任统统算到自己头上。如果你把别人的问题揽到自己身上而自怨自艾，把某些人不喜欢你的责任也统统归因于自己，那么我想要不了多久，你就会变得烦恼成疾。
（2）经常做黄粱梦。最可怜的人是那些惯于抱有不切实际希望的人。一个人如果把自己的目标制定得高不可攀，那么他就会因不能实现目标而烦恼。
（3）一味地盯着消极面，自己对任何事情都不从积极的角度考虑。牢牢记着你有多少次受到不公正的待遇，或者记着别人有多少次对你说话的态度不友善。如果你把注意力全都集中在那些不好的、吃亏的事情上，那么恐怕你就会因为这种消极的思想方法，自己为自己制造烦恼。
（4）不合群。从来不去赞扬别人，确实做到坚决不使用任何鼓励之辞，并且喋喋不休地埋怨、批评，小题大做。
（5）放任不管，任由事情向更糟的方向发展。当问题第一次出现时就正视它，它就很容易解决。反之，如果让问题像滚雪球一样不断地扩大下去，滚雪球的人总是遵照一条简单的规则行事，“如果错过了解决问题的时机，索性再往后拖拖”这样的结果，只会让使问题变得更糟，而且一定会导致你的愤怒和苦恼，甚至会把它们埋在心底几个月甚至几年。
（6）自己认为自己的地位低下。母亲过度地承担家务劳动，然后对自己说：“没有一个人真正心疼我，对我们家来说，我不过是个仆人而已。”当父亲的也采取同样的方法，“我的骨架都累散了，谁也不把我当回事，大家都在利用我。”如果经常这样想，那么一定会使你烦恼异常，而且还会使周围的人感到厌烦，令你的感觉变得越来越更糟。
（7）经常把其他人都看得一钱不值。首先嫌弃自己，当你一旦贬低了自己的价值，那么接下来就会觉得其他人也同样非常浅薄，于是对他们表现出不屑一顾，使自己众叛亲离。
其实，不管你是高官还是平民，不管你是富豪还是穷人，不管你是社会名流还是无名之辈，恐怕谁也不敢保证自己一生没有一点烦恼。即使你不自找烦恼，但还是少不了烦恼，因为人是现实的，不是超凡脱俗的圣人，既然这样，我们就不要再自寻烦恼了，而是要学会善于淡化烦恼、化解烦恼。那么，怎么样做才能淡化和化解烦恼呢？你可以尝试试试以下的方法：
（1）辩证统一地看问题。比如发生了重大的车祸，死伤多人，皆为不幸。未伤者受惊，轻伤者轻痛，重伤者重痛，死亡者家属惨痛，由前往后比，虽是不幸，却又是大幸。在NBA的世界里，如果人人非要跟乔丹比较，那是很不现实的事情，很多人不能望其项背，只能以他自己为最高，做最真实的自己，否则，那一定是件极度烦恼的事。