书城成功励志庄子的智慧
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第7章 笑对人生(2)

就在那暖洋洋的中午的阳光下,有这样一群民工,他们穿着破破烂烂的衣服,就是那么随随便便,面对着蓝天躺在沙堆上,睡着的和没有睡着的,看到的全部都是发自心灵深处的明亮而璀璨。他们活着,因为他们没有时间去多愁善感;他们爱着,可是他们却不懂怎么诠释爱情;他们满足着,因为他们没有奢望生活过多的给予;他们简单着,因为他们不用在人前掩饰什么。

也许他们连幸福是什么都不知道,但是真正快乐的却就是这么一群简单的人。生活中简单的幸福无处不在,没乐学会找乐,没事偷着乐。其实不是幸福太少,而是人类缺乏了一颗感知幸福的心灵。

可是那些所谓“精明”的、想得太复杂的人却都没有这么好的命运。

印度有这样一位知名的哲学家,他气质高雅,因此成为了很多女人的偶像。某天,一个女子来拜访他,她表达了爱慕之情后说:“如果你错过我,你将再也找不到比我更爱你的女人了!”

虽然哲学家对她也很中意,但仍然习惯性地回答说:“让我再考虑考虑!”

事后,哲学家用他那一贯研究学问的精神,将结婚和不结婚的好处与坏处,居然逐项罗列下来,可是他发现好坏均等,那他究竟应该如何抉择?他因此陷入了长期的苦恼之中。最后,他终于得出一个结论,一人若在面临抉择而无法取舍的时候,应该选择自己尚未经历过的那一个。虽然不结婚的状况他是清楚的,但可是结婚后会是怎样的情况,他一点都还不知道。对!那就应该答应那个女人的请求。

于是,哲学家来到这个女人的家中,问她的父亲:“你的女儿呢?请你告诉她,我考虑清楚了,我决定娶她为妻!”没想到,这个女人的父亲冷冷地回答:“对不起,你来晚了十年,现在我的女儿已经是三个孩子的妈了!”

可是为什么会出现这样的结局呢?哲学家想得太多了。人生的很多事情,可以不必去听所谓的经验,也不必去套用什么严密的公式。你勇敢地向心上人表白了,就得到了姑娘的芳心;你横下心做了这桩买卖,事业就兴旺起来了。其实事情就这么简单。

在生活中,其实有很多所谓智慧的人,活着的时候,他们每天都对着镜子,把自己整理得一尘不染,然后就以一副微笑的面容去从容地面对形形色色的人,不敢有丝毫的懈怠;他们追求着,向着那遥不可及的目标,每天跋涉奋进,都是为了给自己一个生存的理由;他们爱和被爱着,在不经意间,他们伤害了别人的感情,同时也被别人的感情伤害了自己,便不敢再轻言爱情,就这样活着。自己也不能懂得自己,自己也不能明白自己。有的时候,他们会觉得自己很难理解,于是就会有一种厌倦的、茫然的、厌倦的感觉。

其实他们也不知道为什么会这样,外人也无法理解。只有庄子知道,庄子说:“才智超群的人广博豁达,只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较。”他们之所以活得不快乐,是因为他们活得过于复杂,对人生斤斤计较了。

在街头,当你看到一对乞丐兄妹互相推让分享一只烂梨的时候,你会立刻感到只属于穷人的幸福。回过头来想想,每天都有各式各样水果相伴的我们,甚至还在埋怨这种好吃、那种不好吃,却永远也尝不到那只烂梨的香甜,因为那是用爱用心灵体会出来的。其实无论在什么样的环境里,只要我们拥有一双能够时刻发觉幸福的眼睛,那么幸福就会无所不在。其实穷人的浪漫就是最简单的幸福。

早餐时的一碗清粥,一份清淡的小菜,与父母一起吃饭,也是一种幸福。想想那些非洲的难民们,想想中国贫困地区的那些温饱尚未解决的地方,其实能与家人一起过粗茶淡饭的生活也是一种简单的幸福。

有一个小朋友孩对母亲说:“妈妈,你今天好漂亮。”母亲问:“为什么?”小孩说:“因为妈妈今天一天都没有生气。”原来如果要拥有漂亮也很简单,只要不生气就可以了。

还有一个农场主人,他叫他的孩子每天在农场上辛勤工作,朋友对他说:“其实你不需要让孩子这么辛苦啊,农作物一样会长得很好的。”农场主人回答说:“我不是在培养农作物,我是在培养我的孩子。”原来如果要培养孩子也很简单,只要让他吃点苦头就可以了。

有这样一只小鸡,它破壳而出的时候,恰好有只乌龟经过,从此以后,小鸡就打算背着蛋壳过一生。它受了很多苦,直到有一天,他遇到了一只大公鸡。原来想要摆脱沉重的负荷也很简单,只要寻求名师指点就可以了。

有一支淘金队伍,他们在沙漠中行走,大家都痛苦不堪,步伐沉重,只有一个人快乐地走着,别人问:“你为何如此惬意?”他笑着说:“因为我带的东西最少。”原来快乐也很简单,只要学会放弃多余的包袱就可以了。

生活其实真的很简单,在很多时候,是因为我们的思想偏颇或不对头,才会把自己搞得头晕脑胀,手忙脚乱。

我们要的是简简单单的生活,简简单单地去发现点滴之间存在的小小幸福。无碍则无欲,无欲则无求,无怒而无敌,无怨才是“道”,所有烦恼,都是太过斤斤计较的执着。

如何学会简单的生活,如何无欲无求地过好自己的每一天,才是幸福。

简单,其实就是最大的幸福!

不多言,不妄言

【原文】

有左有右,有伦有义,有分有辩,有竞有争,此之谓八德。六合之外,圣人存而不论;六合之内,圣人论而不议。

--《庄子·齐物论》

【译文】

有左有右,有序列有等别,有分解有辩驳,有竟比有相争,这些就是从没有无发展到有的八种界限。对于天地四方宇宙之外的事,圣人总是存而不论;即使对于宇宙之内的事,圣人虽然细加研究,却不随意评说。

【解读】

庄子向来都是主张少说话,他经常说话不在多而在精。这里,庄子更进一步地认为,多言不如多知,话能不说就不说,只要心里明白就可以了,不该说的话多说无益。正所谓:傻瓜的心在嘴里,聪明人的嘴在心里。

聪明人在应该说话的时候,一定会慷慨陈词;但是在不该说话的时候,他就一定会闭口不言。一个懂得讲究说话艺术的人,那他一定是一个懂得如何做人的人。

在各种场合,能言善辩的人,看起来似乎拥有一件强有力的武器,占尽一切便宜。但是,成功的人并非因为那一张嘴巴而成功。正如古语所说,“水能载舟,亦能覆舟”。很多人的失败,往往就是因为那张不能控制的嘴巴。事实上,上天赐给你天才,但又没教你说话的技巧。说话的技巧和天才,是两件完全不同的事。如果说天才是上天带来的特别的照顾,那么技巧就便是靠后天努力的结果了。

话说得太多意味着什么?一是思路不清,二是信心不足。一个思路不清晰的人,很难让人信任。当一个人就连自己的事情还没搞懂的时候,那他又如何帮助人家去做好事情呢?即使思路是清晰的,可是话说得太多,表明这个人的信心明显不足,而信心不足的原因只有一个,那就是他说的东西其实并不像他所描述的那样好,他只是想尽力让人相信他的谎言。

一个说话随便的人,往往是没有责任心的。话多不如话少,话少不如话好,多言不如多知,即使千言万语,也不及一件事实留下的印象那么深刻。我们绝对要少说话,尤其当有陌生人比我们有经验,或者有更了解的人在座时,因为如果话说多了,便是不打自招地露出了自己的弱点,也失去了一个获得智慧和经验的机会,说话要说得少而且说得好。因此,在我们人生中,有两种训练是不可少的,那就是沉默与优美而文雅的谈吐。如果我们不会机智的谈吐,又不会适时沉默,是很不幸的。我们经常因为说话而后悔,所以,当你对某一件事没有深刻的了解时,最好还是保持沉默!

少说话的人可以静静地思索,这样就能使自己说出来的话更为精彩、更有说服力。

说话其实也不容易,然而语言又恰恰是人与人之间沟通的桥梁。因此,要能达到双方沟通的效果,说话就必须有要领,否则就会有“做人难,难做人”之苦。那么,我们又将如何说话呢?

(1)言必契理。有的人见到老农,就说如何种植稻谷菜蔬;见到商人,就说出一套生意经;见到工人,就说各种工艺技巧。这表示说话能契合众生的根机。固然契机是非常必要的,不过最重要的还是要言论能够合理,也就是说要契合道理。

(2)言可承领。这是说所有的言论,要让别人能接纳领会。如何让别人接受我们的言说呢?这是说对众生要慈悲,多说好话,不要吝于赞美。此外,即使说好话也要能适时适地、简洁、透彻、明了,让别人心生欢喜而接受我们的美言。否则,即使有好话也不能使人承意领受,那岂不可惜?

(3)言则有信。如果一个人言而无信,那么他将如何立身?所以,说话要有信用。我们一生说话如果能做到童叟无欺,不虚伪,不做作,能让人相信我们的言说,那么人格也必为人所肯定。

(4)言无可讥。这就是说,我们所说的话一定要圆融,面面俱到,让人无懈可击。要慎言,不可强以为知而随意发言,让人有讥讽的口实。什么话可让大家接受、欢喜而不讥评呢?说出的言论一定要给人信心、给人欢喜、给人希望、给人方便的言论,这样就能不为人所讥讽。

除此之外,如果你能做到下面这样,那么我想你就能成为一个受欢迎的人了。

有大事,要清楚地说;有小事,要幽默地说;有急事,要慢慢地说;有没把握的事,要谨慎地说;有没见证的事,不要胡说;对于自己做不到的事,就别乱说;对于伤害别人的事,一定不能说;对于自己讨厌的事,要对事不对人地说;对于开心的事,要看场合说;对于伤心的事,不要见人就说;对别人的事,一定要小心地说;对于自己的事,要听听自己的心怎么说;对于现在的事,一定要做了再说;对于未来的事,那就等到未来再说。

其实,无论一个人说得多好,一定要记住:当他说得多的时候,终究就会说出蠢话来。所以,一个人最可贵的才能是:管住自己的嘴巴,只要能用一个词就能说清楚,就绝对不用两个词。

放弃钻牛角尖的习惯

【原文】

是不是,然不然。是若果是也,则是之;异乎不是也,亦无辩。然若果然也,则然之,异乎不然也,亦无辩。忘年忘义,振于无竟,故寓诸无竟。

--《庄子·齐物论》

【译文】

对的,也像是不对的;正确的,也像是不正确的。对的假如真的是对的,那就肯定它;对的不同于不对的,这就不需要去争辩。正确的假如真是正确的,那就肯定它;正确的不同于不正确的,这也不需要去争辩。忘掉死生,忘掉是非,达到无穷无尽的境界,因此圣人总把自己寄托于无穷无尽的境界之中。

【解读】

在这里,庄子认为,世间万物,对的就是对的,错的就是错的,每个人都不需要钻牛角尖,自寻烦恼。忘掉死生,忘掉是非,忘掉一切的不快和烦恼,达到无穷无尽的自由境界,只有这样,才能算是真正的逍遥。

那么庄子为什么会这么说呢?因为所有的烦恼都会使一个人闷闷不乐、,心神不定,从而使其不能以良好的状态投入工作,这样也就很难成功。

其实每个人都有七情六欲和喜怒哀乐,而烦恼也是人之常情,是每个人都避免不了的。但是,由于每个人对待烦恼的态度不同,所以烦恼对人的影响也不同,通常人们所说的乐天派与多愁善感型就有明显的区别。一般乐天派的人就很少会自寻烦恼,而且他们善于淡化烦恼,所以活得轻松,活得潇洒;而相反,多愁善感的人喜欢自寻烦恼,当他们一旦有了烦恼,就会忧愁万千,牵肠挂肚,既离不开,又扔不掉,活得有些窝囊。

其实,大多数人的烦恼都是自找的,人生本来就是没有烦恼的,或者说原本就不是烦恼。还有的人为钱而烦恼,有了一万想两万,有了两万想三万……还是烦恼,可惜你除了想过有钱多的得意,有没有想到有钱多的烦恼,钱少的或许没有钱多的那么神气,但钱少的也没有钱多的那么多担忧。小户平民没有大富人家对盗贼、对绑架的担心,恐怕也少有为争夺家产而兄弟反目,甚至互相残杀的悲哀。

的确,自寻烦恼并不是一件好事。那么,我们为什么又往往自寻烦恼呢?美国心理治疗专家比尔·利特尔经过研究认为:倘若一个人若有以下的心理或做法,那么必定会促使其无事生非、自寻烦恼:

(1)总是把责任统统算到自己头上。如果你把别人的问题揽到自己身上而自怨自艾,把某些人不喜欢你的责任也统统归因于自己,那么我想要不了多久,你就会变得烦恼成疾。

(2)经常做黄粱梦。最可怜的人是那些惯于抱有不切实际希望的人。一个人如果把自己的目标制定得高不可攀,那么他就会因不能实现目标而烦恼。

(3)一味地盯着消极面,自己对任何事情都不从积极的角度考虑。牢牢记着你有多少次受到不公正的待遇,或者记着别人有多少次对你说话的态度不友善。如果你把注意力全都集中在那些不好的、吃亏的事情上,那么恐怕你就会因为这种消极的思想方法,自己为自己制造烦恼。

(4)不合群。从来不去赞扬别人,确实做到坚决不使用任何鼓励之辞,并且喋喋不休地埋怨、批评,小题大做。

(5)放任不管,任由事情向更糟的方向发展。当问题第一次出现时就正视它,它就很容易解决。反之,如果让问题像滚雪球一样不断地扩大下去,滚雪球的人总是遵照一条简单的规则行事,“如果错过了解决问题的时机,索性再往后拖拖”这样的结果,只会让使问题变得更糟,而且一定会导致你的愤怒和苦恼,甚至会把它们埋在心底几个月甚至几年。

(6)自己认为自己的地位低下。母亲过度地承担家务劳动,然后对自己说:“没有一个人真正心疼我,对我们家来说,我不过是个仆人而已。”当父亲的也采取同样的方法,“我的骨架都累散了,谁也不把我当回事,大家都在利用我。”如果经常这样想,那么一定会使你烦恼异常,而且还会使周围的人感到厌烦,令你的感觉变得越来越更糟。

(7)经常把其他人都看得一钱不值。首先嫌弃自己,当你一旦贬低了自己的价值,那么接下来就会觉得其他人也同样非常浅薄,于是对他们表现出不屑一顾,使自己众叛亲离。

其实,不管你是高官还是平民,不管你是富豪还是穷人,不管你是社会名流还是无名之辈,恐怕谁也不敢保证自己一生没有一点烦恼。即使你不自找烦恼,但还是少不了烦恼,因为人是现实的,不是超凡脱俗的圣人,既然这样,我们就不要再自寻烦恼了,而是要学会善于淡化烦恼、化解烦恼。那么,怎么样做才能淡化和化解烦恼呢?你可以尝试试试以下的方法:

(1)辩证统一地看问题。比如发生了重大的车祸,死伤多人,皆为不幸。未伤者受惊,轻伤者轻痛,重伤者重痛,死亡者家属惨痛,由前往后比,虽是不幸,却又是大幸。在NBA的世界里,如果人人非要跟乔丹比较,那是很不现实的事情,很多人不能望其项背,只能以他自己为最高,做最真实的自己,否则,那一定是件极度烦恼的事。