1月12日，毛泽东看了郭沫若的和诗后，高兴地写道：“和诗好，不要千刀当剐唐僧肉了，对中间派采取了统一战线政策，这就好了。”
［附注］“和诗”，1962年1月6目，郭沫若在广州看到毛泽东的和诗，当天依韵和诗《再赞〈三打白骨精〉》：“赖有情空霹雳雷，不教迷雾聚成堆。九千万里明真谛，八十一番弭大灾。僧受折磨知悔恨，猪期振奋报涓埃。金睛火眼无容赦，那怕妖精亿次来！”
9月24日，毛泽东在八届十中全会上，谈到“惩前毖后，治病救人”时说：但是，是非要搞清楚，不能吞吞吐吐，敲一下，吐一点，不能采取这样的态度。为什么和尚念经要敲木鱼？《西游记》里讲，取回的经被黑鱼精吃光了，敲一下，吐一个字，就是这么来的。不要采取这种态度，和黑鱼精一样，要好好想想。
［附注］“黑鱼精吃经”，不见于《西游记》，出处不详。按，佛家使用木鱼原意，据《百丈清规·法器章》称：“相传云：鱼昼夜常醒，刻木像形，击之。所以惊昏情也。”
10月，毛泽东在中南海，沿着丰泽园中弯弯曲曲的小径在散步。他在冥思苦想：中印两国都是文明古国，从古代起就开始了文化交流，唐僧西天取经成为妇孺皆知的故事。几年前被世界称道的和平共处五项原则，印度还是提议国之一嘛！那么尼赫鲁为什么非要侵占我们的土地，非要挑起边界事端不可呢？
10月，毛泽东在西山军事会议（对印作战决策）听完陈毅介绍中印边界争端历史后，引经据典地追述中印两国历史上的交往，从唐玄奘取经说到贞观二十二年中印之战，又说到1398年帖木儿侵略印度。
［附注］“贞观二十二年中印之战”，指公元648年。唐将王玄策以吐蕃、泥婆罗兵大破中天竺，俘国王等12000人。
帖木儿侵略印度，指帖木儿帝国军队攻入印度。陷德里，大掠5日。
毛岸青、邵华在《回忆爸爸勤奋读书和练习书法》一文中说：“爸爸同我们谈论过《西游记》，十分赞赏孙悟空敢作敢为，勇于同各种妖魔鬼怪作斗争的性格，说孙悟空敢于违背唐僧的千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余的观点。”
毛泽东读《绘图增像西游记》（光绪辛卯上海广百宋斋校印）第十八回《观音院唐僧脱难，高老庄行者降魔》：“高老道：‘我老拙不幸不曾有子，止生三个女儿。……止有小的想要招个养老女婿，不期三年前有一个汉子，模样儿倒也精致，他说是福陵山上人家，姓猪，愿与人家做个女婿，我老拙就招了他，一进门时倒也勤谨，谁知他会变嘴脸。’行者道：‘怎样变？’高老道：‘初来时是一条黑胖汉，后来就变作一个长嘴、大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，就像个猪的模样。食肠却又甚大，喜得还吃斋素，若再吃荤酒，老拙这些家产儿时早也罄净。’三藏道：‘只因他做得，所以吃得。’高老道：‘吃还是小事，他如今又会弄风，云来雾去，走石飞沙，唬得我一家并邻舍俱不得安生。又把那小女关在后宅子里，半年也不得见面，更不知死活如何。因此知他是个妖怪，要请个法师退他’。”批语：“只因做得多，所以分配应当多，多劳应当多得。反过来，只因吃得多，所以才有可能做得多。生产转化为消费，消费转化为生产。”
毛泽东读《绘图增像西游记》第二十八回《花果山群妖聚义，黑松林三藏逢魔》：“大圣分付众猴，把那山上的碎石头搬将起来堆着。教小的们都往洞内藏躲，让老孙作法。那大圣上山看处，只见那南半边鼓响锣鸣，闪出有千余人马，都架着鹰犬，持着刀枪，奔上他的山来。大圣心中大怒，即捻诀念咒，往那巽地上吸了一口气，吹将去，便是一阵狂风。那碎石乘风乱飞乱舞，可怜把那些人马一个个打得血染尸横。大圣鼓掌大笑道：‘快活！快活！自从归顺唐僧，他每每劝我道；千日行善，善犹不足，一日行恶，恶常有余。此言果然不差，我跟着他，打杀几个妖精，他就怪我行凶。今日来家，却结果了这许多性命。，遂叫众猴出来，把那死人衣服剥来穿着，马皮剥来儆靴，弓箭枪刀拿来操演武艺，将那杂色旗号拆洗，总斗做一面彩旗，上写着‘重修花果山，复整水帘洞，齐天大圣’十四字。竖起杆，逐日招魔聚怪，积草屯粮。他的人情又大，手段又高，便去四海龙王借些甘霖仙水，把山清青了。仍栽花种树，逍遥自在，乐业安居不题。”批语：“千日行善，善犹不足；一日行恶，恶常有余。’乡愿思想也。孙悟空的思想与此相反，他是不信这些的，即是说作者吴承恩不信这些。他的行善，即是除恶。他的除恶，即是行善。所谓‘此言果然不差’，便是这样认识的。”
［附注］关于善恶观，毛泽东早在1956年9月27日在接见外宾的谈话中说道：“现在我们把未来理想想得很美，可是未来到来时，人们会感到不满意，一万年以后社会上还有善恶，无恶即无善。”（见《毛泽东的文艺美学活动》，高等教育出版社1995年12月版）