惑人者无逾利也。利无求弗获，德无施不积。
众逐利而富寡，贤让功而名高。利大伤身，利小惠人，择之宜慎也。天贵于时，人贵于明，动之有戒也。
众见其利者，非利也。众见其害者，或利也。君子重义轻利，小人嗜利远信，利御小人而莫御君子矣。
利无尽处，命有尽时，不怠可焉。利无独据，远有兴衰，存畏警焉。
惑人者无逾利也
译文
迷惑人的东西没有超过利益的了。
解读
在利益面前，人们总是不肯退让的。利益可以驱使人们做出自己都意想不到的事来，甚至以身试险，不择手段。对利益的追求无可厚非，问题是如果偏离了正常轨道，只是就利言利，见利就争，什么利都想占为已有，势必会违法乱纪，多树强敌，使自己陷于孤立和有罪的泥潭，不能自拔。在利的诱惑下，人们如果丧失理智，心存贪念，就会步步走向沉沦。
活学活用
人生短暂，何争名与利
人的一生非常短暂，短暂得如同用铁击石所发出的火光，瞬间就会消失，而在如此短暂的生命中争夺名利，能够有多少时间呢？人类在宇宙中所占有的空间非常狭小，小得就如同蜗牛角那么一点，而在如此狭小的地方你争我夺，能够有多大的世界呢？
韩信是一位军事天才，受到了时人及世人的一致推崇。在帮助刘邦建立汉朝的过程中立下了不世之功。
萧何向刘邦推荐了韩信，刘邦出于对萧何的理解和信任，力排众议，用韩信为大将。韩信登台拜帅后，向刘邦谈论了统一天下的大计。
刘邦向韩信请教：“萧丞相极力举荐将军，不知将军能教给我什么高明的计策？”其实，说是请教，倒不如说是考察。
韩信先谦虚了几句，突然反客为主问刘邦：“请问大王，与您争夺天下的对手是不是项羽呢？”刘邦爽快地回答：“是的！”韩信又问：“大王您自己估计一下，您与项羽比有多少优势呢？”这个问题未免过于尖锐，既令人无法回避，却又难以回答，一时陷入尴尬局面。刘邦一向大度豁达，沉思片刻说：“我不及项羽。”韩信看到刘邦能正视自己的弱点，并且在部下面前毫不隐讳很高兴，说：“大王与项羽相比不是没有优势。项羽英勇强悍、为人仁义、势力强大，这是他的优点，但是他也有弱点：他虽然勇猛善战，却不知道任用手下有才干的将领，所以他的勇猛只是匹夫之勇；项羽待人接物言语温和，恭敬有礼，却不知道封赏立功的将士，所以他的仁义是妇人之仁；项羽虽然称霸诸侯，却不知占据关中这一根本之地，所以他并不能彻底平定天下；项羽违背义帝之约，私自分封诸王，天下必不安宁，纷争会很快出现，项羽大军所过之处皆城毁人亡，百姓对其恨之入骨，所以他不得民心。因此，项羽的强大是表面、脆弱的。”在场众人不住点头，刘邦也频频捻须点头，韩信接着说：“大王只要反其道而行之定能战胜项羽，您虽没有项羽那般勇猛，但是只要您重用手下大将，把所得城池分封给他们，这些人定会感恩戴德、拼死效命，大王重返关中是师出有名，是正义之师，而且您的部下都是太行山以东的人，思乡心切，定会拼死去战，现关中的三秦王是秦朝降将，他们率领二十万士兵投降项羽，结果全部被活埋，所以关中百姓对这三个人恨之入骨；大王入关时，秋毫无犯，曾与关中百姓约法三章，所以关中百姓都希望大王做关中之主。况且，怀王曾有言在先，先入关中者即为关中之主，项羽仗势违约，所以关中百姓深恨项羽。如果大王先取关中，然后以关中为依托，再与项羽争夺天下，进可攻退可守，何愁项羽不灭，天下不定！”一番宏论不亚于诸葛亮的《隆中对》，说得刘邦拍手称好！果然，韩信在帮刘邦统一天下中，屡出奇计，立下了汗马功劳。
在韩信替刘邦扫除各路英雄之时，也是自己悲剧的开始。乱世出英雄，蒯通是韩信手下一个不出名的谋士，但他把当时天下的形势看得一清二楚。他看到了韩信在楚汉相争中是一位举足轻重的人物，便想说服韩信脱离刘邦自立为王，于是，他拜见韩信说：“我学过相术，相君之面，不过封侯；相君之背，则贵不可言。”韩信觉得蒯通话里有话，就把他带入密室问道：“卿之所言，是何用意？”蒯通认真地向韩信分析道：“自陈胜、吴广而起，群雄纷争，人才云集，项羽于彭城起兵，攻无不克，战无不胜，威震天下，今困于广武，进展艰难。刘邦率众数十万据有巩洛之地，兵精量足，山河险要，却不能建尺寸之功，反连遭失败。今天下大势，有贤能者，既能息争，将军如助汉则汉胜，助楚则楚王，楚、汉两主的性命，就操在将军手中，将军何不乘机崛起。脱离楚、汉之争，谁都不助，自立为王，三分天下，鼎足而立，静待时机。以将军之才，又据有强齐之地，拥甲兵数十万，并吞燕赵，乘势西进，天下谁人不服。将来宰割天下，分封诸侯，诸侯皆感德畏威，争相朝齐，岂不是霸王之业吗？臣闻天与不取，是违反了天命，反受其咎；时至不行，是不用其时，反受其祸。愿将军深思熟虑，勿失良机！”蒯通虽然只是韩信的一名普通谋士，却能把天下大势分析得相当透彻。他把韩信的优势都一一列出来，劝他自立为王。韩信考虑了一夜，第二天给蒯通的答复是：“汉王待我甚厚，我怎好背叛他呢？”蒯通见韩信为忠义恩惠所绊，继续说：“越大夫文种，助勾践复国灭吴，对勾践有再造之功，尚且被杀，莫忘了兔死狗烹之论。请问，将军之忠，恐怕比不过文种吧！况且功高震主，往往自危，功盖天下，往往不赏，今将军已蹈此辙，归楚楚不信，归汉汉必惧，那又到何处去安身？”韩信韩信听了他的这一番话，觉得十分有道理，但还是下不了决心，不知怎么办好，他对蒯通说：“先生不要再说了，待我深思后，再作决定。”蒯通见说动了韩信，便告辞了。
蒯通静候数日，仍不见韩信有任何音信，有些着急，又去找韩信，说道：“时间紧迫，希望将军速作决断。”岂知，韩信已下定决心，不背叛刘邦，当即答道：“先生不要再说了，我决定不负汉王。我奉侍项王时，官不过郎中，位不过执戟。归汉王后，汉王授我大将军印，又封我为齐王，我怎能负之。我曾替汉王擒魏豹，平赵、定燕、灭齐，战功颇多，汉王定不会负我！”蒯通听后，长叹一声，知再说无用，于是转身退出。
按理说，这是韩信脱汉自立的一次绝好机会，他本人勇略超群，又手握重兵，占据齐地，有条件自立为王，蒯通又是一位很有远见的谋士，有这样的人为他出谋划策，他还有何可惧？可以说，天时、地利、人和都具备了，而他却优柔寡断、胆小懦弱，想反又不反，也不敢反，白白错过了一次良机。
韩信在统兵打仗上干脆利落、谋策超群，让人不得不佩服，但如何为官，如何长久立足于朝却实在不高明，处处被动！其实，刘邦对韩信是只利用而非重用，用他的智慧帮自己打天下，但一刻也没放松对韩信的监控。项羽兵败自杀后，他的好多部下都逃亡在外，其中钟离昧就是一位，被逼得走投无路，就奔往韩信处，韩信念其是旧交，就把他给藏了起来，不久，这件事被刘邦知道了，他认为韩信勾结钟离昧谋反。于是下旨命韩信把钟离昧速速押解进长安，韩信接到圣旨后，不忍把老朋友交出去，否认钟离昧在自己这里。刘邦听完回报，不觉大惊，认为韩信拥有重兵，违抗圣旨，有反叛迹象。
刘邦召集群臣，商议对策，后来纳陈平之计，佯称游览南方云梦泽，并在陈地会集诸侯，韩信到时必来，然后趁机捉住，刘邦遂依陈平之计。
韩信得知刘邦出游之举，心中不免犹豫，知自己虽然功劳大，但收留钟离昧之事，已被刘邦察觉，他想不去迎驾，又恐失礼，罪上加罪，如去迎驾，又恐遭不测，犹豫不定。属下见他神色忧郁，有人建议，不如把钟离昧绑了，送给陛下，了结此事，韩信认为此话有理，却难以下决断。钟离昧看出了韩信心理，便诚恳地对他说：“刘邦本来对你就有戒心，他之所以不敢轻举妄动，就是怕我二人联合对付他。你如果把我绑了送与刘邦，他今朝杀我，那么明日，他也会杀你。”说完，见韩信毫无反应，便嗟呼长叹：“你是个成事不足、败事有余的懦夫！我真不该来投奔你。”说罢拔剑自刎。
韩信见钟离昧自杀，割了他的人头，献给了刘邦，刘邦一见韩信，不容分说，当即将其拿下，此时韩信感慨万千，叹道：“人言，狡兔死，走狗烹，飞鸟尽，良弓藏，敌国破，谋臣亡，今我当如此。”
后来，刘邦虽说有人密报韩信谋反，但没有证据，加之韩信有功于朝廷，恐怕群臣有看法，于是将他放了，由楚王降为淮阴侯，以示警告。
人在失意时，往往会思前想后一番。此时的韩信似乎有些悔意，一是后悔不听蒯通之言，如果当初依蒯通之计行事，那现在自己将会是另一番光景。二是不该不听钟离昧的劝告，如果按钟离昧的意见去做，绝不会像今天这样倒霉，只因自己性格优柔，缺少果断，两次机会都失掉了。结果不但未发迹，反而被软禁，这绝不是天意，而是自己一手造成的。
后来代相陈郗谋反，约好与韩信里应外合。刘邦带兵亲征，临行内事委吕后，外事委萧何。不料韩信却与陈郗串通之事被吕后察知了，吕后闻听大惊，忙找萧何商议对策。议妥，欲将韩信骗进宫中再行擒获，韩信果然中计遭擒。吕后怕夜长梦多，下令立即将韩信斩首。临刑，韩信仰天长叹：“我不用蒯通之计，反被女子所杀，这岂非天命？”
韩信虽是战场的常胜将军，却不通官场之道，最终为吕氏所杀。韩信灭齐后，就该休整一番，马上挥师西进与刘邦夹击项羽。但是韩信却没有马上进兵，而是要求刘邦封自己为齐王，岂不知，就是因为他追逐权势、地位，而犯了功高欺主的大忌。刘邦见了韩信的使者破口大骂，后经张良的提醒，又改口封韩信为齐王，命他马上进兵，由此君臣之间已有了芥蒂，为韩信的悲剧埋下了伏笔。
其实，韩信的悲剧还在于自己对名利的在意与追逐。早在刘邦建立汉朝后，大宴群臣，酒席间，君臣天南海北纵情畅谈，刘邦问韩信：“你看我能领多少兵？”韩信说：“几万而已。”刘邦接着问：“你能带多少兵呢？”韩信答道：“多多益善！”虽是实话实说，却使得刘邦隐约有些不快。甚至在更早的时候，刘邦就已经对他的才华有所嫉妒，而产生了猜忌之心，如果韩信能够轻视名利，早日发现自己已经是身处悬崖边上，那么悬崖勒马尚还有救，但韩信虽然是人才的谋士，战场上的枭雄，但是仍然无法逃脱名利的束缚，最终落得个悲惨下场。
韩信的悲剧命运，值得人深思。他勇武、谋略兼备，一生征杀疆场，南征北战，在刘、项相争中举足轻重，他拥有重兵，具备客观条件，又有奇才为之谋划，完全可以独树一帜，自立为王，与刘、项三分天下，甚至有一统天下的可能，可他却在多次机会面前犹豫不决，失掉一次次绝好的机会，实是令人惋惜！
“人生短暂，何争名利”，韩信之死虽是一场扑朔迷离的宫廷阴谋，他的遭遇却刺痛着后人的良知，也赢得了后人的同情，试想，如果他能够看淡名利，在完成辅佐大计之后，便功成身退，又怎么会有如此的下场呢？
斗胜争强，求名夺利在短暂的人生中，是多么微不足道，为了它失去生命里更珍贵的东西，有什么意义呢？苏东坡曾说：“西望夏口，东望武昌。山川相连，郁乎苍苍。此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉。”天大的事，几十年过后再看，都是个笑话，都已付于笑谈之中了。
智慧金言
其实，人是多么渺小，生活是多么短暂，在这样的情况下，何不过一下轻松愉快的生活呢？
利无求弗获，德无施不积
译文
利益不追求，就不能获得；仁德不施舍，利益就不能积累。
解读
利益的取舍，折射出人们的思想境界和见识高低，也从根本上决定了一个人的发展前途和事业成败。在庸俗者眼中，仁德是不值分文的，名声也是可有可无之物，为此，他们只重实惠，不计其他，更不愿有让利之举。事实上，明智之人的作为既能惠人，又可惠己，仁德往往是最大的利益。它给人带来的好处是其他事物无法相比，在这方面不占有，当是最大的憾事和失策。
活学活用
随本逐源，方得真谛
人上了年纪头发牙齿会慢慢稀落，这些都是自然现象，大可任其自然退化不必太在意。要能从鸟儿的歌唱和鲜花的舞姿来体味永恒不变的本性，这才是最豁达的人生观。
世间的事物都有始有终，生是我们的开始，死是我们的归宿。发落齿疏，生老病死，鸟吟花开，这些都是自然规律，是无力反驳的，他们就是哲学里讲的规律不是以人的意志为转移的。
相信大家都知道进化论中有一个重要论断，叫“适者生存”，那究竟“适者”是适什么呢？答案无疑是大自然。能够适应自然的，就能在自然条件下生存下来，相反的就会被淘汰。
因此，无论是做人还是做事，都要合乎自然，顺其原本，这样才至于碰壁，才能一顺百顺。
有人总结出的经验条文：
顺其原本，安邦不可专制；
顺其原本，当官不可强权；
顺其原本，争利不可豪夺；
顺其原本，为名不可巧取；
顺其原本，求偶不可硬拧；
顺其原本，交友不可勉强；
顺其原本，美化不可矫揉；
顺其原本，文章不可造作。
这里，大至安邦，小到做文章都依一个理字：顺之则昌，逆之则亡；优胜劣汰，适者生存。有时人们要能顺其自然，便可一顺百顺，一通皆通。君不闻曲径亦可通幽处，这就是无为的“智慧人生”的哲学。
顺其原本从而超然人生，也并非是自恃清高不食人间烟火。人自然属性是饮食男女，七情六欲。要真的能达到佛家所谓的“四大皆空”、“六根清静”，那是要付出巨大代价的，一些出家人按照清规戒律苦苦修行，还未必能成正果。自古佛门中也有各种抵不住的诱惑时时袭扰着禁欲的生活，所谓“苦行僧”的“苦”字那些佛门以外的凡夫俗子怎能写出？既然不能成为一个绝对的禁欲的主义者，那就最好顺其自然，即顺人的自然属性。欲望不可强禁，强禁只能会人性扭曲、变形。这里所说的“顺其原本”，就是顺乎人性、人道。
人生总是面临着选择和放弃，放不下过去的痛就无法尝到新的快乐；不埋葬伤心的记忆，就无法面对新的开始。你有所选择的同时你就有所失去。这是大自然的法则。
智慧金言
因此人们不要总是强求那些不属于自己的东西，只需要学会顺其自然，懂得体味就好。然后你会发现倘若是违背规律去办事或者生活，就会步步艰难。而学会顺应规律，就会一路坦途。当然这里所说的规律有自然无法抗拒的，但也要结合你自己的实际情况来选择正确的处理问题的方法。
众逐利而富寡，贤让功而名高
译文
追逐利益的人众多但富贵的人却很少，贤明的人出让功劳但他的名望却有增高。
解读
求取利益的学问博大精深。其实归纳总结起来也并不复杂玄奥，那就是当进则进，当止则止，既不能急功近利，贪得无厌，也不能消极无为，心如止水。在此能做到恰到好处是十分不易的，有大智慧肯辞让功劳的人也是很少的，人们的势利和短视使大多数的人失去了出人头地的机遇，盲目地占有和狭隘的自私更使人因小失大，难成大器。
活学活用
谦让名利是立世妙方