河边，几个壮年男子持竿垂钓。他们身旁停放着摩托车，坐着制式的钓凳，头戴时新的旅游帽，岸边，还放着一扎啤酒饮料。呵，哪里人，如此气魄！一问，才知道是户县甘河镇的农民。农事闲了，来此消遣，且已成习惯，长年如此。他们介绍，这里的芭茅实在太美了，一年之间呈三种颜色，春夏为绿色，秋天为白色，入冬又变成了浅红色。秋天最美。芭茅花盛开之时，这里是数千亩雪白景象，风吹草动，花海波连，景色不亚于著名的白洋淀。他们说，那时，如果在这里开发旅游，围起帐篷，支起钓竿，架上烤炉，燃起篝火，一定是别有景致，得天独厚！
这里话音未落，上游的“油葫芦”鸟突然惊飞起来，好大一群，远过百只。大伙惊叹之际，一文友发出兴奋的喊叫：“看，鱼舟！”果然，前方河面有一小船，一农人站立其上，以竹杆撑渡，悠然自得。这景况，虽不如“两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山”那么豪放，也没有“一蓑一笠一鱼舟，一人独钓一湖秋”那么幽旷，但是，在北方的大城市近郊能目睹此景，也着实让人产生了一种乞浆得酒，大喜过望的快乐！船人随着呼叫声撑至我们跟前，一问，才知道他是过河作务对岸庄稼收工回家去的；现在，政府告示，黑河里的鱼，只能钓，不能捕，要“环保”，鱼舟便改变了用场，只能作为摆渡的工具了！我们问，既要环保，为啥允许钓鱼？他说，黑河的保护鱼种娃娃鱼和细麟鲑很聪明，不上钩！我们听了，暗暗为珍稀鱼种们庆幸、祝福！
夕霞映入碧水，该是我们踏上归程的时分了。
芭茅间的草路，弯弯曲曲、松松软软的，十分的原始，十足的野味，实在的自然。步入其间，只觉空气里的水分很浓很重，走一段后，摸摸自己的肌肤，感到一种湿辘辘的柔滑。这时，你再环视四周“草海”，一株株亭亭玉立的芭茅、一棵棵圆圆胖胖的马鞭草、一丛丛伸长触角的斑节草，似乎都变成了一个个有血有肉有思想有灵魂的小人物，它们为自己生活在这世外桃源般的天地里心旷神怡，欢呼歌唱；它们无忧无虑地享受着大自然的恩施；它们无怨无悔地为这方美好的土地作出回报。它们散发着清香，它们吐出了芬芳，它们流溢出青春气息，它们沿续着朝气蓬勃的生命，它们营造了美丽，陶醉了游人。
这时，你若捧起一片碧叶，就是捧起一个希望，一种活力，一腔激情。它让人把游兴升华为心情，把生活灿烂成欢歌，把生命幻想成永恒……
它如诗，似画。
它比诗活！它比画真！
大儒李二曲
中国道教协会会长、楼观台道观监院任法融曾给我讲过一个李二曲先生的故事，并郑重其事地嘱我为文记之——
相传，一考生赴试前，受母命专程拜访李二曲老先生，聆听指教。
至家，正值二曲夫人纺线，说，先生正在村南锄地。至地，问之，不答；又问，亦不答。再问，先生移坐坟前树荫答曰：“树是我家树，坟是我家坟。”生不解，复问。又答：“前面两棵树，一曲一直；曲者任人欺侮，直者可长高长大。”生归告其母：“先生糊涂了，答非所问。”后，辞母赴京，考中进士。
三年后，补周至知县。三月后，受理一案：张、王两家地界纠纷。知县亲验地契：张家地南接李家地；王家地北接李家地，证明：中间尚有李家之地。知县亲往察看，恍然大悟了先生三年前之言！廷审张王。招出了两家欲讹李家之阴谋，因分赃不均，才告之以官。知县秉公判决：由张王两家归还李家七亩三分土地；赔偿讹占期间田产。
不料，张王两家反成联手，打通关节，刑部大臣出面干涉此案。知县归告其母。母复述先生”两棵树”之言。知县未徇私情。此事传至朝廷，圣上明断是非。知县升任刑部尚书。后人广传“直者可长高长大（以树喻理）”之言！
——此说真也假也，无可考究。但有一点肯定：周至人以李二曲引为自豪，他的名望，妇孺皆知；老百姓心目中，视李二曲为圣贤神明，并以之喻理警世，诲人扬善。
这是传说中的李二曲。
历史上真实的李二曲，名李颙，字中孚，生于明天启七年（1627年），卒于清康熙四十四年（1705年）。他是我国明末清初的思想家之一，与当时河南的孙奇逢、浙江的黄宗羲并称“海内三大名儒”。著名学者全祖望评价李颙：“上接关学六百年之统，寒饿清苦之中，守道愈严，而耿光四出，无所凭藉，拔地倚天，尤为莫及……天文地理、阴阳气运、医算之学，无所不究。”他家住周至县城西郊蔡原堡。周至，即盏厘。山曲日盩，水曲日屋。故，学者称李颙为李二曲。由于先生蜚声海内，后人将蔡原堡改名二曲堡。
他九岁入村塾。刚读完儒家经典《大学》和《中庸》，便因病休学。之后，在明朝军队中担任武官的父亲李可从（字信吾），在河南襄城阵亡。母亲彭氏，知书达理深明大义，节哀忍痛，艰难地抚养二曲成人。
二曲先生家贫，过着“糊口罕资，突常无烟，东移西徙，流离失所”的生活。他每次路经学堂，听到书声琅琅，常怦然心动，愤悱终日。归家，泣诉于母。母言：“无师遂不能学耶？古人皆汝师！”
他谨遵母教，矢志刻苦自学。家庭生计仅靠母亲纺线缝补，“屈十指以供晨夕”。二曲也常拾柴换粮或挖野菜充饥，故肌有菜色，时人称之“李菜”，亦曰：“菜夫子”。
他从小很有志气，且天资聪敏，过目能诵，人称“奇童”。他于采蔬拾薪之暇，手不释卷，孜孜不倦。家中无书读了，就求人借、向人抄；遇到疑难，就侍立街头路边，逢人请教。后来，友赠一部《玉海》，他如获至宝，边学边查，不懈不怠，大有长进。他读的书涉及广泛，“凡经史子集，百家释道，无不周览；西洋教典，外域异书，亦皆究其幻妄”。十五六岁时，已读了很多书，知识广博。“三十而立”之年，卓然成为清初的著名学者，以理学名士名闻三秦，与眉县李柏、富平李因笃合称“关中三李”。
二曲先生反对崇尚空谈，注重实学实用。他的学术思想的核心内容是”明体适用”。他认为：“明道存心以为体，经世宰物以为用。”还认为：“理学经济原相表里，进呈理学书，而不进呈经济书，则有体无用，是有里而无表，非所以明体适用，内圣而外王也。”他主张的“明体”，即道德修养的理论问题；“适用”，即学会经济实学。他将二者的关系界定为：“明体而不适用，便是腐儒；适用而不明体，便是霸儒。”当时，他的“明体适用说”成为举足轻重的“一家之言”，闻名全国，为宋明理学史上未见。
他注重“实修”，主张“悔过自新”。他认为，古人讲修养的道理很多，但均不及“悔过自新”四字直接了当、深刻明确。他说，“悔过自新”之目的，是为了让人做一个真正的人；因为，时下人们的“通病”，就是不懂得做人的基本道理，从而，丧失了廉耻。他提倡的“悔过自新”之法是：“凡人之所以异于圣者无他，过累之也。知悔必改，改必尽，过尽则本原复。复则圣矣。曷言乎自新？自新者求复其本原出尔。”他的一系列主张，诸如“立人达人”，“移风易俗”，“拨乱反正”等等，其核心便是“明学术，正人心”。他说：“民之于仁，甚于水火，人可或一日无水火，必不可一日无学；不可一日无学，则不可一日不讲；讲则人知所向，日淘月汰，天理常存。”
与二曲先生同时代人顾炎武，学术成就颇丰，名噪一时。顾在经学、史学、音韵学、地理等方面造诣高深，喜勘究，重实据，“一年之中，半宿旅店”，人称“一代开山”、“一代宗匠”。顾久闻二曲之名，专来周至拜访。二人一见如故，“上下古今，靡不辩订。”二曲为了辞官，曾将自己反锁室内，任谁来，皆不开，惟顾炎武登门，始可“款锁”，足见交情之厚！顾十分钦佩二曲的治学精神，在《广师篇》中言道：“坚苦力学，无师而成，吾不如李中孚！”
二曲先生20岁那一年，周至县令樊侯辛慕名寻访，惊叹不已，亲题一方“大志希贤”匾挂其家门。
他33岁时，杭州人骆钟麟任周至县令。县令对二曲的人品文品佩服得五体投地，遂拜之为师，不时请教。一时，方圆数百里的读书人，纷纷投至二曲门下，祈教求学。
他39岁时，骆钟麟升任江苏常州知府。骆派人迎二曲赴常州讲学。州辖之无锡、江阴、靖江、宜兴诸县，亦在孔庙设立讲席，请二曲讲学授道。听讲学生达四千人，为百年盛况之最。听讲者言其感受：“痛切醒快，言言血脉，真学人指南，不可以失！”
他47岁时，陕甘总督鄂善重修关中书院，并多次聘请二曲讲学。鄂善亲见二曲风采，又听了他的讲论，钦佩不已，遂以“大儒”的名义荐先生入朝为官。皇帝几次下旨召二曲赴京受职；二曲八次上书，以疾力辞。
其后，兵部主事房廷桢又以“海内真儒”相荐于朝廷。二曲以疾笃坚辞。催檄羽至，大吏临榻屡请，二曲不言以抗，遂被连床抬走。行至西安，二曲拔刀欲自刺。吏惊，赐还。
他76岁之年，康熙皇帝西巡至陕，闻其大名，传旨召见。二曲以年老抱病辞召，仅以所著之《二曲集》、《四书反身录》进献。康熙深知其望重志坚，难以强勉，亲书“操志高洁”匾额以褒。
二曲先生虽然坚不为官，对庶民百姓却平易近人，清廉率真。《二曲先生年谱》载：“无锡、江阴、靖江之讲会毕，当事及镇将、学博，感先生阐明绝学，大有造于地方，各具礼币展谢。先生概却，未尝纳一钱一物。众引交以道，接以礼，虽孔子亦受为言。先生笑曰：‘仆非孔子，况孔子家法吾人不效者多矣，岂可偏效其取财一事。’众卒不能强。”
因为家贫，先生未养仆从。然因其学博操洁，德高望重，竟有一名叫李喜之人，甘愿清苦，为二曲义仆。康熙二十八年（1689年）春，周至疫情流行，李喜病亡。先生亲率二子，为其安葬哭奠。感于此，同州贤绅王思若为之作《义仆传》。道光年间，周至籍进士王禹堂（官授刑部主事）写过《二曲义仆冢》诗一首：“日长才一饭，不厌糠秕粗。慕道低头老，目高颖士奴。”
二曲先生多处讲学，声名四播，影响深远，后人曾为之修祠纪念。《泾州新创二曲先生祠记》云：“泾州之有二曲先生祠……盖始者……自此一之郭子、敷五张子、现慧李子相随受业。”《二曲书院始末》记云：“二曲书院在邑西南孙家磴村之西郊，乃五十年前独力所创，谋讲吾师李二曲徵君娱老讲学之地，常州高学宪公为建坊而题之名者也。”乾隆年，陕西巡抚毕沅曾为二曲故里祠题字“关中名儒李二曲先生故里”；现在，这里是省级重点文物保护单位。
1996年9月，陕西省哲学学会在周至县举办了“李二曲及明末清初学术思想研讨会”，来自全国兄弟省份和大专院校、科研机构的六十多位专家、教授撰文发言，对李二曲先生给予了极高评价。武汉大学哲学系的一位教授在发言中说：“如果把明清之际启蒙学术思想比喻为一曲壮丽的乐章……则李二曲……基本上是属于低音、和音。历史乐章，合奏而成。正因为有这些低音、和音，才使得中国早期启蒙思想在壮丽中显得深沉。尤其是和平的建设年代，我们更应体味出历史乐章的深沉低音、和音中的三味，以避免更多的历史曲折。”
二曲先生之学术思想，亦应斯时！
哲人二曲，关中大儒！
注：主要参考书目：（1）《关中三李年谱》清，吴怀清编著，陈俊民点校，陕西师范大学出版社出版。（2）《二曲集》清，李颐著，陈俊民点校，中华书局出版。（3）《陕西一百个著名人物》郭琦主编，陕西人民教育出版社出版。