书城成功励志读《水浒传》学生活
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第41章 运筹:量力而行,稳健发展(2)

《水浒传》中描写反对招安,或不太愿意招安的只有李逵、鲁智深、武松、阮氏兄弟等少数头领,吴用最初也不赞成招安。书中没有指明的人可能也有不愿招安的,但看到大多数人的态度,自己也就不说什么了。所以,最后受招安下山时,有的头领并不一定心服,只是怕坏了义气,顺着大家的意思罢了。这一部分人的心理叫做“从众心理”。而建立起来这个“众”,需要一个过程。

西晋的祖逖北伐可不是件简单的事,因为无一兵一卒、一戈一剑,一切从零开始积累,毫无捷径可走。祖逖是豫州刺史,但却是个空头衔,晋元帝什么也没给他,但是他不怕困难,雄心勃勃地来到淮阴,一面让工匠铸造兵器,一面招募战士、训练军队,不久建立了一支两千人的军队,开始北伐。祖逖的北伐虽然没有成功,但是说明了一个问题:任何一件事都不是不可能实现的,任何大的事业都是靠从小到大而造就的。无兵无卒,可以招兵买马;无戈无剑,可以锻铸刀枪,关键是要脚踏实地地积累。

穷人和富人好似空间坐标上的两个点,这两个点的距离可能很长,但仍可以度量。从小到大,从穷到富,实际上是一个工作历程。

当今的许多富翁,最初很多人是穷人,他们从“贫穷的初学者”开始,一步一步地攀登,先是为别人打工,在攒了足够的资金后建立了自己的公司。美国前总统林肯是一个贫穷但很有雄心壮志的人,他出生在一个拓荒农民的家庭,从小没有受过正规的学校教育,青年时期起独立谋生,当过农场雇工、石匠、船夫,在工作之余刻苦自学,读了许多书。他以精彩的政治演说和杰出的人品,25岁当选为州议员,27岁时通过自学成为一名律师,10年后当选为美国众议员。林肯批驳“无论谁一旦成为雇工,那么他会一辈子都被固定在这种生活方式中”的观点,他说:“深谋远虑却贫困的初学者,通过劳动,挣得了工资,把余额保存下来,以便为自己买工具或土地,最后,存款多了,就可以雇别人帮助他,这些被雇佣的劳动者再重复上述过程。”

老子的《道德经》曰:“道生一,一生二,二生三,三生万物。”这“道”,自然就是“无”,这“一”、“二”、“三”、“万物”,可以理解为“有”,这句话可被理解为从无到有。《道德经》中对一、二、三的解释虽然不是简单的数量关系,但仍有个积累的意义。从无到有,应当是从无到小有,从小有到中有,从中有到大有。

庄子的《南华真经》曰:“通于一而万事毕。”没有“一”,则无万事,这个“一”何等重要。

《文始真经》曰:“如人求一理、悟一法、成一事者,由习而得之,故天资之性未有不求而得。”讲的是品德的培养训练由一理、一法、一事积累而得。

从一到万是一个过程,它的运动轨迹是连续的,中间没有断点。任何人的成功都是不断付出的结果,不断的量变产生了质变。冰、水、汽是水的三态,水的温度一度一度地升,升到100℃,水才能沸腾成为蒸气;一度一度地降,降至0℃,水才能变成冰。小才变大才、小德变大德、小钱变大钱,都是从“一”开始积累的。羡慕别人,不如积累自己;与别人攀比,不如一点点地去丰满自己。任何一个人,只要积累,积累,再积累,当积累到一定程度的时候,他就成为一个“自由”人,便无所畏惧。人若走到这一步,均应从“一”开始积累。

积累要老老实实,比如读书。麦考莱是英国的政治家、史学家、作家和诗人,他最伟大的作品《英国史》出版后,销量超过了当时所有其他书籍而仅次于《圣经》。

麦考莱在3岁的时候便开始阅读成人的书,但在读了一书架一书架的书籍后,他突然发现花了那么大的精力并没有得到许多知识。他能够看懂作者们的每一个字,似乎也理解他们想要说些什么,但看过书后,不能概括出书中所讲的思想。

考麦莱对解决这个问题采用了一次一页的读书方法,他对这个方法做了如下的描述:

当我念完每一页时,总让自己停下来复述这一页所写的内容。起初我总要念上三四遍才能使自己的思想稳定下来,但我强迫自己遵守这一个规定。一直到现在,当我念完一页时,就差不多能把它从头至尾背出来了。

麦考莱的方法是一种基本的、诚实的积累方法。这种积累虽然慢一些,但实实在在积多了,也存下来了。

有人埋怨工作太忙,没有时间看书学习。其实,大的时间是由一点一点的零碎时间积累而成的。人的一生中业余时间大约是工作时问的3.5倍,这些时间大部分是零碎时间。有人瞧不起零碎时间,有人却利用零碎时间成就事业。

20世纪初,数学家科尔攻破了一道世界难题——2的67次方减1到底是不是人们猜想的质数。1903年,在纽约的一次数学学会上,科尔登上讲坛,在黑板上把2自乘67次后再减去1,接着又把193707721和761838257287两组数字用竖式连乘,两次计算结果相同。到会的都是数学家,他们一眼就看懂了,2的67次方减l原来是个合数!在热烈的掌声后,台上有人问科尔:“您论证这个题前花了多少时间?”科尔回答道:“3年内的全部星期天!”正是“星期天”这个人人皆有的业余时间,造就了科尔在自己研究的数学领域内取得了出类拔萃的成果。

【智慧金言】

万事从“一”开始,成功由“一”而成,与其羡慕、嫉妒别人,感叹时光易逝,不如珍惜每一天,重视每一个“一”。大事由小事组成,与其幻想成就大事业,不如做好身边的小事,“一屋不扫,何以扫天下。”

细心就是最好的能力

宋江二败高太尉,朝廷闻讯,决定再下诏书。高太尉见了招安天使,讨了诏书抄白观看,心中踌躇。待不招安来,已连折了两阵,船只尽行烧毁;待要招安来,又羞回京师。高俅数日主张不定。

高俅手下有一济州老吏王瑾。此人平生克毒,人尽称为剜心王。他见了诏书抄白,向高俅禀道:“诏书上最要紧的是中间一行道是:‘除宋江,卢俊义等大小人众,所犯过恶,并与赦免,此一句是囫囵话。如今开读时,却分作两句读,将‘除宋江’另做一句,‘卢俊义等大小人众,所犯过恶,并与赦免’另做一句。赚他到城里,捉下为头宋江一个,把来杀了,却将他手下众人,尽数拆散,分调开去。自古道:‘蛇无头而不行,鸟无翅而不飞。’但没了宋江,其余的做得甚用?”

王瑾使的奸计是使诏书产生歧义。诏书原意是,免除宋江、卢俊义等全体人员所犯的过恶,一律赦免。王瑾将顿号改为逗号,一句话改成两句话,意思就大变了。这样一来,就把宋江一人与其他一百零七人分别对待了。高俅本来就是奸诈小人,一听此奸计大喜,让人去梁山泊报知,令宋江等全伙前来济州城下,听天子诏敕赦免罪犯。

话说宋江一伙英雄来到济州城下听诏。天使读诏,被智多星吴用识破,当时吴用正听读到“除宋江”三字,便目视花荣道:“将军听得么?”花荣会意。天使才读罢诏书,花荣大叫:“既不赦我哥哥,我等投降则甚?”搭上箭,拽满弓,望着个开诏使臣射去,一箭射中面门。城下众好汉一齐叫声“反!”乱箭望城上射来。此次高俅使用诈计,不但没有得逞,反而再次损兵折将。王瑾的奸计,一般人是识别不出的,只有细心的人才能识破。

《水浒传》中说吴用听话心细还有几处:

晁盖等人劫了生辰纲,为官兵所逼投了梁山。王伦以上宾礼待。晁盖心中欢喜,不想吴用只是冷笑:“你道王伦肯收留我们?兄长不看他的心,只观他的颜色,动静规模。”接着解释道:“兄长不看他早间席上与兄长说话,倒有交情。次后因兄长说杀了许多官兵捕盗巡检,放了何涛、阮氏三雄如此豪杰,他便有些颜色变了,虽是口中应答,心里好生不然。”

王伦对待晁盖数人骤然心绪逆转,虽千方百计加以掩饰,但这种心理变化往往不自觉地反映于表情变化。这种变化可以瞒得过晁盖,却瞒不过细心的吴用。正是吴用明察秋毫,窥知真相,才引出后来的巧借林冲之手,火并了王伦。

人们对粗心的人常常给以善意的批评和规劝,因为粗心并非品德方面的错误。20世纪50年代有一个相声“买猴”。一个主管科长下采购单,因为粗心,将购买猴牌牙膏写成买猴,让采购员闹出不少笑话。同一时期,还有一个儿童故事“没头脑和不高兴”,也有讽刺粗心大意的内容。名叫“没头脑”的工程师设计千层高楼时忘了设计电梯,遭到看戏的小朋友的埋怨。粗心尽管不涉及品德,但是由于粗心疏忽会误事。

世上有一句名言:“疏忽不是错误,但必定要酿成错误!“人的一生中会有大大小小许多种疏忽,疏忽只是疏忽,但一个又一个疏忽加在一起,就会酿成大祸。人生的许多遗憾,其实都是由一个又一个疏忽的叠加所造成。疏忽的累计,对人生的损害同样是致命的,不可挽回的。

1984年,美国联合碳化物公司在印度造成了震惊世界的博帕尔事件。1984年12月3日凌晨,由于公司农药厂没有人值班去监控设备,致使剧毒气体冲破阀门,顷刻间化为浓烟厚雾飘散在人口稠密的博帕尔市区。在短短几天里,毒气使2800人命归黄泉,52万人受到毒害,其中10万人因毒而终生残废。博帕卡事件起因于粗心大意、粗犷经营、管理不善,不仅给印度人民造成大灾难,而且也使公司遭到巨大的经济损失,公司形象尽毁。多少年过去了,印度人民仍对这一不幸事件深恶痛绝。

大工业生产不同于早期的作坊生产。大工业生产规模大、环节多,最容易出现漏洞,而且一个漏洞会引起连锁反应,产生一连串的灾难。大工业生产所使用的电、气、煤,既能产生强大的动力,又是产生恶性事故之源。管理稍一粗心,它们就会变成吃人的“老虎”。大工业生产,员工稠密、设备稠密、厂房稠密、企业稠密。所以,企业管理者要有“怀抱炸弹经营”的意识,切不可粗犷经营。粗心大意、马马虎虎,则会种下一个个隐患,一个火星就会引爆炸弹,后悔晚矣。

细心是最好的能力,细心的人才能把事件办得更好,办得不出差错。唐太宗时期,吐蕃王松赞干布派宰相禄东赞为使节赴长安向唐朝求婚。当时,还有一些少数民族也派了婚使来长安,唐太宗决定以考智慧的办法来择婿,谁答题答得最快最好,文成公主就嫁给谁的君主。

一天晚上,各国婚使忽然接到邀请,请他们去宫内欣赏歌舞,并规定每人只限带一名随从。各国婚使以为今天测试的题必然在歌舞之中,都瞪大眼睛看歌舞。没想到看完歌舞后,唐太宗才出题:请各国婚使从原路返回各自住处。众人顿时傻了眼,皇宫内曲径回廊,犹如迷宫,如何走得出去。禄东赞却胸有成竹,顺利地回到自己住处。原来,禄东赞心细,他入宫时让随从在曲径回廊的每一个拐弯处做了标记,因此很快回到了住处。禄东赞的细心决定了他脚下的路。

细心是一种规范,规范是一种良好的习惯。例如做实验需要训练规范,而有人做实验毛手毛脚,东碰碰西动动,不按程序去做;有人把实验仪器一铺一大片,无章无序;有人不按规范去观察,粗枝大叶、马马虎虎、敷衍了事,数据记录得也不全;有人在实验结果中只有实验数据的计算结果,连绝对误差和相对误差都没有,有效数字的取舍不按规矩办;实验结束后,仪器不能复原;做实验时,不能按正确动作使用仪器,用天平测量规定必须用镊子夹砝码,有人却用手抓。实验技能包括细心操作、细心观察、井井有条、一丝不苟的作风。所有这些,离不开科学的规范。

遵循学术规范是科学的态度,科学的态度与细心同路,细心是一个科学工作者的基本素质之一。科学史上有很多成功机会的流失源于科学工作者偶尔的粗心、不规范。在校的大学生不仅需要学习知识,更重要的是需要培养科学的态度。

细心是一种责任。对子女细心呵护,对老人细心照料,体现着一种责任。医生给病人看病,老师对学生的教导,公交车司机为乘客开车,都承担着重大的责任。

细心是一种敬业精神。上海有一家老字号的南货店“三阳盛”,售货员每天早晨一上班,都得将隔夜装好的袋装红枣开袋,每袋再添放一粒红枣。原来,隔夜的红枣有干耗,不添入一粒的话,红枣的分量就达不到标准。为了准确、客观地称量货物的重量,“三阳盛”还为每一台店内电子秤加设了防风玻璃罩,以防止自然风或电扇风对分量准确度产生干扰。“三阳盛”的细心就是一种敬业精神。小处见真情,小事体现了企业和员工的敬业形象。如果你生产的产品、卖的货物、推出的服务方式粗枝大叶,该有的规格没规格,应有的数量不足,应附的说明书一字也无,这能称为敬业吗?

【智慧金言】

有人说:“英雄不拘小节。”非也!其实,真英雄最重小节。小节不保,大节不生。敬爱的周总理乃古今中外的巨人,天下之大英雄,周总理最重小节,心细如发,然而天下人谁不敬仰周总理呢。

小纰漏坏大事

往往一个小小的疏忽坏了一件大事。吴用虽足智多谋,但智者千虑,也有一失。

宋江在浔阳楼上写了反诗,被官府捉拿。梁山好汉听说此事后非常着急,首领晁盖立刻要众位头领带人马下山去打江州,救回宋江上山。吴用认为,江州离粱山路远,军马去救,必然会打草惊蛇,倒送了宋江性命。所以,不可强攻,只可智取。吴用心生一计,请戴宗送一封信给蔡九知府。

原来,戴宗正奉蔡知府之命送一封信给知府之父蔡太师蔡京,信中询问如何处置宋江,若要活的,便解上京;若不要活的,便就地处决。戴宗送信路过梁山,吴用出了一计,写一封蔡京给蔡九的假回信,告诉蔡九,让他派人把宋江解往京城。等经过梁山地界时,把宋江劫下,为了模仿蔡京笔迹,吴用请来了善写诸家字体的圣手书生萧让;为了刻制蔡京印章,吴用又请来了刻得好玉石的玉臂匠金大坚。一封假信,从字迹到章印,均无懈可击,足以乱真。

不料戴宗走后,吴用突然叫苦不迭,大叫书信中有一个破绽。原来,金大坚模拟的蔡京图章是篆体“翰林蔡京”四个字,这个印章用在与朋友之间的书信,写作文章时适用,但用在父亲给儿子的信中就不适宜了。父亲给儿子写信根本无须盖印章,这是疑点一;即使盖印章也不能直述其名,这是疑点二;翰林是蔡京早期的官职,如今已升至太师丞相,不应当再用过时的印章,这是疑点三。果然,戴宗送信回去被蔡九知府手下黄文炳识破,不但宋江救不成,连戴宗也被抓。若不是梁山泊好汉大闹江州城,宋江、戴宗命已休矣。

人的一生中,有时我们很难毫不含糊地对大事和小事做出绝对的界限。对看似琐屑的小事的轻慢,也许正是为成功自掘坟墓。

一件小事没有做好,可能会影响大局。《西游记》中平顶山的金角大王、银角大王抓住了唐僧、八戒、沙僧,并把他们都吊起来。孙悟空为救他们,变化成妖怪的娘,来到洞里。妖怪请假娘吃唐僧肉,悟空开了个玩笑:“我儿,唐僧的肉我倒不吃,听说有个猪八戒的耳朵甚好,可割将下来整治整治我下酒。”那八戒听见慌了道:“遭瘟的,你来为割我耳朵的!我喊出来不好听啊!”只为呆子一句话,泄露了猴王变化的秘密,让悟空前功尽弃。你道八戒这话是小事还是大事?