杨震为官忠贞清廉，生活俭朴。他为官10余年，不修豪华宅府，常以蔬菜为食，衣无锦绣，徒步往来不乘坐马车。有人劝杨震为子孙考虑，开置产业发家致富，杨震坚决不肯，慨然说道：“使后世为清白吏子孙，以吾观之，不以厚乎？”所以，他的几个儿子虽然为官，亦都洁身自好，清廉自守。这个故事就是告诉人们，不要忽略‘人心动一念，天地尽皆知’的道理。所以，人们总结出一句至理名言：要想人不知，除非己莫为。别说是有两个人一起干的事，就算是一个人单独干坏事，迟早也会败露。
然而，经过多年无神论的灌输，人们基本上已经不再相信自己的罪孽会受到报应了。现在看似信神的人很多，但其中多数人是见神就拜，谁也不得罪的。可见心底还是无视神灵的。至于所谓的“神明信仰”仅仅是人们精神上的寄托和安慰，绝然有别于宗教信仰。自然也就谈不上什么敬畏之心了。失去了对“头上三尺有神明”的敬畏，因而谎话连篇堂而皇之，巧取豪夺无所顾忌。当今世人不信唯心的理论，但切莫忘记“善有善报，恶有恶报”的因果报应，君可见有多少贪官污吏在党纪国法面前纷纷落马，他们当初也是抱有“你知我知”的侥幸心理，却忘记了所以还是奉劝人们光明磊落，莫做见不得人的事理，须知“人间正道是沧桑”。
古人云：要想人不知，除非己莫为。不管做什么事情，都要仔细地掂量一番，看看所做之事是否违背常理，问问能不能对得起天地良心，因为上天有一双眼睛始终在注视着自己，并不断提醒自己：做人须要真诚！
党员领导干部要自始至终严格要求自己，不仅要在大是大非面前把握住自己，而且要从日常生活中点滴做起，从那些最容易忽略的小事做起，常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，把好金钱关、美色关、人情关，不义之财莫取，不当之利莫沾，见微知著、防微杜渐，守住小节、防住底线，永远保持共产党员的政治本色。党员领导干部必须自觉接受人民群众的监督，急人民之所急，想人民之所想，干人民之所需，全心全意为人民谋幸福，坚持不懈地加强党性修养，常思贪欲之害，常除非分之想，常怀律己之心，常修为官之德，做到不为金钱所惑，不为私欲所扰，不为权力所乱，做到堂堂正正做人，清清白白从政，扎扎实实办事，真正以勤政造福于民，以廉政取信于民，才能得到人民的拥戴；而以权谋私，腐化堕落，仗势欺人，违法乱纪，终将被绳之以法，被人民所唾弃。
倚势凌人，势败人凌我；穷巷追狗，巷穷而狗咬人
——《增广贤文》
【释义】意思是说一个人如果仗势欺人的话，自己一旦失势，别人反过来就会欺负你；这就好比在没有退路的巷子里追狗，狗如果没有了退路，就会掉转头来咬人。
这句贤文教导我们，做人要有高姿态，别人如果伤害了你而理亏的时候，你得理也要让三分，而不能穷追猛打；否则别人没有了退路，势必极力反扑，你自己也就没有了余地，结果可能会两败俱伤。让与不让，会得到两种不同的结果：得理让人会天宽地阔，得理不让人会使路越走越窄。
当别人做了对不起我们的事，我们有理的时候，是以牙还牙呢，还是高抬贵手、放人一马呢？我国历史上有许多名人贤士，他们在做人处事上的豁达大度给我们留下了榜样：
东汉时有个叫齐宽的人，有一次他坐着牛车在路上走，忽然遇到一个丢牛的人，说齐宽车上套的牛是他的。齐宽一句话也没说，解下牛就让他牵走，自己下车步行回家。过了不久，丢牛的人又找到了自己的牛，于是就把齐宽的牛送回来。一见到齐宽，那人就跪下磕头道歉：“我实在对不起您，现在由您随便处罚好了。”齐宽却当什么也没发生，和颜悦色地对那人说：“世界上有很多东西是相似的，偶然认错也是情理之中的事。现在你又辛辛苦苦地把我的牛送了回来，还有什么可道歉的呢？”州官听说这件事后，对齐宽的宽宏大量、不与人计较的品德大加赞赏，齐宽的美名也由此传开来。
北宋的王旦担任司空中书时，一次送到枢密院的文件因格式不符合规定，被寇准告到了皇帝那儿，王旦因此受到了严厉的斥责。不到一个月，枢密院有事情，需要送文件到中书省，谁知枢密院的文件也出现了不符合规定的错误。中书省的值班官吏高兴地把它送给了王旦，以为可以乘机报复一下枢密院的寇准，出以前那口恶气。但是王旦并没有将此事上报朝廷，而是指出了错误，将文件退还给枢密院，并通知他们修改后重新上报。
寇准知道这件事情后，心里感到十分惭愧。当寇准见到王旦时，非常佩服地说：“仁兄的宽宏大量，今后我要好好向仁兄学习。”王旦却说：“我这样处理这件事情，这是我做人的本分。我们之间如果冤冤相报，何日是头？我们同朝为官，理应互相宽容，互相帮助，同为朝廷效力，个人之间的恩怨应该抛置脑后。”
王旦这种以德报怨的做法，深深地感染了恩怨分明的寇准。从此以后，寇准一直将王旦当作知己。做人无疑应该坚守内心的原则，坚守心灵深处的高贵，不能因为屈服于压力或贪图物质利益的享受就轻易的妥协甚至出卖自己的良心。然而，在个人的名利或物质利益受到损害或由于个人利益与他人发生矛盾时，如果能大气大量的退让一步，则不仅不是懦弱，反而是一种大忍之心的体现。
党员领导干部应当能够正确地对待处理一系列矛盾。一个人一生中会有顺利时期甚至辉煌时期，但不会总是一帆风顺，不遇到困难、矛盾和挫折是不可能的。有时也可能被误解、被冤枉。关键是要用正确的态度来对待，用正确的方法来解决。要做到顺境不狂，逆境不慌。得势时不能盛气凌人，更不要翘尾巴或得理不饶人；失败时，要实事求是地总结经验教训，不断地改进工作，不能悲观失望，丧失信心。中国有一句老话叫“和气生财”。在官场上，即使遇到下属的无理行为，也尽量不要把事情弄僵，最好是能给下属一个体面的台阶，让他自己走下去，这样既不使自己遭受损失，也不至于得罪下属。
国兴则家昌，国破则家亡
——《增广贤文》
【释义】祖国兴旺，个人家庭也会跟着兴旺；祖国破亡，个人家庭也会随之衰亡。
梁启超在《少年中国说》中这样说：“少年智则国智，少年富则国富，少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步，少年胜于欧洲，则国胜于欧洲，少年雄于地球，则国雄于地球。”祖国是哺育我们的母亲，是生命的摇篮，我们应该因为自己是一个中国人而感到骄傲。因此，祖国命运和个人成长有着密切的关系，祖国的命运也就是每一个中国人的命运。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“家祭无忘告乃翁”的陆游等等，他们都怀着一份炽热的爱国情怀，决不允许祖国受到一点的亵渎和伤害。虽然这些人物都已作古，但却引导着我们这些后人做一个坚贞不渝的爱国者。每一个热血中国人都会把祖国的荣誉视为自己的荣誉。
1925年夏，闻一多从美国留学归国。刚走下海轮，诗人难以抑制心头的兴奋，把西服和领带扔进江中，急切地扑向祖国怀抱。然而，等待他的，却是无边的黑暗和奇耻大辱。放眼家国故园，山河破碎，风雨如磐，豺狼当道，列强横行，祖国母亲被瓜分割占……诗人悲愤地写下著名的爱国诗篇《七子之歌》。
“七子”是指当时被列强霸占的七块土地，澳门只是“七子”之一。祖国母亲被掠去的七子分别是香港、澳门、台湾、九龙、威海卫、广州湾和旅大（旅顺大连）。到1900年，帝国主义列强已在中国土地上强行开辟商埠上百处，在10多个城市划定租界20余处。“中华七子”在英、法、日、俄等帝国主义列强的淫威下四散飘零。七子尽泪下，诗人独悲歌。闻一多目睹“国疆崩丧，积日既久”，有感于神州故土“失养于祖国，受虐于异类”，“因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。”激荡在诗行间的热爱祖国、热盼统一的浓烈情感立即在读者中引起了强烈反响。一位姓吴的青年在给编辑部的信中写道：“余读《七子之歌》，信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶。读《出师表》、《陈情表》时，故未有如是之感动也。”