8.5，一篇长而无味的烂而低俗的无聊小说，不如一句哲理让人思索和回味。
8.6，人生的道路不是“一站式”的结束或结果，幼儿时的纯真、少儿时的聪慧、年青时的激情、壮年时的得意、老年时的圆润，或人生不同道路上的优秀、出色、拔萃、成功、精彩，这些只是每个人生命的一部分，是生命中段落的精彩，由此便孤芳自赏、就固步自封、就得意忘形、就沾沾自喜的人，其实已经注定了自己的浅薄。
8.7，我们总想比他人强，总想比他人活得好，这其实是人性的一个性格特点，或者说是一种动力，但是，这种愿望过枉到偏激而产生的排他情绪，或由此而产生的损人言行，实则是一种幼稚的心态或无奈的心理。
8.8，我们生活在悠悠时空下一个千变万化的特定时代，或尊或贵或富或权什么的，也只是一个特定的环境、特定场合、特定的条件下的短暂现象而已，一切的一切毕竟是过眼云烟，古人曰：不以物喜，不以己悲。是有含义的呀。
8.9，在一个有成千上万所大学、有上百上千个专业、学科的社会中，拿自己这一个学科的知识和眼界，就去轻而易举武断的忘乎所以的臆断其他学科或知识的言论，本身就好似荒唐的滑稽的自淫。
8.10，古语说“三百六十行，行行出状元”。不同的行业，总有不同的成功准则或标准，总有不同的辉煌。自信自己是对的，但自傲自己就不对了，过于自傲就有点狭隘、偏颇，乃至小人得志的心态了。
8.11，也许一年三百六十五天，我们或许都奢望偶遇“诱惑”，但有人天天可能有这种机遇，却总不能随心所欲，因为理性告诉我们：有些“诱惑”是一种美好，有些“诱惑”是一种伤害，有些呢则是一种放纵，有些就是一种自残的游戏罢了。
8.12，对有理智和思想的人，应该坦诚相见；对没有思想和判断的人，那就算了。
8.13，尊重别人的隐私，就是尊重自己的道德；漠视别人的阴私，就是最好的自我修养；这是一定范围内一定原则下的基本处世之道。
8.14，军事上的主动进攻，是最好的防御和保存自己，绝对不能用于为人处世上，做人应该包容谦让、做事应该三思后行。
8.15，其实我们每个人或多或少的都曾经有意无意说话做事影响或得罪了同事、朋友，可能很多事情已无法解释或挽回；那么，我们又何须无故无由地去非议或责怪自己的同事朋友呢？那样的遗憾最终是得不偿失。
8.16，想挣钱时，曾经想过：此生要挣钱就挣上亿，那才是目标；到了自己苦了累了厌倦了时，又想挣钱挣上千万，那才是目的；真正走过了风风雨雨、尝过了酸甜苦辣，才理解去追求的就去追求，有时候目标不能只是一个数字。充实的人生之路，淡淡的人生态度，才是饱满的生命。
8.17，做产品，做好的产品，就是做人；做企业，做优秀的企业，应该更是做优秀的人；做事业，做真正的事业，必须首先学会做人。
8.18，经营和管理相连，但不是一个概念；管理和市场相接，但不是一个范畴；市场和产品相关，但不是一个含义；做生意的学问和做人的学问一样，其实复杂的多。当代真正的生意人和小商小贩不是一个概念。
8.19，合作目的是为了双赢，是为了壮大共同的智慧和力量，是为了做大彼此的利益和目标。如若合作的一方仅仅是借力、仅仅是为自己的单方利益，因而伤害了合作者，最终的结局必然是损害了自己。
8.20，做官既不能太麻木、麻木到不近人情；当官也不能太势力、势力到只图自己一时之名利。不然，很难以稳当。
8.21，造假，和诚信和良知和公信永远是背道而驰的；造假不仅是可恶的牛奶里的三氯氢安，可怕的是出自人格上、道德上的、信誉上、荣誉上的造假。
8.22，没有资格的趾高气昂，没有雅量的孤高清傲，没有分寸的自以为是，是可怜人的表现。
8.23，那些总以为偶尔小帮过他人的人，他人就该永远的唯他是从，这种人的小家子气概，怎么可能去成就一番大事业呢。
8.24，人不能太理想化，生活在特定现实中，天天奢谈文学呀、艺术呀，那是装高雅。因为现实毕竟是物质的世界，物质决定意识；也如谈酒说色也不至于都是庸俗，只是看你谈说的心态和尺度如何呢。
8.25，人间的烟火中可以产生真善美，可以产生道理，可以产生真理，当然也可以产生哲理或哲学；哲理可以在人间的烟火中升华，哲学可以让我们更加理解繁琐的世俗中人间烟火的真谛。
8.26，哲人赫拉利特说过：一个人的性格就是他的保护神。这里的性格，我个人认为不但是指单纯的个性，更主要的是含有一个人本性的、实质的内涵。也即心理素质的因素、品质方面的内涵和其他综合方面的特质。所以赫拉利特这句话又可以理解为：性格决定一个人的命运。实则说的是：只有认识自己、把握自己，才能掌握自己的命运。
8.27，佛洛伊德曾说：自我，就是本我与超我之间的“平衡器”，由此，我私下觉得自我是真实的，自我的两端，有一个本我，有一个超我。
“谁是你的朋友”，芝诺回答：“另一个自我”。
“哲学给你带来的好处是啥？”，犬儒派创始人安提撕泰尼答曰：“与自己谈话的能力”。
是的，每个人都是独一无二的，人首先要认识自己，善于和自己谈话，善于了解自己，才能去自我实现。
8.28，“我”是一个单体的存在、独特的客观。“我就是我”，任何世界上的所有都不可能和“我”一样，也不可能取代“我”，“我”是唯一的。“我”又是一个可能无限变化的“我”，是一个可以自由伸缩的“我”。“我本是我”，那是本我，不了解自己、不认识自己、不完善自己、不提升自己时，本我就趋于“小我”，就趋于“自我”。了解了自己、认识了自己、完善了自己、超越了自己，本我就趋于了“大我”，就趋于了“另一个我”；这个时候的“我”已经不是原来意义上的“我”了。
8.29，生活的艺术，不单是学会在人生舞台上演戏、演好自己的角色，重要的是要有既能入戏又能出戏的本事，这就需要自己有一种功力。这种功力包含完美的信仰支柱、乐观的精神寄托、健康的心理机能，也包含人生风雨路上的承受能力、适应能力、应变能力。
8.30，人生就是在追求、得到、失去和失去、得到、追求这样一个循环中循环的；每个人的一生中都不会永沐春风和阳光，不会一帆风顺；每个人在得到了自己的一部分的时候，也会失去自己不想失去的另一部分；坎坷、挫折、失败、遗憾都在所难免，碰上雷雨交加，遇上寒风刺骨，是常有的事，当是上天给予我们体验生命的礼物，这才是丰富多彩的人生内涵。
8.31，如果一个人还讲究“面子”或“自尊心”，这至少说明他还有自己的“廉耻之心”或“羞耻之心”，如果一个人沾染上了“虚伪”或“奸邪”，那就可能会失去基本的道义和良知。如果一个人还有“欲望”或“冲动”，这说明他还有“追求”和“激情”，如果一个人沾染上了“贪婪”和“狂妄”，那就可能会失去正常的理智和健康的心态。
8.32，为什么我们见到了泥泞、灰尘、污垢、垃圾时，心里总是不舒服呢；为什么我们见到了坦途、清明、鲜花、美景时，心里总是会舒畅呢。 其实：生活是美好的，但并不是所有的一切都是美好的，总有不尽人意的时候；人生是苦难的，但也并不是一切都那么地肮脏，总有可以让我们欣赏的地方。
8.33，假如我们心里有仇恨的种子，它一旦发芽，我们就会去痛恨一切、怨恨一切、仇视一切。我们就会永无休止地累了。假如我们心里有包容的种子，它一旦生根，我们就会去理解一切、宽容一切、适应一切。我们就会坦然自若地快活了。
8.34，这个世界上，大多人的聪明一般也不会比其他人聪明到哪儿去；这个世界上，大凡人的愚笨一般也不会比其他人愚笨到哪里去。只是，有的人的聪明在这，有的人的聪明在那，表现的形式不同，展示的方向不一样而已；只是，有的人愚笨可能是大智若愚的虚象，有的人愚笨是在积累厚积薄发的智慧和能量而已。
8.35，对待小人，最聪明的方法是不以小人之道去攻击他，不做他那样的小人，他也就只能无的放矢了。
8.36，在每年都有几十万册书籍出版的当代，别说一个人想穷尽一切书籍不可能，能一睹所有出版物的万分之一的人也难实现，读万卷书、通天下事的历史已经一去不复返了。能读上自己实用并适用或喜欢的几本书，也就很欣慰了。
8.37，繁杂、浮躁、变化、发展的这个时代，时时处处都有可能出现不合理、不公平、不入眼、不入流的奇事、怪事、荒唐事、扯淡事，也有很多人看不过去的违背天理、伦理、常理、法理的事情发生。我们可以义愤填膺，可以呐喊鞭挞，但不能象泼妇一样只知道天天骂娘、时时骂街，更不能因为善于谩骂就似乎把这当做自己“嫉恶如仇”的“道义砝码”。
8.38，一个常常喊着有情有意却不断为私利更换朋友的人，一个从来不知道尊重他人的人，一个过于自以为是的人；一个可以为某种目的损害他人抬高自己的人，注定了他的一生萎缩和最后的凄凉，因为，他永远不可能得到真正的朋友。
8.39，自己喜欢的人，总希望或强迫他人跟自己一样去喜欢；自己反感的人总希望或强迫他人跟自己一样去反感，这本就是一种自私和狭隘的心理疾病。
8.40，其实，我们不需要高谈阔论啥仁义道德，也不可能主张啥禁欲修身，更不需要反对他人的生活方式，也无意冠冕堂皇地去歌颂什么。只是讨厌那些把所谓的纯真和淫荡都喜欢套在自己脸上的面具，厌恶那种拿尿布当遮羞布的人罢了。
8.41，互联网博客（论坛）时代的到来，使大多数人有了“畅所欲言”、“自娱自乐”、“想说话” 、“欲倾诉” 、“忙表白”的冲动，但也带来了个别的偏执、刻薄、低级或恶意、诽谤、荒谬的“自由”。
8.42，网络流行语的出现，不少“透露着”网民的智慧、自娱的精辟，也不乏一些无奈和自嘲。
8.43，大字报、小字报的年代兴许一去不复返了，可也许某些网络平台中的功能却沿袭了那种不负责任、随心所欲的“乱放”、“胡鸣”，这就不妥了。
8.44，这个时代，有些事情是不能一概而论或一言以蔽之的，可能没有绝对地正确或错误，也没有绝对地高尚或卑鄙，更没有绝对地好坏区别，每个人总喜欢要站在自己的角度看问题。但，有时候应该把正常的事情当生活经历，有时候把非正常的事情则当做生活磨练就行了。别迷失了自己就对了。
8.45，原来的“流氓”或许是可以随意就能当成的，现在的“流氓”——譬如政客流氓、文化流氓、商业流氓等等，可不是那么容易当成的，可能有时候还是需要点“知识”，“智慧”和“能耐”的。
8.46，从网络上的自我炒作，到有意炒作芙蓉、恶搞凤姐，意淫这个谩骂那个，这个社会怎么了？难道这是一个扭曲的社会、扭曲的心态、扭曲的媒体……的杂交时代到来了吗？
8.47，左青龙，右白虎，额头再绣上个米老鼠，就以为是人物了。张嘴文化人，闭嘴政府人，梦中却在想入非非。这类人是哪类人，他自己也搞不明白了。
8.48，清净无为或醉心看事，有这其中一种定力也是不容易和难得的呀。
8.49，尴尬和羞辱是不会给那些坦然实在的人准备的，固然人人都免不了一时遇见无奈的尴尬，也会被那些没有素养没有胸怀和没有道德层次的人所羞辱，但，最后的结果必然是那些爱耍小聪明的、爱用花花肠子的人得到的尴尬最多，获取收取的羞辱也更多，因为聪明反被聪明误。心术不正的人怎么可能得到他人真正的尊敬和别人的认可呢？
8.50，其实，事实是可以证明一切的，但事实不可能证明的是以后或将来的一切事实，能让世俗的我们都能看到或理解或接受或自愿承认。因为事实有时只能证明一点，哪怕这一点，因为我们大都是世俗之人，基于“自尊’，基于“面子”，基于我们天生的“虚伪”和习惯性“狡辩”的本性，庸俗的我们往往只能藐视事实，即便是真理也如此。所以和那些没有意义的人或事或说法或观念去计较，实在是毫无意义的浪费心智。
8.51，合作伙伴之间、朋友同事之间，从某种意义上说是一种交易关系，但这种交易关系最大的交易内容应该是真诚、实在，而不是金钱或其他。
8.52，官场上商场上的失意或失败，其实质是做人的失败，讲其他理由或原因都是没有意义的。
8.53，成功一件事情，或干成一点事情，或是比曾经的同事做成了一点事情，没有必要就认为自己就是成功者了，真正的成功者是笑到最后的人。
8.54，相信自己没有错，但一点也不相信他人，也未必就对了。
8.55，真实的活着，可能有点世间的麻烦，但灵魂会很舒坦；虚伪的活着可能会表面光鲜，但心灵会很累。
8.56，别以为你嫁给了男人，男人的父母也得像保姆一样围着你。
8.57，四五十岁以前要自己当老板，以后就当股东、让别人给自己挣钱，留出些时间自己去体会自然和生活，那岂不是更好呢。
8.59，有些正经男人不是真正经，而可能是没有资本去不正经；有些传统女人不是要传统，而可能是没有姿色不传统。
8.59，弱者并不都是代表善良的，强者也未必都代表道义。
8.60，男人和女人在虚伪上有共性，也有个性。在性商上，男人或许更直接或叫冲动，女人则更做作或叫扭捏。
8.61，要么把性情趣看做低俗或不雅，要么把性情趣看做能力或活力，都是失之偏颇的。
8.62，性事，本是双方之间的融洽默契、交融投入而得到的欢娱，来不得半点勉强或施舍的味道，不然就变味了。
8.63，没有一个正常的人会厌恶性，只是会厌恶没有情趣或庸俗不堪的性。
8.64，把性当做交换的人，本身就把自己当工具了，能怪别人玩弄你吗？
8.65，和小女子上床的老男人，大都只是为了性；和老男人上床的小女子大都是为了财。和老女人上床的小男人，只会是为了利；和小男人上床的老女人，只会是为了刺激。通常情况下是这样的，但不是绝对的。
8.66，该糊涂时糊涂的男人，绝对不会是傻男人；不该聪明时，总想找聪明证实自己的男人，绝对不是聪明的男人。
8.67，装傻的男人，即使是在酒场上装傻的男人，可能更容易看清是非和真假，装一次傻都舍不得的男人，这样的清醒有点可怕。
8.68，不教导别人作恶，你已经是功德无量了，但非要站在莫名其妙的高度教诲别人高尚，你就虚伪的让人作呕了。
8.69，每个人都想崇高，这用不着你操心或煞费苦心，即便别人不如你想象得那般崇高，可你自己就真的很崇高了吗？
8.70，别人不喜欢我或不欣赏我，那是别人的事，别人又不能代替我的生活。我去龌龊别人就不值得了，我是我自己的事，把心思分给那些人，那不是自己找郁闷呀。
8.71，说你坏话或不服你的人，其实在心里已经败给了你，因为他们嫉妒或吃醋。反击那些无聊的人，是不必要的再次抬高了他们。
8，72，聪明、智慧、睿智、豁达，绝对不是和奸诈、圆滑、玲珑、软弱一样的。固然有些别有用心的人想混淆这些概念。