【原文】
死生，命也，其有夜之常，天也。
--《庄子·大宗师》
【译文】
死和生都不是人为之力所能安排的，就好像黑夜和白天交替那样永恒地变化，完全出于自然。
【解读】
养生是为了求追求长寿、追求功名财富，也是为了享受自己有限的人生。但是有一点，是任何人都无法避免的，那就是死亡。正所谓：“生不带来，死不带去。”那人生最终岂不都是一个悲剧？所以，倘若不把生死悟透，那么就永远不知道人生意义的要旨所在。
关于这点，或许庄子的哲学能给我们不少启示。
《庄子·至乐》中讲到，曾经有一次，庄子到楚国去，在路上看见一具骷髅，庄子用马鞭敲了敲骷髅问道：“你是因为违背天理而死的吗？还是国破家亡、遭到了刀斧之刑呢？是自己做了不善的事，有愧于父母妻子而自尽的么？还是因为贫穷冻饿而死呢？或是寿终正寝呢？”说完这番话，庄子就枕着骷髅睡着了。
在他熟睡的过程中之中，庄子做了一个梦，梦中骷髅对庄子说：“听你说话是位能言善辩的人，不过，你说的都是活着的人的负担，一旦死了之后就便不存在那些问题了，那么你想听听死人是怎么说的吗？”
庄子回答到：“我当然愿意洗耳恭听。”骷髅说：“人死后，上无君，下无臣，也无须为生活而奔忙，每天只要轻轻松松地以天地为春秋，快乐无比，即使是南面称王的乐趣也比不上这些哩！”
庄子半信半疑，问道：“我让掌管生死的鬼神恢复你原来的形貌，归还你的骨肉肌肤，并且还送还你的父母妻子和朋友乡亲，你觉得怎么样啊？”
骷髅听后听了之后感觉很不快，紧锁眉头说：“放弃比南面称王还快乐的事，而再次回到人间去受罪呢？”
在这个故事里，庄子是把死亡描绘成了一种非常很快乐的事。如果死比生还逍遥的话，那这样我们还有什么理由恐惧死亡呢？
无论是哪个民族的传统，出生和死亡都是生活中非常重要的事件，因此在生活中有一系列的仪式迎接生命的到来、礼送生命的结束。即使在21世纪的今天也是如此。可是庄子不同，基于自己对于生死的理解，他对于这些仪式给予了足够的蔑视。庄子在对待死和生方面，是一种“齐生死”的思想，就是说即生和死是一样，因而死并不值得害怕。
《庄子·至乐》中讲到，庄子的妻子离开人世的时候，惠子前去吊唁。见庄子叉腿坐在地上，一边敲打着瓦盆一边唱歌。惠子实在气愤，就说：“你老伴和你生活了一辈子，为你生儿育女，孩子大了，她也老迈了。可是现在她死了，你不哭丧也就罢了，可是居然还要敲着盆唱歌，这样做也太过分了吧！”
庄子见惠子来了，毕竟是一番好意的前来吊唁，就委婉地讲道理：“不对哩。她刚死的时候，我咋能不动感情呢？但想了想，原来人间并没有她这个生命存在呀！不仅没有生命，而且也没有形体，不但没有形体，而且也看不到形体的物质元素‘气’，气原来是混杂在冥冥之中的，变化而成气，气又变化而成形，形又转化为生命。现在她又由生转化到死，这不是和春夏秋冬的四季交替一样吗？她的尸体现在还躺在天地之间，而我却呜呜地围着她啼哭，自以为这是没有真正理解生命现象，所以也就停止了哭泣。”我们从这个“鼓盆而歌”的故事中，庄子对于生和死是看得非常透彻的。
其实，能否真正地做到精神生命的逍遥，一个首要的条件就是消解对死亡的焦虑，然而打消死亡焦虑的一种特效良方就是建立一种像庄子那样随缘乘化的循环的生命观。而且与“庄子妻死”的事情相比，万物一体和生死就如同春夏秋冬四季交替一样，表达得更加明确，这些都是庄子自己面临死亡时的超然的态度。
在《庄子·列御寇》中记载着：
当庄子快要死去的时候，他的弟子们作好准备要厚葬老师。庄子用幽默的口气说：“我死了以后，天地就是我的棺椁，日月就是我的连璧，星辰就是我的珠宝玉器，世间的万物都是我的陪葬品，我的葬具还不丰厚吗？”
听到庄子这么一说，搞得学生们哭笑不得，只好说：“老师啊！如果真的是那样的话，我们还不是怕乌鸦、老鹰什么的把老师给吃了么？”
庄子回答说：“如果埋在野地里你们是害怕乌鸦老鹰吃了我，那把我埋在地下你们就不怕蚂蚁吃了我吗？你们把我从乌鸦老鹰嘴里抢走送给蚂蚁，这不是给蚂蚁送吃吗？那你们对蚂蚁可真的是太好了啊。”
其实在庄子眼里，死亡并不是一件非常可怕的事情，它其实是向天地的回归，与日月、星辰、万物等合为一体的必经的过程。在这样的理解之下，人间的所谓陪葬的厚薄又算得了什么呢？而既然是一体，当然也就没有乌鸦老鹰或者蝼蚁的区别。这就是真正的达观，在这里，“达”代表着通，是说自己和天地万物通为一体。
庄子是中国历史上非常著名的哲学家，也可称得上是道家之中除老子之外的第二号人物，他对生与死的解读真的十分透彻。人一旦看透生死，那就没有什么不放心的，齐生死，宽心胸，心宽意大，那么人生活得就更加自如，这才是庄子的真正的绝顶智慧之处啊！
其实关于庄子的生死论，在西方的一些哲学家也发出了几乎相同的声音。德国人布洛赫在《死亡研究之旅》中说：“人们会避开最后的恐惧吗？其实这根本谈不上恐惧。如果一个健全的人临终绝望，有时竟会产生完全不同的感觉。恐惧一变而为罕见的好奇，换句话说，以知道死亡对自身作用为乐事。因为死亡本身是一场固有的巨大变革，它会令人产生激情。上述这些好奇之心把徐徐落下的一幕，立刻一变而为慢慢开启的幕布。”
玛丽是一名公务员，她被医生诊断出患上了恶性肿瘤，只能活三个月了，于是她就开始准备自己的后事。她请来了牧师，告诉牧师自己希望在葬礼上吟咏什么韵文、愿意穿什么衣服下葬。她还要求把自己特别喜爱的《圣经》也葬在身边。一切安排妥当后牧师便准备离开。“还有一件事，”玛丽好像突然想起了什么非常重要的事一样，极其兴奋地说，“这很重要，我真诚地希望在埋葬我的时候，右手拿着一支餐叉。”
牧师盯着玛丽，一直站着，一动也不动地在那儿盯着玛丽，有点懵了。
“你感觉很奇怪，是吧？”玛丽问道。
“是的，夫人。说句实话，你的要求真的把我弄糊涂了！”牧师回答。
玛丽自己解释说：“我记得，在我每次去单位的餐厅吃饭的时候，总记得每当菜盘收走时，服务员必然会俯过身说，‘请把餐叉留着’。我非常喜欢这一时刻，因为我知道将要吃到更好的东西了，比如巧克力蛋糕或苹果馅饼。”
说完，牧师和玛丽的眼里都涌出了欢乐的泪水。他知道这是玛丽临终前他们之间的最后一面。不过他也知道玛丽比他更能理解天堂的涵义，玛丽明白更加美好的东西即将来临。这就是一个女人面临死亡的态度，玛丽居然把死亡看做了是一件等待她的“一件更好的事”。
于是，玛丽欣然地接受了死亡。
在这个世界上，世上万事万物都有始有终，生就是我们的开始，死就是我们的结束。不过，死亡是生命的最后一个过程，只有它的存在，生命才可能得以完整。
而且，生老病死是所有人生命进程中的必然规律。既然死亡无法避免，那么就让我们把死亡当作伴侣，永远不要害怕面对它。很多人惧怕死亡，事实上他们也从来没有真正痛快地生活过。我们只能对这样的人表示同情，因为这些人无法真正了解死亡的存在。
看透生与死，笑对人生世象，我们才能更好地享受人生。
珍惜已有
【原文】
有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无者也，有未始有无也者，有未始有夫未始有无也者。
--《庄子·齐物论》
【译文】
宇宙之初有过这样或者那样的“有”，但在这之中也有个“无”，还有一个从未曾有过的“有”，同样也有个从未曾有过的“无”。突然间生出了“有”和“无”，却不知道“有”与“无”谁才是真正的“有”、谁才是真正的“无”。
【解读】
庄子的想法是，世事难以预料，今天感觉有的，明天或许就没有感觉了；今天是这样的感觉，明天或许是另外的感觉。所以，在“有”和“无”之间，我们最重要的是要把握好现在。
有这样一位教授，中年的时候妻子去世了。面对这突如其来的变故，实在叫人难以接受，可是死亡的到来不总是如此的吗？
教授还说他太太最希望的是他能送鲜花给她，可是他工作很忙，而且又成天泡在实验室里，又觉得花那么多钱买花实在是浪费，总推说等到下次再买。但是结果却是在她死后，他自己只能用鲜花布置她的灵堂。
也许，你会这样说：“这不是太愚蠢了吗？”但这就是事实，而且是在我们的生活中广泛存在的事实。
如果有人问：“如果人的时间无限，能够长生不老，那么最想做的事，就应该无限延期？”
我想你的回答一定是：“不，只有傻瓜才会这样认为。”
可是我们却常说：
“等到我大学毕业以后，我就会如何如何。”
“等到我买房子以后，我就可以……”
“等到我最小的孩子结婚之后，我就可以……”
“等我把这笔生意谈成之后，我就可以……”
“等到我退休之后，我就可以……”
“等到我老了以后，我就可以……”
等到……等到……似乎看上去我们所有的生命，都用在等待。
我们都以为自己有无穷无尽的时间与精力。其实我们可以一步一步实现理想，不必在等待中徒耗生命。如果现在就能一步一步地努力地接近，我们就不会活了半生，却出现自己最不想看到的结局。
所以，既然要做人，就要把握现在，珍惜现在所拥有的。
可是，还是有太多的人不明白这个道理。人人都很愿意牺牲当下，去换取未知的等待；牺牲今生今世的辛苦钱，去购买来世的安逸。只要往有山的道路上走一走，就随处可看到“农舍”变“精舍”，山坡地变灵骨塔，无非也是为了等到死后，能图个保障，不必再受苦。许多人都认为必须等到把某些重要的事情完成之后再才可以采取行动。
可是，天不会随人愿，谁又知道哪片云彩会下雨呢？生活总是一直在变动，环境也总是不可预知，在现实生活中，各种各样的突发状况总是层出不穷。
比如说，一些人早上醒来时，原本预期过的是一种另一个平凡无奇的日子，没想到一件意料之外的事发生了。刹那间，生命的巨轮离轨倾覆，突然闯进一片黑暗之中。那么这样的话，我们所有美好的愿望都会随之灰飞烟灭。
所以，我们完全不用等到生活完美无瑕，也不用等到一切都平稳想做什么，从现在就可以开始了。
如果你想外出旅游，那么从现在就开始拟定线路，明天就出发，不必等到自己已经很富足，或者退休，或者没有工作压力的时候，尽管背上自己的行囊，享受大自然赐予你的美妙感受吧。
倘若是你的妻子想要红玫瑰，现在就买来送她，千万不要等到下次。真诚、坦率地告诉她“我爱你！”“你太好了！”这样的爱语永不嫌多。如果说不出口，就写张纸条压在餐桌上：“你真棒！”或是“我的生命因你而丰富”。一定不要吝于在表达方面吝惜自己的辞藻，好好把握。
如果你打算孝敬父母，那么从现在就要开始行动。常听人说，等有了钱要给父母买这个买那个，如何如何，言辞恳切，十分动人。可古语说，子欲养而亲不在。等你有了钱的时候，父母也许不一定能够享用。古人讲及时行乐，唐代诗人李白有诗云“人生得意须尽欢”（《将进酒》）。其实孝敬老人也需要及时而行，不要等，不可等。倘若是孝敬父母只知道一味地等有了什么以后，那么这一切也就晚了。
谁都不能避免生老病死，许多人经常在生命即将结束时，才发现自己还有很多事没有做，有许多话来不及说，这实在是人生最大的遗憾。逝者不可追，来者犹可卜，最珍贵、最需要适时掌握当下，可往往就在这两者的蹉跎间转眼错失机会。
有很多事，在你还不懂得珍惜之前已成为旧事。
有很多人，在你还来不及用心之前已成为旧人。
不要错过美丽的风景，要学会把握现在，珍惜眼前的拥有。
下面这个故事很能给我们启示。
几个年轻人一起去山里玩，他们历尽坎坷，忽然来到一个美丽壮观的瀑布面前，他们激动得欢呼雀跃。一个男孩忍不住对一个女孩说：“真想吻你一下？”女孩说：“不行，我要留给今生娶我的人，我必须是完整的啊。”另一个女孩看着这个男孩，男孩说“你呢？”于是那个女孩就轻轻吻了他脸颊一下。
就这样，很多年过去了。这两个女孩都成了老妇人，有一天她们相聚了。第一个女孩说起这件事，突然说她发现自己很傻，原来错过了一件很浪漫的事，错过了一个吻。另外一个女孩说：“你错过的不是一个吻，也不是一段情，而是年轻时候一颗坦然真诚的心。”有人说：人生最美好的年华就好像流水一般，青春就好似漏沙一样，在不知不觉中就度过，度过了那些当时惘然、来日追忆的日子。
一再错过美丽的风景，但过后再追悔“早知如何如何”已经是没有用的了，“那时候”已经过去，你自己追念的人也已成了身后的风景。不管你是否察觉，生命都一直在前进。人生是不会出售来回票的，失去了以后的便永远不再有。
事情的结果固然十分重要，但是做事情的过程其实更加重要，因为只有结果好了我们才会更加快乐，但是过程使我们的生命显得更为充实。人的生命最后的结果一定是死亡，我们不能因此说我们的生命没有意义。世界上很少有永恒。恋爱中的人们每天都在信誓旦旦地说我会爱你一辈子，这实际上是不真实的。最真实的说法是“我今天，此时此刻正在真心地爱着你”。明天也许你会失恋，失恋后我们会体验到失恋的痛苦。这种体验也将成为丰富你生命的一个重要的过程。
千万不要再等待有一天你“可以松口气”，或是“麻烦都过去了”。生命中大部分的美好事物都是短暂易逝的，享受它们，品尝它们，善待你周围的每一个人，不要把时间全都浪费在等待解决所有难题，或者是所有难题的“完满结局”上。
要珍惜已经拥有的一切，要珍惜现在的自己，要珍惜现在爱你的人，要珍惜现在你爱的人。只要建立珍惜的心态，你就会学会如何更加热爱生命，做到心胸坦诚，重视信誉，能够包容。
其实美好的事物，是无时无刻不在我们身边的，只要我们细心地去感受，敏锐地去观察，你会发现，原来，美好的事物与我们是那么的接近！如果你一个不小心，它们也许从我们身边偷偷地溜走。所以，在这些精灵还没有溜走之前，好好地把握，好好地珍惜！
幸福，因为活的简单
【原文】
大知闲闲，小知闻闻。大言炎炎，小言詹詹。
--《庄子·齐物论》
【译文】
那些才智超群的人都是广博豁达的，而只有点小聪明的人则乐于细察、斤斤计较；合于大道的言论就像猛火烈焰一样，气焰凌人；而拘于智巧的言论则显得琐细无方、没完没了。
【解读】
在庄子的思想中认为，耍小聪明的人总是把自己弄得很复杂，让别人认为他高深莫测；而智慧的人却很简单，一是一，二是二，说话也不是罗里罗嗦、没完没了，而应该是字字千斤，每句话都非常有说服力。
生活其实也是这样的，如果搞得太复杂了，不光是别人看着累，自己活得也累。有位哲人说过，简单就是幸福，只要欲望少一些，那么自由就会多一些，就可以过自己的生活。