为什么会有这样两神科学观点呢？美国普林斯顿高等研究院物理学教授弗里曼戴森认为：统合论者向里及向过去看，而多样论者向外及向未来看。统合论者希望找出能解释任何事情的一般性原则，如果经由努力而能使宇宙看起来更简单些，他们会很高兴；多样论者则希望能找出事物的细节，他们喜爱宇宙的多样性，如果经由努力而能使宇宙看起来更复杂些，他们才高至于弗里曼戴森本人，他是主张多样论者的观点的，请看他的论述：50年前，爱因斯坦最密切的朋友之一的高德证明纯数学世界是无止境的，我们不能以任何一组的公理和推理定律导出所有的数学。任意提出一组公理，我们都能找出这些公理无法回答的数学问题。高德的这个发现对许多科学家而言是一大打击，它彻底击碎了人们想要找出解决一切数学问题之系统的期望。在震惊平后，数学家了解到，高德的定理聂然否定了找到解决问题通用法则的可龈性，然而数学家却永远走不到尽头。不论数学如何进步，也不论解决了多少问题，永远都还有更多的问题产生、更多的想法出现来解决问想。这真得感高德！
我希望物理学界证明物理学也是没有止境的。一痊进行粒子物理研究的同僚认为，他们已经接近完全了解物理基未定律本貭的地步了他们在近10年来，的确成就斐然，但我希望，到头来物理定律聂后的叙述会和数学界的惰形类似。如果终究发现物理现象真的被一组方程式所描述，那我会非常失望。我会认为，造物主显然太缺乏想像力了！我会说一句和爱因斯坦所说过的非常类似的话：那么我会为亲爱的造物主感到非常地遣憾广幸运的是，近年来粒子物理及宇宙学的成就，并未抚杀物理的永无止境的可能性。波兰依说：这个宇宙至令仍是死寂的，但它已经有了迎接生命的能力。悤勒无宇宙是个自发的电路广魏彻特则说：宇宙是全方位的无限。大哉其言。混沌学与复杂性学的确是一门科学，但也的确是一种世界观，一种方法论。
除非你仍是牛顿时代的人或者是桃花源中人，你仍使用还原论的观点看待问题，你把人作为单个的人来看待。你把一家商店当做孤零零的店来研究。当讲到如何对付病毒时，你只考虑用什么药能够有针对性地杀死病毒，而从不想到这种病毒会发生新的变种，不想到这种药会不自然，我们知道，那样孤立地片会令健康细胞和免疫系统受损伤。
面地看待问题是远远不够的，是远远不能有效地解决问题的。
系统所以成了今天人们挂在嘴边的一个常用词，就是因为人们的思维观念开始了转变，把任何一个单个的物体都放入到一个相互影响相互作用的系统中去考察、去研究作用者与作用者之间的关系，同时也不忘记考察有多少内在因素与外在因素对这个系统发生了影响。
我们尽可以抛弃混沌与复杂是如何被科字家论证的这个学术过程，但我们不能丢弃混沌与复杂的观念，并运用它来处理各种复杂现象与复杂问题。这一点，大约就是我们这本书所要讲的重心。
这主要有两点原因。
第一点原因是，不是过去没有混沌和复杂性，是由于人们长期陷于研究单个事物、研究一个事物的某个佣面，长期使用的是拆卸法，没有把研究系统和研究组合提高到今天的地位上来，因而忽略了整体中的混沌，正是这种忽略，令我们许多的结果都离开了真实只有近似，并且对许多的现象无法做出解释，简单地将这种无法解释归结为上帝的安排。
第二点原因是，今天大工业时代(也有人称为信息时代）的出现，世界与社会的变异呈非线性的加速，人们之间的信息交流在增多，商品的流通与经济的交往在加速，知识的更新与换代在加快，政治体制变更与政权转换在频繁发生，混沌与复杂性已经十分明显而且更强有力地左右着我们的生活与工作。如果我们不去研究混沌，不具备混沌性的思维，就会令我们陷入到认识的危机中去。
其实，就是那位牛顿先生，把纷繁复杂的世界简单化为几条力学公式的那位科学巨擘，他在内心里也是相信神秘现象、相信混沌的。可是，他把这另一面包裹起来了，拿出来让世人看见的只是《数学原理》的清晰的面。
在20世纪40年代，有一位英国经济大师扎凯恩斯的，在病入裔肓之际仍肩负着丘吉尔的经济顾问的重任。是他在偶然闲暇之时，研读了牛顿的那些手稿。这些手稿被牛顿锁在一口大箱子里，终生再未开启过。270年过去了，是凯恩斯这位老先生打开了这只魔箱，并在牛顿居住过的老房子里做了一次演讲，披露了牛顿的另一半面目。
这位老先生所讲的部分内容是这样的：当你皱属看着这些怪异的收藏，或许更可以帮助你了解这个奇才异士；我希望这种了解不要被扭命到蟾误的方向上。这位酋被魔鬼引诱而误以为可以窥探上帝一切作为与大自然奥秘的人，又有什么能担止他单凭一己的脑力，同时扮演哥白尼和浮士德二合一的角色呢？
根据这些早期的文件笔迹研判，有一大部分和炼金术的貭变术译他那些未膂公诸于世、有关奥秘与神学的东西，有一项重要特征：都经过韧心的学习、精确的方法和极端虔敬的叙述。如果整个事件及其背后的目的不用魔术二字来形容，倒也可和《数学原理》同登神圣之列。
为什么我称他是魔术师呢？因为在他眼中，整个宇宙以及其中乞满的万物，只是一个谜语或者是一桩秘密。只要单炖思考某些证据，某些上帝有意布放在世界，提供哲学家寻宝的神秘线索，就可以解读出耒……。他也的确破解出苍穹的谜语，并且相信凭着内省与想像，同样可以参透上帝脑中预存的谜一一鄄关乎过去、未来早已命定要发生的亊件，以及原先隐藏在不可辫认的初始物貭内的元素与组成，还有关于使泉与窃朽的谜底，无一不在他的能力范围之内。
这段话的主导面当然是赞扬牛顿的伟大，但也揭示出问题的另一面，即牛顿这位着名的物理学家，也研究过炼金术、研究过长生不老药、研究过人的健康与腐朽问题，像世界上任何一个巫师和炼金术家一样。他不但相信上帝对宇宙做过第一次推动，还相信这个世界充满着神秘与迷惑，并试图将世界的这种不可知性解读出来。当然牛顿是不会成功的。
就炼金术一项，是中国道家外丹学派的几千年的愿望，结果仍是由失败而告终，就是传说中的那个葛洪其人，说是最后升天而去，恐怕更是科学论。
更是世界观多的可能性是中了贡丹或黄金之毒而丧命的了。虽然凯恩斯的通篇讲话内没有混沌两字，不过，在这篇讲话中却透出了两个方面的混沌：其是牛顿脑袋瓜子里的混沌。在他的头脑里，既有无神论，也有有神论，既有机械唯物论，也有唯心论，既相信客观规律，也相信不可知的神秘力量。其二是他认为宇宙与世界也充满混沌，光运用力学公式解不开全部的谜底，必须采用内用句凯恩斯演说中的话，那就是牛顿本身是一个哥白尼和浮士德合二而一的人物。浮士德是、家都知道的，他是歌德诗剧《浮上德》中的夺。人公，他把自己的灵魂出卖给魔鬼，以换取玄秘知识和神舒能力。牛顿就是这两者的结合一一一半是科学家。一半是方士。
90年前，美国有一位学者做过一项统计，在众多的科学家中，有40。的人既相信科学，又相信丄帝。时间过去了90年，有人再一次做了调査，这个比例仍没有改变。4见不仅是牛顿，许许多多的科学家齿是既相信科学，还相信占星犬与迷信，相信在神秘的苍穹中存在着上帝的。这也就是说，在这些科学家理性思辨的台面下的某一处所，还有迷信神话的一席之地。
而在我们其他的人中，无论是美国还是中国，无论是黑人还是6人，无论是髙层人物还是小小老百姓，相信迷信。相信巫术、相信不可知命运、相信天帝一一这个天帝也可能是玉皇大帝，也可能是天主，或者是另外一位什么全能之主，凡此种种，都由于他们解不开这个混沌(就像古代的人不知道天上为什么会响雷打闪而相信一定有个雷公电母一样）所致。也许愈想把这个宇宙这个世界看透一些的智者，他们被混沌所阻，遇到的困惑也就愈多。牛顿的两面思想，正是证明了宇宙间的确存在着混沌。
而在这其中，最大的迷惑也许正是这样一个问题：为什么在浩舱的宇宙之中，惟有在地球上出现了万物之灵一人，出现了活跃的生命体。要是没有上帝的恩阳，单凭那些无生命的基本粒子，是靠什么神术把人这个东西装配起来的？
地球上惟有人，才可创造出今夭这个五彩镶纷的世界，混沌学家和复杂学家研究的一个重要内容，就是生命如何产生的这样一个问题，和存在于这样一个问题中的混沌现像。也许，没有混沌作为世界观，我们将永远解不开这个谜底。