能成大事的男人往往懂得见时机而行事，在自己力量尚无法达到自己追求的目标时，为防止别人干扰、阻挠、破坏自己的行动计划，故意制造假象，虽然在表面上有许多退却忍让，却更显示男人的韧性与忍辱负重的内在力量。由于极大的隐蔽性而具有极强的实效性，它往往攻其不备而出奇制胜，取得事半功倍的效果。
作为男人，要使自己立于不败之地，就要适应外界的变化，灵活地掩藏自己，观察时机，关键时刻再出手以赢得胜利。有时的退是为了进，有时的守是为了攻，有时的抱头藏尾，是为了适时勃发。人生处世，就要通权达变，因时进退，而不能固执迂腐，盲目进取。静水深流，藏锋剑锷，含而不露乃是全身避祸之妙诀。
好命的男人都善于将自己的行动建立在切实可行的客观条件基础上，当条件不具备、时机不成熟的时候，就耐心等待机运的到来。忍耐既是男人的一种本领，也是男人的一种修炼。古今中外，大凡成大事的男人，都善于忍耐，在忍耐中生长壮大，在忍耐中寻求机会。
没有积聚足够强大的势力，就不要贸然行事，要知道水不够深大船就不能行。男人应该有意识地去培养这种隐忍处世的意志力。为了获得健美的体格，男人要不停地进行体能训练；同样，为了获得并拥有更加成功的人生，男人必须做到坚韧。
古语说：“时机不成熟，不可强出头。”“强”在这里有两个意思。第一个意思是“勉强”，自己的能力还不够就勉强去做某些事。固然勉强去做也有可能获得意外的成功，但这种可能性不高，通常的结果是：失败了，折损了自己的壮志，也惹来一些嘲笑。第二个意思是“强力”，自己虽然有足够的能力，可是客观环境还未成熟时却去做事也不好。大环境的条件如果不合，以本身的能力强力而行，会多花很多力气；周围人对你支持的程度不够，想强力做事，必会遭到别人的打压和排挤，也会伤害到别人，种下仇恨的种子，冤冤相报，没完没了。
所以，当客观环境对你不利，当你处于弱势时，就很难有施展自己的空间，仿佛困兽一般。在这种情形下你必须忍耐。有些男人碰到这种情形，常常任凭自己的性情，顺着自己的情绪行事，如被人羞辱了，干脆就和他们干一架；被老板骂了，干脆就拍他桌子，丢他东西，然后自动走人！不敢说这么做就会毁了男人的一生，因为人生的事很难说，有时甚至会“因祸得福”、“弄巧成拙”！但没有忍性，绝对会给男人的事业造成负面的影响。
宽容大度的男人最命好
每个人都有其可取的一面，尽管他可能不是个尽善尽美之人，所以在做人和交友的时候，你如果能够胸襟坦荡，虚怀若谷，以诚相待，互相信赖，就可以博取人们对你的支持和真诚相助，给事业带来成功的希望。曾国藩超出一般人的地方，就在于他善于因势利导，引其长而弃其短，主张以大“度”容“士”，宽和得众，诚待天下，从而换得人才济济于一堂的大局面。
曾国藩在长沙岳麓书院读书时，有一位同学性情暴躁，因曾国藩的书桌放在窗前，那人就说：“我读书的光线都是从窗中射来的，这不是让你遮着了吗？赶快挪开！”曾国藩果然照他的话移开了。曾国藩晚上掌灯用功读书，那人又说：“平常不念书，夜深还要打搅人吗？”曾国藩便低声默诵。
不久曾国藩中了举人，喜讯传来的时候，曾国藩的同学大怒：“这屋子的风水本来是我的，反叫你夺去了！”在旁的同学听着不服气，就问他：“书案的位置，不是你叫人家安放的吗？怎么能怪他呢？”那人说：“正因如此，才夺了我的风水。”同学们都觉得他是无理取闹，替曾国藩抱不平，但曾国藩却和颜悦色，毫不在意，劝息同学，安慰同学，由此可见青年时代曾国藩的涵养和气度非比一般。
曾国藩礼贤下士，对前来的各种人都倾心相接，但因求才心切，也有被骗的时候。有一个冒充校官的人拜访曾国藩，高谈阔论，议论风生，有不可一世的气概。这个人论及用人须杜绝欺骗事，正色大言说：“受欺不受欺，全在于自己是何种人。我纵横当世，略有所见，像中堂大人至诚盛德，别人不忍欺骗；像左宗棠严气正性，别人不敢欺骗。而别人不欺而尚怀疑别人欺骗他，或已经被欺而不知的人，也大有人在。”曾国藩察人一向重条理，见此人讲了四种“欺法”，颇有道理，不禁大喜，对他说：“你可到军营中，观我所用之人。”此人应诺而出。第二天，此人拜见营中文武各官后，煞有介事地对曾国藩说：“军中多豪杰俊雄之士，但我从中发现有两位君子式的人才。”曾国藩急忙问是何人？此人举涂宗瀛及郭远堂以对。曾国藩又大喜称好，待为上宾。但一时找不到合适的位置，暂时让他督造船炮。
多日后，兵卒向曾国藩报告此人挟千金逃走，请发兵追捕。曾国藩默然良久，说：“停下，不要追。”兵卒退回，曾国藩双手把须，说：“人不忍欺，人不忍欺。”身边的人听到这句话，想笑又不敢笑。过了几天，曾国藩旧话重提，幕僚问为什么不发兵追捕。曾国藩的回答高人一筹：“现今捻军正猖獗，此人只以骗钱计，若逼之过急，恐入敌营，为害实大。区区千金，与本人受欺之名皆不足道。”此事亦足见曾国藩的远见与胸襟。
器量阔宏大度本身就是一种魅力，一种人格的魅力，那不仅是对自己缺点的正视，而且也是对自身力量的自信。
关于曾国藩的宽宏大度还有这样一件事：新宁的刘长佑由于拔取贡生，入都参加朝考。当时曾国藩身份已很显贵，有阅卷大臣的名望，他索取刘的楷书，想事先认识刘的字体，但刘坚持不给。以后刘长佑做了直隶总督，当时捻军的势力正在兴旺，曾国藩负责分击，刘负责合围，刘以草写的文稿，将要呈上，有人说：“如果曾公不满意我们怎么办？”刘说：“只要考虑事情该怎么办，他有什么可以值得怕的呢！”曾国藩看到了这个文稿，觉得这样是非常正确的。刘长佑知道后，对幕客说：“他对于这个事能没有一点芥蒂，全是由于他做过圣贤的工夫才能达到的。”
曾国藩虚怀若谷，雅量大度，深深影响了他的同僚。李鸿章就深受曾国藩的影响，为人处世处处大度为怀。当发现有人指出他犯有某方面的错误时，他便能立即改过不吝。
李鸿章由于身居重要位置很长时间，僚属都仰其鼻息，而政务又劳累过度，自然不免产生傲慢无理的地方。然而有指出其过错者，也能够深深的自责。
一次某个下官进见他行半跪的礼节，李鸿章抬着头，眼睛向上拈着胡髭，像没看见一样。等到进见的官员坐下，李鸿章问有何事来见，官员回答说：“听说中堂政务繁忙，身体不适，特来看望你的病情。”李鸿章说：“没有的事，可能是外间的传闻吧。”官员说：“不，以卑职所看到的，中堂可能是得了眼睛的疾病。”李鸿章笑着说：“这就更荒谬了。”官员说：“卑职刚才向中堂请安，中堂都没有看到，恐怕您的眼病已经很严重了，只是您自己没有觉察到吧。”于是李鸿章向他举手谢过。
由此可见，男人以宽和大度之态交友与处世，不但会为自己博得众多的支持和鼎力协助，同时也能避免很多不必要的麻烦。
给别人留出路就是给自己留出路
任何男人不可能每时每刻都一帆风顺，总有需要别人帮忙的时候。所以在与人交往的过程当中，要懂得“得饶人处且饶人”的道理，给别人留一条出路。因为给别人留一条退路就是给自己留出路。
历史上红顶商人胡雪岩就是典型一例。比如胡雪岩在经营过程中，非常注重“面子”的作用。同样，他也十分注意维护别人的面子。他认为，大家的关系是所有人精诚合作形成的，一个人的信誉破坏了，对大家都不利。所以他坚持做到“得饶人处且饶人”。
胡雪岩出道之初，就显出了这种气度。王有龄用胡雪岩捐助的五百两银子捐官成功后，回到杭州，得知胡雪岩为此丢了饭碗，落拓不堪，他当时就要还上信和钱庄的五百两银子，为胡雪岩洗刷恶名。他立即在海运局支出六百两银子，要去了结这笔账。王有龄穿上官服，吩咐跟班备轿，让人准备鸣锣喝道，要和胡雪岩一同前往。按王有龄的想法，自然是要以自己的威风为胡雪岩扬一扬名，顺便也替他出一口恶气。
但胡雪岩却拒绝了。他并没有得理不饶人，而是设身处地地为别人着想。他不去的理由很简单，信和钱庄的“大伙”就是当初将他开除的张胖子。