躺功龅年龄对注意力和诿言技16的影噙不大。但馈存与记忆信息的旗力则从20至29岁间开始缓慢而又持续地下降了。
梘竟到了50岁，晶体因长期螬厚而导致夜间梘力农着减退，且形成近叛离焦点范围。听党耳鼓变厚，耳道荽绾，纯音和高频度窣以听到，特别是年近或年过花肀者。
心胜反应年过20，后，心腱的应力灵教庋进步灭弱，常氧对力随着身体粉氧绝力的裒退，体力劳动的能耐相应滑坡，古稀之年的劳动生产率仅为年方20者的一半。
觯机旗胸壁变得8直，因而嶒大了呼吸肌的工作量。每次呼吸后，蚱内都9下较多的余气。
人体18纺75岁的秀子，庙肪在肌体内成分中所占比例比25岁的男子龥了一善，庙肪多聚集于肌肉与器官内。
性欲穷子的性欲情况因人而异，由于性激素水平在降低，活力也在灭小。
挺立角庋众多男人30-50岁即已不能向上挺起腰杆。50-70岁每况愈下。这主要得归咎于可预防性脉管病患。
肌肉和骨骼肌肉终将缩小乃至变弱，骨质也变得脆弱和兢松。青年人捭一跤，跌断了骨头，很快就会长好一个巧岁人的恢复能力则只有25岁。
由此可见，人依的每一个组织、器官都有一个老化衰竭的过程。而人体这架吼器也会集这些老化于一体，最后走向死亡。
这一切的切都毫例外地证明了，有支时间之箭，这支箭在指向衰退、毁坏与死亡，这个指向过程是不可逆的，虽然通过种种的努力我们可以延缓些许时3但却没有办法阻止这个过程。
这就是物理学的第二定律。
圆系统有自组织与自完善能力
物理学第二定律是一支指向死亡之箭。不过，似乎还有另一支箭，是与这支毁坏与死亡之箭完全相反的。它似乎指向秩序、进化、完善与永生。
在阅读上一节中我们已经感觉到了，当两栖动物要开始毁灭时，爬行动物兴盛起来了；当大型的恐龙灭绝之时，小而巧的猿类开始生存与进化。假如我们不把某一个物种的兴衰当做一回亊，而把整个生命与生物当做一个整体，那么，我们就看到了亮光和希望。因为自从产生了地球以后，就有另一股力，这股力让生命从无生命之中顽强地诞生，再让单细胞生物慢慢变成多细胞生物，不适应环境变化的大型生物灭绝了，那些小巧些的能够很快适应环境的生物则开始成长了，这真有点像沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春这两句诗里所说的味道。
这就是说，还有一股子力量，一股子趋向，过去许多人将这股力量当成上帝的创世力，让这个世界光明起来、美好起来，即让死的没有生命的东西变得活跃、变得生气勃勃。
科学家把这股子力称为系统的自组织能力。
在《复杂》这本书里，米歇尔沃尔德罗这样写道：然而，尽管有这些现象（铗会生锈、树会麇烂存在，但我们仍然能够看到四周确实存在着秩序与结构。倒下的树虽会泻烂，但同时也有新的树木生长起来。因此，如何用热力学第二定律来解释结构的形成）
正如普里戈金（有的书里译为普利高津）和其他人在60年代所认识到的，问题的解就是在那句听起来不关痛瘅的话里：任其犮展……然而在现实世界里，原子和分子几乎从表不可能是任其犮展的，至少是不可能完全任其发展的。它们几乎总是会把自己棵露给从外部流入的茱种能量和物质。如果这秤流入的能量和物质足够多的话，则第二定律所描述的穗步退化的惰形就会被部分地扭转过未。亊实上，在茱种有限的区域里，一个系统是能够自发地形成完整而连续的复杂结构的。
最熟悉不过的例子也许是一锅置于炉上的汤。如杲我们不把煤气点燃，则什么也不会发生，炉于上的汤的温度与室内温庋保持一致，也就是说，濞与它周围的物体保持着均衡。如果我们点燃煤气，将火调到很小，也不会有多大的变化。忸汤内结构却不再处于均衡状态。热挺透过铒底向上升，只是所产生的区域还没有大到能造成动荡。但当我们把火调得稍大一些，则浠的结构就更多地万开均衡状态。増加的热流量突然使沩变得不穗定了。汤分子微小的随机的运动不再能使外面的低温与炉火平衡为零。汤的一部分的运动开始加剧。一部分液体开始上升，另一部分开始下降。很快，这锅涣形成了大面枳的运动。从沩表层可以看到对流湎体的六角形特征：液体从每个汤体的中间升起来，又踬着边绿落下去。汤开始形成秩序和结构。一句话，整锅渌开始馒馒地被加热。
普里戈金说，这类自我组织的结构在自然界普遍存在：镭射是一个自我组织的系统。光粒子，即光子，能够自发地把自己辛在一起，形成一道光束。这道光束的所有光子能够前后紧接，步伐一致地移动。现风是一个自我组织的系统，它受到来自太阳的一股穗定能量的推动。这股太阳能卷起狂风，从海洋里吸取水分，化为两水。一个活锄胞虽然复杂得无法用数学未表达，却也是一个自我组织的系统。锄胞系统是翥吸收食物的绝量，道过用散发热和排泄物的形式发挥能量而得以生存的。
普里戈金在他的一篇文章中写到，其实也可以把经济想像成一个自我组织的系统。在这个系统里，市场结构是通过对劳动力、货物和服务的需求未自发组织和运转的。
普利高津由于把封闭的系统引向了开放性的系统，这个系统能够与外界交换能量，因此变得积极起来。普利高津认为，自我组织有赖于自我加强：在条件成熟的情况下，微小的事件会被扩大和发展，而不是趋于消失。工程学领域把这种现象称为正反馈。弱小的分子运动会演变成细胞的对流运动，和煦的热风能够汇聚成飓风，种子和胚胎能够成长为完全成熟的活生物。正反馈似乎是产生变化、意外事件，甚至是生命本身必不可少的条件。
生命就是在混沌中建立了秩序而得以诞生的。诚如我们在前面已经介绍过的，当许多有机物分子聚合在一起，内中并有了核苷和氨基酸之后，这些作用者会相互反应，形成一个个自动催化组，形成一个个适合生存的小生境，进而再向更复杂的领域挺进。
由于有秩序的分子能够彼此反应和合作，并能维持一个使大家都保持活化状态的催化周期，于是，这个分子群便开始活起来了。而那些没有秩序，不能催化的分子群因为不具有活性，它们仍然是死的。当然，决定这个分子群是活还是死，要有许多的内部条件和外部条件，这是不用在这里说的。
这些分子群在扰动中自组织成细胞，由细胞再组织成器官，由器官再组织成生命体。生命体则经过数百代数千代的遗传和复制，使低级的生命体发展进化到高级的生命体，一直演变到今天，并且还会演变下去。
这种遗传和复制不单是指向一个生命体，例如由猿慢慢地进化成了直立人，由智商较低的古代人进化成了今天髙智商的现代人。同时，它也能够使-个组织不断地完善化。我们设想，由单细胞的生物演变成多细胞的生物，开始时物种总是十分简单而稀少的，绝对不可能一下子蹦出2000万个生物种类来。那么，今天许多的物种，可能是来源于一个共同的祖先或有限的几个袓先，就像人类与猿猴、黑猩猩都来源于一个袓先一样。
然而，让我们分析一下今天的每一个系统吧！几百亩的原始森林，或者几亩的杂草地，那里面包含着数千个不同品种的高树低丛，有阔叶树、针叶树，有高大的乔木、矮小的灌木和小草，有开花的树与不开花的树开花的树中还有三月物，有结果子的树木（结不同的果子一硬壳的果子与软皮的果子）与不结果子的树木。就是在一棵树上，也还寄生着不同的菌类与苔藓，以及在这棵树上生存的小松鼠与昆虫、小鸟等等。这是一个复杂的丰富多彩的世界，那里面有数千种的植物和数十数百种的动物，还有许多的细菌和病毒。它们似乎能构成某种由小到大、由低级到高级的序列，它们彼此之间有高度的关联性及许多特殊功能，它们构成了一个生物学的链条。
人工种植的一片林子或一片草坪是绝对没有那么丰富的内容的，我们都看过城市里人工种植的草坪，那只有一种或两种草，而天然的草坪则是一个完整的世界。让我们到真正的大草原去看一看吧，到了春夏之际，开出来的花也是五颜六色，各具形态，美不胜收的。我们同样可以把这种现象移植过来，比喻我们人类的文化体系与经济体系。用不着什么领导者去强行调整，去进行反对什么和提倡什么，只需要让这个系统自由发展，那么过不多时，这个社会的文化和经济就自成形态了。拿我们中国来说，陕西人爱唱秦腔，河南人有豫剧，上海人有越剧与沪剧，苏州人有评弹，广东人则喜欢粤剧，当然还有京剧和其他戏剧……就连书法与绘画，也是有各种流派和各种风格，如草原上的花朵一样是个多品种的百花园。就拿绘画来说，东方的与西方的又有不同，东方的中国画讲究写彖。沔方的油画主张逼真。而经济体系呢，也同样如此，有了商店，也就自然而然地有生产商品的厂家，然后又自然而然地有了银行旧社会则钱玍、保险公司。―旦这个世界有了飞机，什么轰炸机、歼击机、强击机、运输机、使察机、肓升飞机、水上飞机。就出现了一个系统、网络、一个完整的体系。自发地构成了某种的连结和某种的秩序。
当然，我！知道，飞机是人的智慧的结晶，是工程师脑子里想出来的，是工厂的技太工人生产出来的，这还算是一种有思想的行为。但是那片原始森林呢？那片草坪呢？它没有思想，没有事先的设计，然而最后完成的创作令我们有思想的人也感到惊奇，那里面的设计和创造比几位高级工程师还来得巧妙。
拿人制造的飞机与自发生成的原始森林做一个比较，我们就会得出这样一个结论：自然界是会自发地完成自己的创作，会有一种自为的功能，这种功能能使一个系统走向自组织、走向完善。
其实，虽然人类社会里的创作加入了人的智慧，但是我们可以说这个大写的人是不由自主地在盲动着的，所以在中国的江南会产生越剧，在陕西会产生秦腔，这并不是作曲家的创造，而是一种文化的遗传和复制，今天的作曲家的作用，顶多是将秦腔、越剧的美好旋律运用到他的歌曲中去罢了。即使没有作曲家，那个一字不识的、一辈子在黄土高坡上甩着放羊鞭子的老汉已经会哼出许多许多的信天游韵味的调子了。
1976年，牛津大学的动物学家理查德道金斯出版了一本着作，名字叫《自私的基因》。道金斯指出：生物遗传组织的进化，与人类社会中文化的进化非常类似。他的主要论点是：那些对所有生物必须拥有遗传复制组织的要求，是演化过程中硬加上去的，每种生物都是它们自己基因的俘虏，而以最可能生存的方式发展下去。只有基因本身有这样的自由，试试看新的生命形式是什么样子的，每个组织都必须听从基因的命令行事。这种基因惟我独尊的时代持续了30亿年之久，直到几十万年前才被惟一的种族一一灵长类，打破了这种局面。我们发明了语言、文字和文化，现在人类的行为模式主要是由文化决定，而不是纯粹由遗传来决定，我们已经悄悄偷回了原为基因所控制的选择与犯错的自由。