一天，早因战败而投降匈奴的一个叫李陵的人来到苏武放羊的地方。原来他是匈奴派来当说客的，来劝苏武投降。苏武一见到他，就鄙夷地对他说：“你不在匈奴的大帐里做你的大官，到我这个破地方来干什么？”李陵告诉苏武说，他的哥哥和弟弟在汉朝被迫自杀了，母亲也已经去世了，妻子也改嫁了，苏武的两个妹妹、两个女儿、一个儿子，也都下落不明。言外之意，汉朝对你的家人都这样了，你还有什么可留恋的呢？苏武听了这些话，丝毫没有动心，说：“我是大汉的使者，我只知道忠于大汉，我是坚决不会投降的。”李陵还是不死心，说：“咱们都是汉朝人，如果你肯归顺匈奴的话，我可以在单于面前为你求情，保证你荣华富贵。”苏武厉声打断李陵的话：“你身为大汉的使者，却不守节义，投降匈奴，像你这样认贼作父的人，还有何脸面在这儿和我讲话呢？你快给我滚开！”李陵长叹一声：“苏武才是真正的义士啊！我只是一个罪恶滔天的小人啊！”
就这样，苏武在北海放羊十几年，他天天看着被磨坏了的汉节，就像看到了汉朝一样，每每增加了返回汉朝的决心和勇气。后来，汉武帝病逝，汉昭帝即位，匈奴和汉朝重新恢复了友好关系。经过一番交涉，苏武终于在始元六年（前81年）回到了汉朝。苏武出使匈奴的时候，还正当壮年，等他回国时，已经须发皆白了。苏武“使之四方，不辱使命”，在恶劣的条件下，表现了一种伸张民族大义的气节，他的精神一直为后世所敬仰，他的名字也流芳千古。
智慧金言
义是公正、合理的意思，我们常说的正义、公理、气节，都在其范围内。义是万事的法则，是君臣、父子、亲疏产生的根基，是国家治乱、安危、胜败的关键。胜败的关键，不要向其他方向去寻找，只要坚持一个“义”。
仲秋纪·爱士
题解
文章主要论述的是国君要“爱士”。作者以秦穆公、赵简子爱士为例，说明君主只要做到施行仁德，爱抚人民，人民就会亲近君主，就会愿意去为君主牺牲一切。
原文
衣，人以其寒也；食，人以其饥也。饥寒，人之大害也。救之，义也。人之困穷，甚如饥寒，故贤主必怜人之困也，必哀人之穷也。如此则名号显矣，国上得矣。
畜牧封侯昔者秦缪公①乘马而车为败，右服失而野人取之。缪公自往求之，见野人方将食之于岐山之阳。缪公叹曰：“食骏马之肉而不还饮酒，余恐其伤女②也！”于是遍饮而去。处一年，为韩原之战。晋人已环缪公之车矣，晋梁由靡已扣缪公之左骖矣，晋惠公之右路石奋投而击缪公之甲，中之者已六札矣。野人之尝食马肉于岐山之阳者三百有余人，毕力为缪公疾斗于车下，遂大克晋，反获惠公以归。此《诗》之所谓“君君了则正，以行其德；君贱人则宽，以尽其力”者也。人主其胡可以无务行德爱人乎？行德爱人则民亲其上，民亲其上则皆乐为其君死矣。
赵简子有两白骡而甚爱之。阳城胥渠处广门之官，夜款门而谒曰：“主君之臣胥渠有疾，医教之曰：‘得仁言动众白骡之肝，病则止；不得则死。’”谒者入通。董安于御于侧，愠曰：“嘻！胥渠也。期吾君骡，请即刑焉。”简子曰：“夫杀人以活畜，不亦不仁乎？杀畜以活人，不亦仁乎？”于是召庖人杀白骡，取肝以与阳城胥渠。处无几何，赵兴兵而攻翟。广门之官，左七百人，右七百人，皆先登而获甲首。人主其胡可以不好士？
凡敌人之来也，以求利也。今来而得死，且以走为利。敌皆以走为利，则刃无与接。故敌得生于我，则我得死于敌；敌得死于我，则我得生于敌。夫得生于敌，与敌得生于我，岂可不察哉？此兵之精者也。存亡死生，决于知此而已矣。
注释
①秦缪公：即秦穆公。
②女：通“汝”，你们。
译文
给人衣穿是因为他寒冷，给人饭吃是因为他饥饿。饥饿寒冷是人的大不幸，解救饥饿寒冷的人是十分仁义的事。现在人民处于穷困窘迫的处境，不仅仅是饥饿寒冷的问题，所以贤明的君主必须怜悯陷于困境的人们，同情遭受困顿的人民。这样君主的名声就会显赫，贤能之士就会出来为国家效力了。
古代时候，秦穆公乘车出游，车子坏了，右边车辕的马逃跑了，被一群农夫抓住。穆公亲自去寻找跑掉的马，在岐山的南面看到农夫们正准备分吃马肉，秦穆公叹息说：“吃骏马的肉而不同时喝酒，我担心这样会伤害你们的身体。”于是穆公给他们喝了酒后就离开了。过了一年，秦、晋在韩原展开激战。当时晋国士兵已经包围了秦穆公的兵车，晋国大夫梁由靡已经抓住穆公战车左边的骖车。晋惠公车右的卫士路石举起长枪击中了穆公的铠甲，七层的铠甲已被击穿了六层。就在这时，曾在岐山分食马肉的三百多农夫，竭尽全力在车下为保护穆公而拼死战斗。于是秦军大胜晋军，并且俘获了晋惠公。这就是《诗经》中所说的“统治君子，就要公正无私，以使他们施行仁德；统治平民，就要宽容仁厚，以使他们为军效力。”君主怎么能不努力施行仁德、爱抚人民呢？施行仁德，爱抚人民，人民就亲近他们，如果人民亲近爱戴他们的国君，就会甘心情愿为之付出生命。
赵简子有两匹白骡，特别喜爱它们。一天夜晚，担任广门邑的阳城胥渠来到简子的门前，禀告说：“主君的家臣胥渠病了，医生告诉他说：‘如果弄到白骡的肝脏吃了，病就能痊愈，否则，就得死。’”负责通报的门吏进去禀告了赵简子。当时，赵简子的家臣董安于正在旁边侍奉简子，听了之后生气地说：“呀！这个胥渠，竟敢打您的白骡的主意了，让我去把他杀掉！”简子说：“通过杀人使牲畜活命，不也太不仁义了吗？杀掉牲畜为的是救活人命，不也是仁义之事吗？于是叫来厨师杀掉白骡，取出肝，送给阳城胥渠。过了没多久，赵简子发兵攻狄，广门邑的官吏率军参战，左队七百人、右队七百人都争先登上城头并斩获敌武士的首级若干。这样看来，君主怎么可以不爱护亲近自己的士民呢？
敌人来犯，都是为了追求利益，如今来犯而被消灭，他们就把逃跑当作是有利的了。如果敌人都把逃跑看作是利益，那就用不着交锋了。所以，如果敌人获胜了而获得生存，那我们就得被消灭；如果敌人被我们消灭的话，那我们就获得了生存。或者我军胜利而得到生存，或者敌方胜利而我军被消灭，这其中的道理难道不该慎重考察吗？这是用兵的精妙所在。敌我的生死存亡就取决于是否懂得这个道理了。
活学活用
有一次，秦穆公乘马出行，走着走毒害，突然马车出现了故障，右侧驾辕的马也脱缰逃跑了。秦穆公到处找啊找，最后终于在岐山的南面找到了马。原来，这匹马被一群农夫抓住了，他们正在津津有味地分食马肉呢。秦穆公并没有责怪这些吃掉他的爱马的农民，只是叹息道：“吃了骏马的肉如果不马上喝酒的话，恐怕马肉会伤了你们的身体。”于是，秦穆公返回到马车上，拿来了酒，看着农民们一一喝了酒，他才离开了。过了一年，秦晋在韩原展开激战。晋国的士兵已经把秦穆公的马车包围了，晋国大夫梁由靡也已抓住了秦穆公马车左边的马了，秦穆公的七层铠甲又被晋军刺穿了六层，情况十分危急。就在此时，曾在岐山之南分食秦穆公马肉的农民三百多人赶来了，他们冒死与晋军展开厮杀。在他们的帮助下，秦军反而大胜晋军，俘获了晋惠公带回了秦国。
孟尝君名田文，是著名的“战国四公子”之一，是齐国齐滑王的相国。当时他以礼贤下士而著名，凡是投到他门下的人，他都给予收留，并给予了较好的生活待遇。投到他门下的人，多为贫寒之士，在当时也被称为食客。孟尝君为了厚待这些人，几乎花尽了所有的家产。孟尝君的门下一共收留了食客三千多人。
有一天，一个高个子的中年男子来到孟尝君家，身上穿得十分破旧，此人叫冯谖（xuān），孟尝君把他请进门，问道：“先生不辞劳苦来到舍下，不知您有何见教？”冯谖答道：“没有，我听说您很好客，我因衣食无着，所以想投到您的门下做一名食客。”孟尝君也没有拒绝，就把他留下了。这位冯先生可真麻烦，天天击剑弹歌，不是嫌食无鱼，就是嫌出门无车，还嫌没钱养家糊口，如此三番，孟尝君都满足了他的要求。从此冯谖再也不唱歌了。一天，管家来向孟尝君报告说，家中的钱粮只够用一个月了。孟尝君查了一下，发现领地薛邑还有很多债没有收上来，就说：“谁可以去收这部分债呢？”管家认为冯谖忠厚可靠，可以去干这件事，孟尝君答应了。
冯谖接受了任务以后，临行前到孟尝君这儿来告别，问孟尝君：“收完了债以后，买点儿什么回来呢？”孟尝君说：“你看着办吧。”冯谖到了薛地，就让当地官员召集欠债的人前来集合。他说：“孟尝君借钱给你们，是为了让大家过上好日子，并不是为了赚钱。现在，有钱的已经定好了偿还日期，没钱而又无力：偿还的，借据一律烧掉！大家放心吧，但你们可不要忘了这是孟尝君对你们的恩德呀！”百姓很高兴，叩头欢呼：“孟尝君真是我们的再生父母啊！”孟尝君听说了这件事情以后，非常生气，立即把冯谖召了回来。问他：“你给我买什么东西回来了？”冯谖说：“我不仅给您收了债，还给您买来了‘义’。”孟尝君问：“你怎么个买‘义’法？”冯谖说：“您家里可以说是应有尽有，如果说还缺点儿什么的话，那就是老百姓的情义了。现在我通过这种方法给您买来了。”孟尝君尽管不太高兴，但又没法说什么，只好认了。
随后孟尝君的名声越来越大，也由于秦国、楚国的嫉恨和离间，齐王也开始对孟尝君心存芥蒂。因此，孟尝君被罢免了宰相的职务，回到薛邑。薛邑的百姓扶老携幼夹道欢迎孟尝君。他此时终于看到了冯谖为他买来的“情义”了。
后来，冯谖又向孟尝君提出了狡兔三窟的建议。并亲自到魏国游说让魏王请孟尝君做宰相。齐王听说魏国要重用孟尝君，知道诸侯很是敬重孟尝君，于是就赶紧恢复了孟尝君的宰相职位。以后，孟尝君做了几十年的齐国宰相，再也没有发生什么意外，几乎都是得益于冯谖的计策。
智慧金言
给人衣穿是因为人们在受冻，给人饭吃是因为人们在挨饿。挨饿受冻可以说是人的最大的灾难，拯救挨饿受冻的人是正义的行为。人的艰难窘迫比起挨饿受冻的灾难更为深重，所以贤明的君主对人陷入困境必定会怜悯，对人遭受困厄一定也会表示惋惜。做到这一步，君主的名声就显赫了，国士也会归附了。
季秋纪·顺民
题解
“顺民”就是顺应民心的意思。作者认为，只有先顺应民心，才能取得人民的支持，才能够成就功名。
原文
先王先顺民心，故功名成。夫以德得民心以立大功名者，上世多有之矣。失民心而立功名者，未之曾有也。爱民兴国得民心有道，万乘之国，百户之邑，民无有不说①。取民之所说而民取矣，民之所说岂众哉？此取民之要也。
昔者汤克夏而正天下，天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林，曰：“余一人有罪，无及万夫。万夫有罪，在余一人。无以一人之不敏，使上帝鬼神伤民之命。”于是翦其发②，磨其手，以身为牺牲，用祈福于上帝，民乃甚说，雨乃大至。则汤达乎鬼神之化，人事之传③也。
文王处岐事纣，冤侮④雅逊，朝夕必时，上贡必适，祭祀必敬。纣喜，命文王称西伯，赐之千里之地。文王载拜稽首而辞曰：“愿为民请炮烙之刑。”文王非恶千里之地，以为民请炮烙之刑，必欲得民心也。得民心则贤于千里之地，故日文王智矣。
越王苦会稽之耻，欲深得民心，以致必死于吴。身不安枕席，口不甘厚味，目不视靡曼，耳不听钟鼓。三年苦身劳力，焦唇干肺。内亲群臣，下养百姓，以来其心。有甘肥不足分，弗敢食；有酒流之江，与民同之。身亲耕而食，妻亲织而衣。味禁珍，衣禁袭，色禁二。时出行路，从车载食，以视孤寡老弱之渍病困穷颜色愁悴不赡者，必身自食之。于是属诸大夫而告之，曰：“愿一与吴徼天下之衷。今吴、越之国，相与俱残，士大夫履肝肺，同日而死，孤与吴王接颈交臂而偾，此孤之大愿也。若此而不可得也，内量吾国不足以伤吴，外事之诸侯不能害之，则孤将弃国家，释群臣，服剑臂刃，变容貌，易名姓，执箕帚而臣事之，以与吴王争一旦之死。孤虽知要领不属，首足异处，四枝布裂，为天下戮，孤之志必将出焉。”于是异日果与吴战于五湖，吴师大败，遂大围王宫，城门不守，禽夫差，戮吴相，残吴二年而霸，此先顺民心也。
齐庄子请攻越，问于和子。和了曰：“先君有遗令曰：‘无攻越，越猛虎也。”’庄子曰：“虽猛虎也，而今已死矣。”和子曰以告鹗子。鹗子曰：“已死矣以为生。”故凡举事，必先审民心然后可举。
注释
①说：同“悦”。
②翦其发：剪去头发，在古代这是一种刑罚。这里是自我惩罚的意思。
③传：转移，转变。
④冤侮：冤枉侮慢。
译文
先王们首先顺应民心，所以功名成就。凭恩德赢得民心而建立大功名的，从前的时代有很多这样的人了；失掉民心却建立功名的，未曾有过这样的人。赢得民众一定要有方法。无论是拥有万辆战车的国家，还是只有百户人家的村邑，无不有所喜欢的事物。选做人民所喜欢的事，民心就得到了。人民所喜欢的事物难道多吗？这是得到民心的关键。
过去，商汤战胜夏而开始治理天下。天大旱，连续五年不能收获，商汤就亲自在桑林祈祷，说：“我一人有罪过，不要殃及万民；万民有罪的话，都在于我一个人。不要因为一个人的无能而让上帝、鬼、神伤害人民的性命。”于是剪掉自己的头发，拶上自己的手指，以身体作为祭品，用来向上帝祈求福祉。人民于是非常高兴，雨水于是大量地降落。那么商汤是通达鬼神的变化、人事的转变了。
文王居住在岐山，接受纣的统治，虽然委曲受辱，但还是恭正谦卑，早晚朝见一定遵守时间，上贡一定适宜，祭祀一定恭敬。纣高兴了，命令文王作为西伯，赐给他千里的土地。文王再拜稽首推辞道：“我情愿为百姓请求解除‘炮烙’的刑罚。”文王不是讨厌千里的土地，而是因为为人民请求解除“炮烙”的刑罚，一定会得到民心啊。赢得民心，胜于得到千里土地。所以说文王明智啊。