范蠡能急流勇退而得好命运，文种执迷不悟而得坏命运。显然，范蠡是一个命好的男人，他之所以命好，根本原因就在于他懂得低调，知道进退。懂得低调做人的男人在人生的竞技场中奋力拼搏，在事业上孜孜以求、兢兢业业、奋斗不懈，所以他们能有所作为。懂得进退之道的男人，往往能够逢凶化吉，遇难成祥，如果明明知道再前行一步就是万丈深渊，还硬着头皮往前冲，自然就不会有什么好下场。
做男人一定要能屈能伸
很多男人只知道进不知道退，这些男人放不下自己的面子和架子。但是，在某些时候，退一步路更宽。暂时的退让是为了以后的前进。
一位留美计算机博士学成后在美国找工作，因为有个博士头衔，求职的标准当然不能低。结果，他连连碰壁，好多家公司都没录用他。想来想去，他决定收起所有的学位证明，以一种“最低身份”去求职。不久他就被一家公司录用为程序输入员。这对他来说简直是手到擒来，如探囊取物，但他仍然干得认认真真，一点儿也不马虎。不久，老板发现他能看出程序中的错误，不是一般的程序输人员可比的。这时他才亮出了学士证，老板给他换了个与大学毕业生相称的工作。过了一段时间，老板发现他时常提出一些独到的有价值的建议，远比一般大学生要强，这时他亮出了硕士证书，老板见后又提升了他。再过了一段时间，老板觉得他还是与别人不一样，就对他“质询”，此时他才拿出了博士证。这时老板对他的水平已有了全面的认识，毫不犹豫地重用了他。这位博士最后的职位，也就是他最初理想的目标。直线进取失败了，后退一步曲线再进，他终于如愿以偿。这就是这个博士的聪明之处。
以退为进，由低到高，这既是自我表现的一种艺术，也是生存竞争的一种方略。比如跳高，如果你离跳高架很近，想一下子就跳过去就不容易，而后退几步，再加大冲力，就会有成功的希望可能更大。人生的进退之道就是这样。这个博士的办法是聪明的，他先降下身份和架子，甚至让别人看低自己，然后寻找机会全面地展现自己的才华，让别人一次又一次地对他刮目相看，他的形象慢慢变得高大。如果刚一开始就让人觉得你多么的了不起，对你寄予了种种厚望，可你随后的表现让人一次又一次的失望，结果会被人越来越看不起。这种反差效应值得任何人注意。人家对你的期望值越高，越容易看出你的平庸、发现你的错误，相反，如果人家本来并不对你抱有厚望，你的成绩总会容易被发现，甚至让人吃惊。
许多刚从学校毕业的年轻人，不懂得这种心理，往往希望从一开始就引人注目，夸耀自己的学历、本事、才能，即使别人相信，形成心理定势之后，如果你工作稍有差错或失误，往往就被人瞧不起。
试想，如果一个本科生和博士生做出了同样的成绩，人家会更看重谁呢？人家肯定会说本科生了不起。你博士的学历高，理应本领高些，可你跟人家一样，有什么了不起呢？心理定势是难以消除的。所以，刚走上新岗位的人，不应当过早地暴露自己，当你默默无闻的时候，你会因一点成绩一鸣惊人，这就是深藏不露的好处。如果交给你一项工作，你说“我保证能够做好”就几乎和说“我不会”一样糟糕，甚至更糟糕。你应当说：“让我试试看。”
结果你同样做得很好，得到的评价则会大不相同。
俗话说，退一步路更宽。这里所说的“退”是另一种方式的“进”。暂时退却，养精蓄锐，以待时机，这样的先退后进则会更快、更好、更有效、更有力。
退是为了以后再进，暂时放弃某些有碍大局的目标是为了最后实现更大的成功。这“退”中本身已包含了“进”的含义，这种“退”更是一种“进”的策略。
那位留美计算机博士的求职艺术堪称极妙，最初对理想目标追求得太迫切，反而白白增添烦恼而又不能达到目的，倒不如退而求其次，以退为进，走一条曲线成功之路。以柔克刚，以退为进，这种曲线方式，有时比直线方式更有效。
为而不争的男人最聪明
世界上最强大的男人，不是争名夺利者，而是那些不争而有为的男人。
这些男人不喜欢“出类拔萃”、“独占鳌头”的字眼，他们也不会为了这些虚假的外像而蒙蔽自己的心智。但是他们的真才实学，却最终会把他们推向“出类拔萃”的巅峰。
一代“书圣”王羲之不仅是书法大家，也是“为而不争”的好命男人。王羲之出身贵族，东晋著名丞相王导就是他的父亲，深处权力的核心，王家可谓显赫鼎盛。然而，王羲之并没有浸染上“高干子弟”的骄纵淫逸、狂妄轻浮，而是一心钻研书法，苦读诗书。郗鉴将军家有美貌千金，为了与丞相联姻，郗将军特意派门客给丞相王导送去一封信，希望王丞相在他的儿子中给自己找个女婿。同丞相一样，大将军也是家世显赫，成为他的女婿，不但意味着荣华富贵，同时还意味着无量前程。王丞相的儿子们自然也非常明白这桩婚姻的重要性，他们都非常希望自己能够成为大将军的女婿。王丞相也认同这样的婚姻，但是他没有偏向任何一个儿子，他给了每个人相等的机会。于是他对来人说：“你到我儿子们的居住地任意挑选吧。”门客依言到东厢房，看了情况后，他回去禀告郗鉴说：“王家的几个儿子都很好，听说您要选女婿，一个个都一本正经地让我看，都想给人留下一个好印象。只有一个儿子不同，他敞着衣襟，露着肚皮，很随便地躺在床上，根本不关心选婿的事。”郗将军听了很高兴，说：“我就喜欢这样的人！”这就是著名的“东床袒腹”的故事，那个人就是王羲之。“为而不争”成就了王羲之的美满婚姻。
老子说：“圣人之道，为而不争。”不争而争，无为无不为，不争而善胜，乃是人类社会进化的公理。每个男人内心深处都在追求卓越和自我价值的实现，而在追求中，“争”是必然的，而“不争”则是冷静的迂回之策；“有为”
才是自我价值的真实体现，而“无为”则是一种权宜之计。那些好命的男人，总是以不争而达到无所不争，以无为而达到无所不为。
在电视剧《雍正王朝》中，四阿哥胤祯的谋士邬先生告诉胤祯：“争，就是不争；不争，就是争。”这一句话，让忧心于国家当时的困境、苦恼于处在皇太子和八阿哥的政治漩涡之中的胤祯顿时觉悟。政治从来都是与险恶相生相伴的，康熙皇帝英明一世，然而在选择继承人上却愁眉不展。皇太子本来是钦定的皇位继承人，但由于其自身不努力，还做出一些违禁之事，于是屡次被废。另一方面，八阿哥自恃聪明，广结党羽、收买人心，不断打击皇太子，也逐渐增强了自己的力量，成为有实力问鼎皇位继承人宝座的人。
然而，历史却和这些聪明人开了一个大玩笑，最后的皇位继承人爆了一个大大的冷门，没有任何理由和资本的四阿哥却坐上了皇帝的宝座。因为胤祯采纳了邬先生的意见：扎扎实实做好自己的工作，对皇上和百姓负责就足够了。这其间的奥妙，其实就是邬先生所说的“争与不争”的辩证法。
老子还说过：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。”“天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。”这些都是告诉人们，越是那些不与人争、不与事争的男人，越是能够善于取胜的聪明人，因为他们善取自然之法，明白“糊涂至上”之道。
“争”，需要对手；而“不争”，是想别人没想过的问题，做别人没做过的事情。“善胜敌者，不争。”不争最终是为了更好地去争，不是和对手争，而是和自己争，战胜自我，顺应天然。这样做的天之道，在于以“不争”泯绝那些形名之争，而得潜在的大势态，“故天下莫能与之争”。
然而，司马迁说过，天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。很多男人眼里只有名、利，他们为了明、利和各种难以告人的欲望，拼命地排挤别人，以达到抬高自己的目的。这样的男人绝不会有什么好命！比如历史上的庞涓就是这样的一个男人。
孙膑与庞涓曾经义结金兰，也是同窗好友。孙膑对庞涓亲如手足，一片赤诚。庞涓却奸诈有私，嫉贤妒能，暗设机关，多次欺骗愚弄孙膑。拜师之际，鬼谷子看出庞涓为人阴险，不愿收之为徒，多亏孙膑求情，才勉强答应。
为试探庞涓，鬼谷子故意将假天书传于孙膑。庞涓窥知，抢来读后默记心中，然后故意烧毁，别师下山求官。孙膑则继续留在山中学艺。
庞涓下山后，辅佐魏王，因其作战有功，被拜为大元帅，封武晋君，并被招为驸马。孙膑下山后，投奔庞涓。庞涓嫉贤妒能，迟迟不愿意向魏王引荐，直到魏王从别处得知，他才把孙膑介绍给魏王。然而，庞涓嫉妒心极强，他设计陷害孙膑，魏王对孙膑施刖足之刑。善良的孙膑丝毫未怀疑庞涓之险恶用心，仍把他当做知己，忍着剧痛为其赶抄天书。有人实在看不过去，就向孙膑揭露了庞涓的阴谋。孙膑愤怒地撕毁天书，装疯卖傻，故意扮成乞丐，得以脱险。
孙膑逃出庞涓的魔掌后，辅佐田忌，收服九曜山草寇，被封为大元帅，南平郡王。然而，庞涓唯恐孙膑得意，屡屡用计谋迫害孙膑，孙膑忍无可忍，诈死引诱庞涓出兵。
庞涓果然兴师伐齐。孙膑在马陵道上埋下伏兵，当庞涓抬头看见面前一株黄杨树上写着六个大字：“庞涓死此树下”时，心生害怕，正欲逃跑，被伏兵乱箭射死。孙膑被封为天下总兵军师，挂七国金印。但是孙膑写下辞表，挂冠还带，退归山林。
庞涓因为有“争”之心，故嫉贤妒能；因为有“争”之心，故诡诈奸险，结果怎样呢？他争而未果，却丢掉性命，还落得个遗臭万年的坏名声，实在是得不偿失。
如果你是一个男人，如果你渴望成为一名出类拔萃的人，或者向往公司的某一个好的职位，当别人纷纷粉墨登场，出尽风头蜂拥而上的时候，你最好不要去凑热闹，而要避开纷争的场面，扎实地学习别人没有掌握的几手硬本领。表面上你没有争，可实际上你已经悄悄地超越了别人，成为最具实力的竞争者，最后的胜利自然属于你。
男人做人低调一点有好处
男人为人处世，最贵不动声色，成败掩于心中，有道是：得意忘形失天下，不动声色定乾坤。古今兴衰多少事，露与隐时见真因。因此人常说：男人要学会低调做人。
在猴子世界里，猴王可以高高扬起尾巴，别的猴子却只能夹着尾巴。在我们人类社会，我们虽然不受制于猴王，但我们却依然要“夹着尾巴做人”，不然的话，尾巴翘得老高，总会有尾巴被割掉的时候。
低调做人的男人，最懂得进与退、显与藏的道理，从而能保持凡事不张扬、不放肆，从而有效地抵御外来侵害，保护自己。
商纣王通宵喝酒而忘记了月日，问左右的人，都不知道，派人问箕子。
箕子对他的友人说：“一国的人都不知道月和日，国家就危险了。而一国的人都不知道，只有我一个人知道，恐怕我也就危险了。”于是，他对使者谎称自己喝醉了酒，也记不清是什么日子了。
魏晋时期，有两位特立独行的高人：嵇康和阮籍，他们为人处世的态度大体相同，可是最终的命运却大不一样。嵇康被司马昭以不守礼教的罪名所杀，阮籍却得以全生，为什么？就是因为前者不懂得夹尾巴之术，得罪了很多小人，这些小人一旦掌权，自然千方百计罗织罪名，将他置于死地；而阮籍深谙此道，懂得低调做人的道理，虽也放浪不羁，却没有找他的麻烦。
阮籍一心饮酒，全然不问政事。司马昭曾想为儿子司马贵向阮籍求其女儿婚配，阮籍一醉六十天，司马昭因为无法和他讲话而作罢。钟会几次去征求他对时局的意见想以此罗织他的罪名，阮籍居然因为大醉不作回答，最终得以免祸。
将真实意图隐藏起来，含而不露，不但可以免祸，而且可以给竞争对手造成假象，使之判断失误，上当受骗。
唐人王叔文经常和皇太子下棋。有一次，下棋之间谈论时政，曾谈到宫市的弊病，太子说：“寡人正想劝谏皇上废止宫市呢。”在场的人都交口称赞太子，唯有王叔文不说话。众人走后，太子单独留下王叔文，问他不说话的原因。王叔文说道：“太子的职责是侍奉皇上的饮食起居，早晚问安，不应议论其他的事情。陛下在位多年，如果怀疑太子劝谏废止宫市是为了收买人心，太子如何自我解释呢？”太子大吃一惊，流着泪说：“若不是先生指点，本宫哪能知道这个道理！”于是对王叔文格外宠信。
王叔文教给太子的韬晦之术，并不是简单的免除灾祸，而是为实行其改革朝政的伟大事业而采取的权宜之计。王叔文是后来“二王八司马”革新运动的首领，而这个皇太子即后来的顺宗，是这场革新运动的坚定支持者。
他们韬光养晦的举动，是整个行动的一个重要组成部分。
由此可见，男人低调做人，不是懦弱，不是颓废，更不是悲观，而是一种做人的境界，是一种品格、一种姿态、一种风度、一种胸襟、一种智慧、一种谋略，是一个男人最好的外衣。
低调做人，就是要少说多做。有那么一些男人，喜欢唱高调，八字还没一撇，就吹得天花乱坠，拿来吸引人的目光，引起人的注意，把“急切”变成了“急躁”，结果一事无成。而懂得低调做人的男人，做事，兢兢业业、踏踏实实；做人，谦虚谨慎、默默积累。他们大都是某一领域的精英，有着深厚的资本和功底，能把事做得十分漂亮，却最具“温、良、恭、谦、让”的美德，从不叽里呱啦地卖弄自己。而只有那些“头重脚轻根底浅，嘴尖皮厚腹中空”的男人，才会唱高调、翘尾巴。
低调做人的方式是给男人创造了一个进退宽松的空间，韬光养晦，用广阔的思想审时度势，从而为用心做事打造良好氛围。这不同于软骨和奴颜，而是男人应该具备的修养和美德，是男人与人相互交往、建立和谐融洽关系的需要。
与人为善是一个男人应该具备的起码素质和常识。人世沧桑，不要让钱权私欲蒙遮了双眼，却更需要用善建立人与人之间的感情。男人要少一些猜疑、嫉妒与怨恨，多一份豁达、理解和帮助，他才可以保持健康的工作和生活环境。
低调做人，虽然会默默无闻，但绝不是一事无成，绝不是置身事外，抛却世事纷争，自得其乐。懂得低调做人的男人在人生的竞技场中奋力拼搏，在事业上孜孜以求、兢兢业业、奋斗不懈，在自己的领域有所作为。他们时刻想到用心做事是一种责任，一种精益求精的风格，一种执著追求的精神，更是一个人立命安身的永久鞭策；只不过他们参透人性，为保全自己，言行收敛，谦逊礼让，故而能在复杂的社会中立足。
忍能消灾，男人不妨低调一点
每个男人都想安宁、平静地度过一生，大起大落总不是让人舒服的事。
那么，男人如何度过平静而安宁的一生呢？低调最重要。人生中有很多难忍之事。功名、利益、地位、尊严，如果一个男人不懂得低调和隐忍，凡事要争个高低，讨个公道，问个明白，那他一辈子别想安生。
好逞匹夫之勇的男人，难免莽撞闯祸而败坏大事；低调而图大业，这才是真正有出息的男人。