时值初秋，又连下暴雨。李白被阻“别馆”，条件简陋，生活困苦，窘不堪言。玉真仍在外云游。李白苦等多日，终无音讯。无奈中，只有借酒浇愁，打发时日。当时的状况，“虽藜藿亦不得一饱，甚至以裘衣为质换酒。”一次，醉意朦胧中，他挥笔写成《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》，以抒幽闷之怀。其一：“秋坐金张馆，繁阴昼不开。空烟迷雨色，萧飒望中来。翳翳昏垫苦，沉沉忧恨催。清秋何以慰？白酒盈吾杯。吟咏思管乐，此人已成灰。独酌聊自勉，谁贵经纶才？弹剑谢公子，无鱼良可哀。”其二：“苦雨思白日，浮云何由卷。稷契和天人，阴阳乃骄蹇。秋霖剧倒井，昏雾横绝山巘。欲往咫尺途，遂成山川限。□□奔流泻，浩浩惊波转。泥沙塞中途，牛马不可辨。饥从漂母食，闲缀羽陵简。园家逢秋蔬，藜藿不满眼。蠕蛸结幽思，蟋蟀伤褊浅。厨灶无青烟，刀机生绿藓。投箸解鹔鹴，换酒醉北堂。丹徒布衣者，慷慨未可量。何时黄金盘，一斛荐槟榔。功成指衣去，摇曳沧洲旁。”诗中可见，李白当时的处境十分困顿，心情亦十分矛盾。一方面，他衣食拮据，所谓“金张馆”，实乃久无人烟之荒园。一日三餐，惟有乞食漂母，寄食田家，虽藜藿亦不得果腹，观蜘蛛结网而发幽忧之思，听蟋蟀啼鸣而有蹉跎之感。无奈了，惟有补缀旧书以遣光阴，足见客怀之苦。另一方面，他对实现抱负出现了两重心理：既希望天赐良机，一展雄才；又对官场险恶心灰意冷，隐隐露出“功成身退”之意。苦闷、苦等、苦思中的李白，昼不能安坐，夜不能安寝，一日三秋，如煎似熬！
之后，崔宗之来楼观探望李白，读其诗作，如实告之：张垍已于玉真公主之先，在皇帝面前诽谤了你；他的目的，是妒才嫉贤，唯恐自己失去帝宠。李白又一次陷入无奈。
绝处逢生的机会，缘于李白的方外之交——挚友元丹丘。李白在《秋日炼药院镊白发赠元六兄林宗》一诗中云：“弱龄接光景，矫翼攀鸿鸾。投分三十载，荣枯同所欢。”诗言真情。足见其谊之深之厚。写这首诗时，正值元丹丘奉诏入朝之际。入朝后，元被封“威仪”。李白赞其为“道门龙凤”。李诗中“镊白发”之句，示意丹丘：己年未老，素志未衰，暗嘱友人入京后设法举荐。
天宝元年（742年），系玄宗皇帝“隆宥天下卅载”之年。玉真公主于此年朝谒济源真源宫。显然，她是为天下太平、社稷安泰去祈福祷祥的。此行数千里，为玉真所事道教活动中最为宏大的一次。威仪元丹丘随行，并于王屋山建碑纪念其事，玄宗皇帝御笔亲书碑额《玉真公主朝谒谯郡真源宫受道王屋山仙人台灵坛祥应记》。
途中，元丹丘随侍玉真左右，朝谒名山胜地，参与公主受道大典。此时，他依好友李白之嘱，既向玉真介绍了李白于楼观苦等之切，又向玉真举荐了李白“才高运蹇”之况。玉真深为所动，随即力荐于玄宗。同年八月，李白奉诏为官，告别楼观，进京事君。
入朝后，李白被授待诏翰林。自天宝元年（742年）至天宝三年（744年），首尾三年之间，虽有代草王言之事，实则多为陪侍之游。匡济之志未遂，乃生厌倦。加之朝中有人毁谤忌妒，而他，又生性耿介，不愿“摧眉折腰事权贵”，玄宗又恐其醉中出入宫禁，遂亦远之。他请求还山。帝谓其“非廊庙器”，赐金放还。
李白于宝应元年（762年）故世。玉真公主亦卒于斯年。
虽然，他们的命运同样不幸，然而，他们的缘分，应属奇巧：李白因为妻子的关系，才可以直上京师，寻求公主推荐，以致楼观苦雨久等，感动了玉真；李白的“方外至交”元丹丘又与玉真公主同为道人，方有鼎力进言之机；李白与玉真同样不喜结交权贵，离京居山，又在同一年告别尘世，从“终南捷径”走向了“殊途同归”！
要说“缘分”，远不止这些呢——
是“紫气东来”之天缘，让老子李耳在楼观设台讲经，名振华夏，才使后来的李唐皇帝与老子归宗认祖，从而方有玉真公主来其宗庙修行人道。
是楼观的秋雨，让李白有了一段刻骨铭心的记忆，从而磨砺了他于艰难困苦中百折不回的毅力，继而终遂所愿。
是“别馆”的村酒，激活了李白的灵感，从而写下了淋漓挥洒，“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”的大作。
是玉真观的经历，玉成了李白关怀人民，不忘现实的品格，从而使他不但成为一个天才的诗人，又成为一个集儒家、道家、隐士、游侠多重文化秉赋于一身的奇人……
大约60年后，时任周至县尉的白居易闲游玉真观，兴之所至，吟《玉真张观主下小女冠阿容》一诗：“绰约小天仙，生来十六年。姑山半峰雪，瑶水一枝莲。晚院花留立，春窗月伴眼。回目虽欲语，阿母在旁边。”
“生来十六年”，正好与玉真公主出家楼观时的年龄相同。看到女冠阿容，白县尉一定想到了公主玉真。其时的李白，与当时的白居易年龄相仿。睹旧思故。县尉也一定想到了“诗仙”！
“回目虽欲语，阿母在旁边。”阿容想说的话，是玉真推荐李白的往事吗？阿母担心阿容说了犯忌的话，是怕白居易将自己与李白作比，产生仕途坎坷、官运多厄的联想吗？
这些，让玉真观内见证过斯人斯事的御井、古殿、古碑去向游人娓娓述说吧……
台殿曾为贵主家
——玉真公主与玉真观
唐代诗人张籍在《玉真观》一诗中写道：“台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。院中仙女修香火，不许闲人入看花。”
诗中的玉真观，亦即楼观台西侧之延生观，为唐玉真公主人道修行之所。
“延生观”与“玉真观”，两个名称为何同一所指？
玉真公主，睿宗之第九女，玄宗之季妹（同母所生），小玄宗十岁。其母窦氏为睿宗妃，被诬早亡（后被封为昭成皇后）。玉真出生后，其母旋即去世。玉真少时，宫廷多故，几被波及。她耳闻目睹了血腥斗争，心生厌倦，自幼便开始慕仙学道，向往避世静修。16岁时，以“为则天皇太后祈冥福”为由，始得恩准，遂于京西之楼观台入道为女冠。其地时称玉真观（为楼观道观之下院）。天宝三年（744年），玉真上言：“先帝许妾舍家，今仍叨主第，食租赋，诚愿去公主号，罢邑司，归之王府。”玄宗未允。又上言：“……于天下为不贱，何必名系主号，资汤沐，然后为贵？请人数百家之产，延十年之命。”玄宗感其诚，乃许之，并赐号“持盈”。从此，玉真观又称“延生观”（取“延十年生命”之意）。
贵为公主的玉真，为何要选择远离京城的楼观人道修炼呢？
楼观，在终南山中部北麓。唐时，属关内道京兆府周至县。
唐《元和郡县图志》载：“楼观，在县东三十七里。本周康王大夫尹喜宅也，穆王为召幽逸之人，置为道院，相承至秦、汉，皆有道士居之……其地旧有尹先生楼，因名楼观，武德初改名宗圣观。”
《史记·老子韩非列传》载：“老子修道德……居周久之，见周之衰，乃遂去。至关，关令尹喜曰：‘子将隐也，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去……”后世遂以楼观为老子讲经著书之所，亦称楼观台。
老子姓李名耳，字聃。唐皇亦系李姓。此前，楼观道士岐晖“乃尽道观历积粮草以助”“高祖靖括四海”，功莫大焉。武德二年（619年），“高祖追老子为李唐远祖”，武德九年（626年），高祖命宏文馆学士欧阳询撰文并书《大唐宗圣观记》碑详述其事（今存楼观）。
这样，玉真选择其宗庙之处修道，自在情理之中了。
综观玉真公主一生，虽不能详，亦可哀也！
然而，玉真公主人道之后，以其淡泊名利，远离是非，又系皇室嫡亲之特殊身份，做过不少功德善事。
李白久有匡济之志，但悲不得其时。他以一介布衣之身赴楼观求玉真向玄宗皇帝推荐自己。不巧的是，当朝宰相张说的儿子张垍（当朝驸马，称玉真为“姑”）嫉妒李白才气，在玄宗面前极力诋毁。玉真慧眼识才，排谤力荐，前后历经12年之久，终于让李白有了入朝事君的机会，喜得“仰天大笑出门去”，感叹“我辈岂是蓬蒿人”。
天宝初，杨玉环得宠于玄宗，其姊其兄亦声焰震天下，民怨纷起。玉真自楼观进京，劝谏玄宗，始得稍敛。天宝之末，安史乱起，玉真随玄宗入蜀。还京后，又随侍帝侧。其间，屡进忠言，为民请愿。
高宗第三子（庶出）之孙义殉，遭诬陷，流岭外。开元中，玉真上表为之明冤，复使其嗣王位；天宝中，魏征远孙瞻因罪抵死。玉真上言，使忠臣之后得免。
天宝元年（742年），玉真自楼观赴王屋山朝谒谯郡真源宫。途中，所经之地自春至夏，炎亢成灾。玉真登仙台，临洞府，行祭奠，致祈祷。俄尔，天降甘露。百姓喜不自胜，远近颂扬，称之为“公主雨”！实际上，公主并无回天之力，百姓感恩戴德之由，乃玉真素怀爱民之情，其举深得民心耳。
现在的玉真观（延生观），除历代重修庙殿之碑石外，仍存御井一口，为当年旧观之故井，仍系村民饮水之源。王维《奉和圣制幸玉真公主山庄因题石壁十首之作应制》一诗中，有“御羹和石髓，香饭进胡麻”之句。“御羹”，即指懿宗皇帝来玉真观时饮用此井之水！所憾，当年唐玄宗亲书《幸玉真公主山庄题诗十首》之碑，已随岁月流逝，不知所向了！
周至古为京畿，风景名胜遍布，历代文人题咏亦多。依规模而言，玉真观并不居显。然而，名人为之“题咏”之数，却名列前茅。除本文已引诸文之外，尚有：李白之《玉真公主别馆苦雨赠卫尉张卿二首》、《玉真仙人祠》；唐开元进士储光羲之《玉真公主山居》；“大历十才子”之一韩翃之《题玉真观李秘书院》；“大历十才子”之一司空曙之《题玉真公主山池院》；“大历十才子”之一卢纶之《过玉真公主影殿》；白居易之《玉真张观主下小女冠阿容》；唐代诗人李群玉《玉真观》；唐会昌进士姚鹄之《玉真观寻赵尊师不遇》；北宋初苏轼之《留题延生观后山上小堂》等数十首。这些名作佳咏，或颂玉真操志，或感玉真品德，或叹玉真清苦，或诉一己哀怨，或吐人生愁肠……读之，时常让人掩卷长吁，心生共鸣！
一个平常道观，为何会有这等殊遇呢？
玉真公主在老子著讲《道德经》的地方修道，绝对心诚意坚，独有所悟。她屡施善行，故广有影响。
唐代皇室宗亲之中，惟玉真漠视荣华，云游四海，出没山水之间。其情操高尚，境界高远，结交高雅，这才为后人留下了无限感慨的话题！
李白生性耿介，曾高吟“安能摧眉折腰事权贵”，然却千里迢迢，来楼观恳求玉真推荐！玉真若非“明德惟馨”之人，李白岂可屈身相央，自铸笑柄？！若无玉真，李白难成“诗仙”。
玉真之后，宫廷女子来楼观修道者络绎不绝，因之，卢纶才有“君看白发诵经者，多是宫中歌舞人”的咏叹。她们出家的原因，像玉真一样，为避权利争斗吗？或是步玉真后尘，追求清幽静修呢？或是因为红颜薄命，于宫中蹉跎了青春岁月，老来无着，不得已来此“安度残生”呢？每当她们焚香祭拜玉真之时，每当她们齐声诵经悟道之时，每当她们在斜雨西风中掩门就寝之时，又作何感想呢？！
好一个玉真观，给后人留下了多少猜想的话题，不了的情结。
千年以来，凡任周至县官者，皆景仰玉真其人其事，必去玉真观一访，以之为雅、为荣。清乾隆十一年（1746年），时任周至知县邹儒（进士，诗人）在《玉真观》一诗中写道：“此地曾来帝女住，至今犹说玉真家。箫随凤去留云影，幢引鸾归剩月华。春早绿烟迷药灶，秋风红叶掩丹砂。空叫野老谈遗事，碧涧当年驻御车！”这首诗，被后人刻碑立在玉真观玉皇殿前。邑人商议以每年以7月15日（公主忌日）为庙会。其时，百姓们自四面八方聚来，焚香祭拜，登山瞻仰，缅怀公主高洁之志、悯民之心。
今年，秋风又起，霜叶又红。
玉真何在？惟留台殿！
这里的台殿，“曾为贵主家”，它接纳过一位金枝玉叶之躯的盛唐公主，它迎送过两位天子御驾，它被文豪骚客歌之咏之，它被庶民百姓修之葺之。它是一行历史，它像一串脚印，它与当年玉真公主住持时的经声磬音一样，虽清清杳杳，却悠悠远远……
这声音，是对遭际的呜咽，是对生命的叩问，是对善良的诠释……
白居易在周至
提起《长恨歌》，人们都知道写的是唐明皇与杨玉环的爱情故事，都知道它的作者是唐代大诗人白居易。而对于这首千古绝唱系作者在周至当县尉时所写，却非人人皆知！
元和元年（806年），白居易出任周至县尉。当年的一个冬日，他与朋友陈鸿、王质夫同游仙游寺。其间，谈论起唐明皇与杨贵妃的骊山游乐、马嵬诀别诸事，感慨不已。王质夫恳请白居易把这个故事写成诗歌，陈鸿自荐为之写传。这样，一首不朽的名作诞生了！
这首叙事诗，写的是唐玄宗与杨贵妃“相见、欢爱、死别、思念”的爱情悲剧全过程。她回环曲折，宛转动人，超凡卓绝。“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨”；“昭阳殿里恩爱绝，蓬莱宫中日月长”；“天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期”。这些诗句，把李、杨悲剧述及衷肠，歌至极致。陈鸿在《长恨歌传》中写道：“白乐天，深于思者也，有出世之才，以为往事多情而感人也深，故为《长恨词》以歌之，使鸿传焉。”
其实，白居易也是在咏古叹今，倾吐自己的爱情苦衷呢！他早年曾与一位女子相爱，由于随父母迁居和仕途奔波，与之终未成婚，铸成一生缺憾！有感于此，他在《长相思》中写道：“妾居洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得……”又在《夜雨》诗中写道：“我有所念人，隔在远远乡。我有所感事，结在深深肠。乡远去不得，无日不瞻望。肠深解不得，无夕不思量……”对于艺术家来说，痛苦和磨难比之于顺利的人生之旅，似乎更有价值。不然，世人恐怕永远读不到哀感天地，情动古今的《长恨歌》了！
36岁那年，他从南山之中移来一株蔷薇花栽在府衙。睹花思人，慨然动情，赋《戏题新栽蔷薇》一首：“移根易地莫憔悴，野外庭前一种春。少府无妻春寂寞，花开将尔当夫人！”后来，他与一位杨姓女子相爱并结成伴侣。之前，他去未婚妻家赴宴，醉卧杨宅。本来，两人相见心切，但又碍于人多目众，无缘倾谈。白居易在《宿杨家》一诗中自叙其事：“杨氏兄弟俱醉卧，披衣独起下高斋。夜深不语中庭立，月照藤花影上（一作下）阶！”
白居易在任期间，时常身人乡间，体恤民情。唐宪宗元和二年（807年），芒种已到，黄鹂催收，他策马马召南岗，来到正在挥汗收割的农民中间，并与之谈论农耕生计。有感，写出了著名的现实主义诗作《观刈麦》：“……姑妇荷箪食，童稚携壶浆。相随饷田去，丁壮在南岗。足蒸暑土气，背灼炎天光……复有贫妇人，抱子在其旁。右手秉遗穗，左臂悬敝筐……田家输税尽，拾此充饥肠！”没有恤民之心，不知下民之难的人，是绝对写不出如此饱含深情，形同身受的感人诗篇的。最后，诗人扪心自问，发出感慨：“今我何功德？曾不事农桑……念此私自愧，尽日不能忘！”
几千年的封建社会中，有多少“县老爷”能在赤日炎炎下身人田头，观民刈麦？他们之中，有谁能细听拾麦穗的贫妇们相互交谈？身临其境者，又有谁能扪心自问，自省自愧？无疑，白居易是他们中堪为楷模者。
白居易不光怜贫，而且爱才。邑人一学子，独居山林，避世苦学。一个秋雨连绵的日子，他关心此人难耐寒湿，便亲往探访，携手攀谈，并写诗记述：“惨惨八月暮，连连三日霖。邑居尚愁寂，况乃在山林。林下有志士，苦学惜光阴。岁晚千万虑，并人方寸心。岩鸟共旅宿，草虫伴愁吟。秋天床席冷，夜雨灯火深。怜君寂寞意，携手一相寻。”
多好的县官啊，百姓爱戴，万民景仰！