智慧火花
世间事情，不是说你想怎么样，就能怎么样的，你得考虑各方面的情况。要比较的就是双方的力量大小，这是最基本的常识，如果这都不明白，那么不仅是“夫人”保不了，生命也会保不了的。
权衡利弊，避免盲目行动
权衡利弊之后再作决定是我们获得成功的重要法则。权衡利弊才能分辨孰轻孰重，才能趋利避害，才不会因小失大。在犹太人的经典《塔木德》一书中这样告诫世人：“在仔细权衡利弊得失之前，不可采取盲目的行动。”这句话对犹太人的成功产生了非常巨大的影响，聪明的犹太人都懂得“放长线钓大鱼”的道理，他们不会盲目行动。
以色列情报机构首脑摩沙迪的高级间谍伊莱·科恩秘密地打入了叙利亚的情报机构，担任了顾问要职，能够获取叙利亚的许多军事机密。
有一次，科恩获悉老牌纳粹分子费朗茨·拉德马赫尔匿藏在叙利亚。由于在战时，纳粹德国丧心病狂地灭绝犹太民族，因此，战后由犹太民族为主体的以色列以追捕逃脱的纳粹分子为己任，而且取得了很大的成果。费朗茨简直是残害了无数犹太人的刽子手，是个久捕不获的漏网分子，如果抓获了这个纳粹分子，将能大大振奋以色列国民的精神和官兵的士气。
科恩立即将这个情报发给摩沙迪，建议由他就近将这个纳粹刽子手除掉。这个建议确实有着巨大的吸引力，但是摩迪沙却下令给科恩：“切勿行动，请放弃这个目标！”
并不是摩迪沙有意放过这个刽子手，他自己非常清楚，因为除掉了费朗茨，势必要暴露科恩的身份，而当时，中东形势非常紧张，科恩的主要任务是搜集叙利亚的军事情报。费朗茨虽然罪恶滔天，但现在对以色列已经构不成任何威胁，而叙利亚正虎视眈眈地准备和以色列进行战争。两者相比，摩迪沙当然宁可牺牲一个次要目标，而要抓住一个主要目标。科恩接到了总部的指令，心犹不甘，所以再次请示：“让我给那个纳粹分子寄一枚炸弹去，恐吓他一下。”摩迪沙仍旧指示：“切勿行动，请放弃这个目标！”
科恩没有冲动地盲目行事，他终于明白了总部的意图，专心致志地搜集叙利亚的备战情报，后来他发现在戈兰高地，叙军正在修筑强大的工事，就把这个情报发给了总部。
不久，第三次中东战争爆发了，以色列根据科恩提供的情报很快攻占了戈兰高地，从而使以色列在第三次中东战争中大获全胜。
如果科恩当时图一时痛快刺杀了纳粹分子，从此在叙利亚他无法存身了，也就不可能再能获取后来的重要情报。暂时放弃刺杀纳粹分子的行动能为中东战争胜利而继续努力，这还是非常值得的。英明的摩沙迪正是权衡了利弊才能坚决放弃小目标，最终成就大目标。
有这样一则寓言：
有一天，一只狐狸走到一个葡萄园外，看见里面水灵灵的葡萄就馋涎欲滴，可是外面有栅栏挡住，无法进入。于是狐狸一狠心绝食三日，减肥之后，终于钻进葡萄园内饱餐一顿。
当它心满意足地想离开葡萄园时，发觉自己由于吃得太饱，怎么也钻不出栅栏。面对美味的葡萄它还是坚持住，三天下来它没有吃一颗葡萄，这样瘦下去以后它又钻了出来。
不管是做什么事情，有得就有失，重要的是要学会权衡利弊，不要得了芝麻而丢了西瓜。聪明的狐狸为了吃栅栏里的葡萄可以饿上三天，而为了逃命它又可以三天不吃一颗葡萄，因为它知道权衡利弊，才能逃出被猎人捕杀的厄运。
智慧火花
做任何事情，有得有失。重要的权衡得失，要懂得“放长线钓大鱼”的道理，而不是脑子一热盲目行动。“得”大于“失”就应该勇往直前，“失”大于“得”就应该悬崖勒马。当可能“失去的”要比“能得到的”更重要时，就应该克制自己不采取盲目行动；当可能“能得到的”比“失去的”更重要时，就应该勇往直前。权衡利弊就是进退的准绳，取舍之间包含的是人生智慧。
顺乎自然规律，进退有道
自然界中的生物链如弱肉强食：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米，虾米吃淤泥等。虽然有些残酷，但它们是在周而复始地循环，这无疑也是在遵循一种自然规律。
自然有其自然的规律，如果你想人为地去改变它，不仅起不到作用，反而会适得其反。所以我们必须尊重自然，按照客观规律去做事，只有这样我们的一切活动和行为才不会有偏差，才不会违背自然之道而受到惩罚。
大道看似无为而有为，看似无形而有形，看似无眼而有眼，它时刻关注着世间万物的一举一动。不管我们的行为是正确的还是错误的，大道都看得一清二楚，它都会有所反应和评判，而且它的反应是自然而然的，它的评判是公正不偏的。
老子主张人类要向自然学习，臣服于自然的治理，效法大道的无为和无言，才能顺天道而昌盛，这也是做事成功的关键。我们只有臣服于自然，才能感受到自然宽广的胸襟，才能领略到自然兼容万物的宽宏。这样我们才能受到自然的启迪，拥有博爱的精神和平常之心，才能在为人处世的时候与自然规律相融，万事也就自然顺利了。而我们向自然学习，才能从中领悟到许多生活的道理。
我们只有认真地体会和了解自然，才能对人生有更明确的认识，才能够认识到我们的价值和尊严，了解每个人都有决定自己如何生存的权利。只有这样，我们才能对生活充满希望和激情，才能看清虚伪与真实，分清光明与黑暗；才能使我们满怀热情充满正义感；才能使我们的社会更安定，生活更祥和！
人生就像一场木偶剧，总是被无数根线操纵：追逐金钱，就会受金钱的束缚；追求功名，就会受功名的束缚。只有抛开名利，才能超脱于种种束缚之外。
做人做事要有主见，要掌握事物发展的规律，就可以使自己遇事进退自如，不受他人控制。另外，人贵自知，处世要摆正自己的位置，做事要看是否可行，做到卷舒自在的释然境界。从处事角度来看，凡事不可强求，有些事在现有条件下行不通，就等时机成熟之时再做，这就需要安于现状等待时机的耐心，而不是心慌意乱。凡事强求而不遵循事物的基本规律就难行得通。
总之，我们只有严守自然的规律，遵循大道的无为，对人对物都不加干涉，顺其自然地工作和生活，只有这样的工作和生活才是幸福快乐的。这也是我们人生卓越的奥妙所在。
我们来看下面的故事，你就会明白人生应该怎样顺应自然规律了。
禅院的草地上一片枯黄，小和尚看在眼里，对师父说：“师父，快撒点草籽吧！这草地太难看了。”师父说：“不着急，什么时候有空，我去买一些草籽。什么时候都能撒，急什么呢？随时！”
中秋的时候，师父把草籽买回来，交给小和尚，对他说：“去吧，把草籽撒在地上。”小和尚高兴地说：“草籽撒上了，地上就能长出绿油油的青草！”起风了，小和尚一边撒，草籽一边飘。“不好，许多草籽都被吹走了！”小和尚喊道。师父说：“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。担心什么呢？随性！”
草籽撒上了，许多麻雀飞来，在地上专挑饱满的草籽吃。小和尚看见了，惊慌地说：“不好，草籽都被小鸟吃了！这下完了，明年这片地就没有小草了！”师父说：“没关系！草籽多，小鸟是吃不完的！你就放心吧！明年这里一定会有小草的。随意！”
一夜里下了大雨，小和尚一直不能入睡，他心里暗暗担心草籽被冲走。第二天早上，他早早跑出了禅房，果然地上的草籽都不见了。于是他马上跑进师父的禅房说：“师父，昨夜一场大雨把地上的草籽都冲走了，怎么办呀？”师父不慌不忙地说：“不用着急，草籽被冲到哪里，它就在哪里发芽！随缘！”
不久，许多青翠的草苗果然破土而出，原来没有撒到的一些角落里居然也长出了许多青翠的小苗。小和尚高兴地对师父说：“师父，太好了，我种的草长出来了！”师父点点头说：“随喜！”因此，只有顺其自然，事情的结果才能在意料之中。
还有这样一则故事：
有一次，庄子带着他的几个学生到吕梁游览观赏美妙的大自然景色。只见那吕梁的瀑布飞流而下，溅起的水珠泡沫直达四十余里以外。瀑布下来冲成一条水流湍急的河，在这里，就连鼋鱼、鼍这一类水族动物都不敢游玩出没。然而，庄子却突然发现一个汉子跳入水中畅游。庄子大吃一惊，以为这个汉子有什么伤心事欲寻短见，于是，他立即叫自己的学生顺着水流赶去救那个人。不料，那汉子在游了几百步远的地方却又露出了水面，上得岸来，披着头发唱着歌，在堤岸边悠然地走着。
庄子赶上前去，诚恳地问他：“请问，游水有什么秘诀吗？”那汉子爽快地一笑说：“没有，我没有什么游水的秘诀，我只不过是开始时出于本性，成长过程中又按照天生的习性，最终能达到一种境地是因为一切都顺应自然。我能顺着旋涡一直潜到水底，又能随着旋涡的翻流而露出水面，完全顺着水流的规律而不以自己的生死得失来左右自己的行为，这就是我游水游得好的道理。”
庄子又问道：“什么叫做开始出于本性，成长中按照天生的习性，而有所成就是顺应自然呢？”那汉子回答说：“如果我生在丘陵地区，我就去适应山地的生活环境，这叫做出自本来的天性；如果长在水边则去适应水边的生活环境，这就是成长顺着生来的习性。不是有意地去做却自然而然地做了，这就叫顺应自然。”庄子听了汉子的一番话，若有所悟地点头而去。
由此可见，只要你顺应了自然的规律，你就会觉得你做的事情既合乎情理，又得心应手；否则，你会感到举步维艰。
我们只有臣服于自然，才能感受到自然宽广的胸襟，才能领略到自然兼容万物的宽宏。这样我们才能受到自然的启迪，拥有博爱的精神和平常之心，才能在为人处世的时候与自然规律相融，万事也就自然顺利了。而我们向自然学习，才能从中领悟到许多生活的道理。
智慧火花
人常有进退维谷、得失两难的时候，“顺其自然”便是安身立命的屈伸之道。人的一生也是如此，该进的时候进，该退的时候退，进退也要按规律行事才行。只有进退自如，你才能在人生路上潇洒地走一回。