赵惠往对公孙龙说道：“寡人一心想消除战争已经十多年了，但是还没有获得成功，难道战争是不能被消灭的吗？”公孙龙答道：“消除战争的目的是为了让天下人平等和友爱。平等和友爱不是靠虚无缥缈来实现的，是要有实际的内容的。而今赵国的蔺、离石二县已经纳入秦国的疆土了，陛下就穿上丧国的服饰；向东袭击齐国猎取到了城邑，陛下就设宴庆贺，这有悖于天下合并的思想。阻止了战争也就不能取得成功的缘由了。”如果有人傲慢无礼却还要要求其他人尊重他结党营私，处理事情不公正却想使自己得到好的名声，号令烦难屡次改变却还想平静，残暴而又贪得无厌却还要求安定，这种事情即使是黄帝也会无奈的。
卫嗣君打算通过加重税来得到大量的粮食，百姓感到很不安，他就把这件事情告诉了大臣蒲疑道：“百姓怎么这么想不开呢，聚积粮食也是为了他们。他们把粮食藏在自己的仓库里与藏在国库有什么差别吗？”蒲疑道：“不能这么说，粮食在百姓家里就归他们所有，陛下就不能得到，这就不如保存在国库了；粮食在国库里，百姓就不能得到了，这么说来还是保存在自己家里了。”一般来说听到某种建议就要反思，要详细地勘察，命令就没有不被听从的了。立国的时间越久就越稳固，国家稳定了就会不被侵犯。而今虞、夏、商、周没有保存下来，都是不明白反思。
公子沓在周国当相国的时候，申向进谏说他时战栗不止。公子沓指责他道：“您劝我时战栗不止，是不是因为我是相国呢？”申向说：“我是个不贤德的人，即使这样，但是您二十岁就当了相国，和年老的人会面时，却让他们颤抖不止，这是谁的过失呢？”公子沓无语。颤抖是因为不习惯见尊者；使人颤抖不止，是因为严厉骄横。假如能够谦虚待人的话，即使对方颤抖不止那么责任就不在地位尊贵的人了。因此，人是会经常犯错误的，但是自己还是不能改变恭敬而又有礼貌的人的态度。犯错误不应该责难，用严厉骄横的态度对待人是因该受责难的。
活学活用
唐太宗李世民是中国历史上不可多得的几个明君之一，但就是这样一代有作为的君主，也曾因为自己在不该说话的时候却作出了决定，造成了自己很后悔而最后向天下人谢罪这样一个后果。
原来，在贞观十六年（642年），唐太宗有一个心腹大臣叫党仁弘，他因贪污了国库大量的钱财而被判处死刑。当地方官吏把判决报告上呈唐太宗后，他觉得很犯难。照说，党仁弘被判死刑也是罪有应得，但党仁弘是跟随自己多年的老臣了，在打江山的过程中，也是立下了汗马功劳的。多年来，他对自己一直忠心耿耿，在许多事情上，自己也多得益于他的出谋划策。但他也有致命的弱点，就是太蛮横、太贪婪。对于这样一个人，杀了吧，还是觉得有些可惜。于是唐太宗就下令大理寺对党仁弘重新判罪，判为解除官职，罢为平民，流放到钦州。但是，党仁弘毕竟罪恶巨大，这样一改判呢，立即在朝野当中引起了很大的反应。大臣们纷纷进谏，老百姓也议论纷纷。
唐太宗开始感到了一种压力。他也觉得自己在不该讲话的时候讲了话，决定当众来纠正这种错误。大臣们一听唐太宗要公开认错，都吓坏了，这还了得！皇帝就是“天子”，天子都是金口玉言，都是神圣的。就是真的错了，那也是天意，哪里有天子赔礼道歉的道理呢？从心里说，作为臣下，要听皇上道歉，也还真的不忍心。一个白发苍苍的老臣竟然给唐太宗跪下了，说：“在这件事情上，您尽管有一点不对，但您是天下万民的主宰，不能因为这样一件事情，而当众贬低自己。以后您拿什么来维护自己的威信呢？您一旦这样做，就会威风扫地，国家还怎么能治理好呢？”其他的大臣也大多是这种观点。唐太宗也觉得大臣们对自己的建议是有道理的。但是他又想：我不承认错误，我将更加失信于民，民众就会对国家法律完全失去信任。想到这里，唐太宗毅然决定，不仅要当着大臣的面承认错误，而且要昭告天下，明确承认自己的错误。而后还决定自己要到郊外住茅草房，吃素食，向苍天谢罪。大臣都跪在地上求唐太宗，叫他不要这样做。最后，唐太宗才决定取消这一项决定。
实质上，唐太宗的这一举动完全是可以避免，他如果当初说话之时先审思一下，就不会有这些麻烦了。
智慧金言
君主对于自己的言语和神色，不可不慎重。凡是君主有见识的，言谈都不想先开口。别人唱，自己应和；别人先做，自己随着。根据他外在的表现，考察他的内心；根据他的言论，考察他的名声；根据他的实际，推求他的名声。这样，一般的人就不敢胡言乱语了，君主就能掌握根本了。
审应览·重言①
题解
本篇强调了“重言”，才能“言无遗者”。强调了作为君主一定要慎言，同时还列举的典型例子使文章更有说服力。
人主之言，不可不慎。高宗，天子也，即位谅阎，三年不言。卿大夫恐惧，患之。高宗乃言日：“以余一人正②四方，余唯恐言之不类也，兹故不言。”古之天子，其重言如此，故言无遗者。
成王与唐叔虞燕居，援梧叶以为珪，而授唐叔虞曰：“余以此封汝。”叔虞喜，以告周公。周公以请日：“天子其封虞邪？”成王曰：“余一人与虞戏也。"周公对曰：“臣闻之，天子无戏言。天子言，则史书之，工诵之，士称之。"于是遂封叔虞于晋。周公旦可谓善说矣，一称而令成王益重言，明爱弟之义，有国辅王室之固。
荆庄王立三年，不听而好诡。成公贾④入谏。王日：“不谷禁谏者，今于谏，何故？"对日：“臣非敢谏也，愿与君王谧也。"王日：“胡不设⑤不谷矣。”对曰：“有鸟止于南方阜，三年不动不飞不鸣，是何鸟桐叶封虞也？”王射⑥之曰：“有鸟止于南方之阜，其三年不动，将以定志意也；其不飞，将以长羽翼也；其不鸣，将以览民则也。是鸟虽无飞，飞将冲天；虽无鸣，鸣则骇人。贾出矣，不谷知之矣。”明日期，所进者五人，所退者十人。群臣大说，荆国之众相贺也。故《诗》曰：“何其久也，必有以也，何其处也，必有与也。”其庄王之谓邪？成公贾之也，贤于太宰豁之说也。太宰嚭之说，听乎夫差，而吴国为墟；成公贾之，喻乎荆王，而荆国以霸。
齐桓公与管仲谋伐莒，谋末发而闻于国，桓公怪之曰：“与仲父谋伐莒，谋未发而闻于国，其故何也？”管仲曰：“国必有圣人⑦也。”桓公曰：“嘻！日之役者，有执踱利而上视者，意者其是邪？”及令复役，无得相代。少顷，东郭牙至。管仲曰：“此必是已。”乃令宾者延之而上，分级而立。管子曰：“子邪言伐莒者？”对曰：“然。”管仲曰：“我不言伐莒，了-何故言伐莒？”对曰：“臣闻君子善谋，小人善意。臣窃意之也。”管仲日：“我不言伐莒，子何以意之？”对曰：“臣闻君子有三色：显然⑧喜乐者，钟鼓之色也；湫然清静者，衰经之色也；艴然克盈，手足矜者，兵革之色也。日者臣望君之在台上也，艴然充盈，手足矜者，此兵革之色也。君呿去⑨而不哙，所言者‘莒’也；君举臂而指，所当者莒也。臣窃以虑诸侯之不服者，其惟莒乎。臣故言之。”凡耳之闻以声也，今不闻其声，而以其容与臂，是东郭牙不以耳听而闻也。桓公、管仲虽善匿，弗能隐矣。故圣人听于无声，视于无形，詹何、田了方、老聃是也。
注释
①重言：说话要小心谨慎。
②正：匡扶、安定。
③有：通“又”。
④成公贾：楚庄王之臣。
⑤设：行，施。
⑥射：猜度。
⑦圣人：指有智慧而且贤能的人。
⑥显然：欢乐的样子。
⑨呿：张口。
译文
君主的语言，一般都要慎重。殷高宗是天子，继位以后，曾经守孝三年不说话。卿、大夫们都很担心，忧虑这件事情。殷高宗于是才道：“凭借我一个人的力量来使四方得到稳定，我很担心我说的话不合适，因此，才闭口不语的。”古代的天子对说话如此小心谨慎，因此，讲话没有失误的。
周成王和弟弟唐叔虞居住在一起，摘下一片梧桐的叶子作为诸侯的印信，递给弟弟唐叔虞道：“我以这个为证来封你。”唐叔虞很开心，就把这件事情告诉了周公。周公向周成王请示道：“您是不是已经分封过唐叔虞了？”周成王道：“那是我们开的一个玩笑。”周公答道：“臣没有听说过天子可以开玩笑的。天子的每一句话，都会被史官记录下来的，乐工还要朗读它，士要赞扬它。”就这样周成王把弟弟唐叔虞封为了晋国的诸侯。周公可以说是出于善意劝说了周成王，他的进谏使得周成王的言语更加谨慎了，周成王也因为把弟弟唐叔虞封为晋国的诸侯而使得国家更加稳定了。
楚庄王继位已经三年了，还是不务朝政，喜欢隐语。成公贾上朝进谏，楚庄王道：“寡人已经下命令所有的人都不许进谏，而今你来，有什么原因吗？”成公贾道：“臣不敢劝说，臣希望和陛下讲隐语。”楚庄王道：“你怎么对我讲隐语呢？”成公贾道：“有一只鸟停留在南方的一个山上，在那里它三年没有动也不叫，陛下猜猜它是只什么鸟呢？”楚庄王道：“一只鸟停留在南方的山上，不动不叫，它之所以三年这样，是要以此安定意志；它之所以三年不飞翔，是想借此来生长自己的羽翼；它不叫出声，是为了观察民间的法度。这只鸟虽然不飞，但是一飞就会冲上天空；虽然不叫，但是一叫使得人们惊恐。你出去吧，寡人已知其意了。”楚庄王第二天早朝时，提拔五人，罢免十人。臣子们见此情况很高兴，楚国的百姓相互庆贺。所以《诗经》上说：“为什么这么久还不见行动呢，一定是有原因的。为什么安居不移呢，必定是有原因的。”这大概说的就是楚庄王吧！成公贾说的隐语，胜过太宰嚭劝谏的言论。吏贤民治太宰嚭劝谏被夫差所用，从而导致了吴国的灭亡；成公贾会讲隐语，楚王也能理解他的意思，这也是楚国为什么称雄的缘由了。
齐桓公召集管仲讨伐莒国，他们没有向外公布此事但是国人都已经知道了，齐桓公感到非常惊讶，就说：“和您谋划的事情还没有公布怎么全国上下就都知道了呢？有什么原因吗？”管仲道：“国内一定有先见之明的人啊。”齐桓公道：“呀！那天有个服役的人，有一个拿着耒向上望的人，大概就是此人吧！”于是就找那个服役的人来继续服役，不得让其他人替换。过了一会儿，东郭牙到了。管仲道：“就是这个人把消息传出去的。”然后就命令礼宾官把他带过来，管仲和他各分宾主在台阶上站定。管仲道：“一定是你把我国袭击菖国的消息向全国传开的吧？”东郭牙道：“没错。”管仲道：“我并没有说过此话，你怎么就传说要攻击莒国呢？”东郭牙道：“鄙人听说君子善于筹划，小人善于猜测，我也是私底下猜测的。”管仲道：“我没有说过要攻打菖国的话题，你是凭什么猜测的呢？”东郭牙道：“鄙人曾经听说过君子有三种神色：面有喜悦之色，这是欣赏钟鼓之类乐器时的神色；面带清冷之色，那是沮丧时的神色；怒气冲冲，手足挥动，是要用兵打仗的神色。那天我看到您在台上怒气冲冲，手足大动，这就要用兵打仗的神色。您张开嘴又没有闭，这说明您说的是莒。您举起胳膊指点，指的方向正是莒国。我心里嘀咕着，诸侯之中不堪臣服的只有莒国；因此，我就传出要袭击莒国的消息。”一般来说耳朵能听到的是声音，而今不根据声音而是依据人的表情和举动就能够知道他人的意图，这就是郭东牙不通过耳朵就能知道他人的话啊。善于隐藏自己秘密的齐桓公、管仲，也难以做到了。因此，圣人能够做到在无声之中有所听闻，能在无形之中看到事物。詹何、田子方、老子都是这样的人啊。
活学活用
周成王的时候，有一次，他在自己的后花园里玩，一个叫唐叔虞的大臣也凑过来与他闲聊。两个人边走边聊，当走到一棵小梧桐树旁边的时候，周成王一时兴起，就顺手摘下一片梧桐叶子，认真地对唐叔虞说：“这是珪。我就用它来分封你。”唐叔虞心里很高兴，就把这件事情告诉了周公。周公也信以为真。周公就去问周成王说：“听说您分封唐叔虞了？”周成王听了周公的话，仍然没当回事，笑嘻嘻地对周公说：“嗨，我是跟他闹着玩的。”周公回答说：“我只是知道‘君无戏言’。您可知道，天子只要一开口说话，史官就会记载下来，乐人就会吟诵，士就会颂扬。您如此说话不慎重，叫群臣百姓今后如何能相信您呢？”周成王这才认识到问题的严重性，因此他只好把唐叔虞分封到了晋。周公真是一个善于进谏的人，他短短的几句话，就使得周成王对自己的言谈更加慎重，同时，又因为把唐叔虞分封到了晋，而使得周王室的统治更加稳固。
智慧金言
君主说话，不可不慎重。殷高宗是天子，继位以后，守孝三年不说话。卿大夫很恐惧，对此感到很忧虑。高宗这才说道：“凭我自己的力量使四方得到纠正，我惟恐说的话不恰当啊，因此才不说话。”古代的天子，他们对说话慎重到如此程度，所以说的话没有失误的。
审应览·具备
题解
本文强调了“立功名亦有具”，也就是要想事业上取得成就，必须得具备一定的条件；同时，建立功业的根本条件还在于自身。文中指出，历史上贤能的人往往在条件不具备的时候深陷困境，以此证明了“凡立功名，虽贤，必有其具，然后可成”的道理。
原文
今有羿、逢蒙、繁弱于此，而无弦，则必不能中也。中非独弦也，而弦为弓中之具也。夫立功名亦有具，不得其具，贤虽过汤、武，则劳而无功矣。汤尝约于薄矣，武王尝穷于毕裎矣，伊尹尝居于庖厨矣，太公尝隐于钓鱼矣，贤非衰也，智非愚也，皆无其具也。故凡立功名，虽贤必有其具然后可成。
宓子贱治亶父，恐鲁君之听谗人，而令己不得行其术也。将辞而行，请近吏①二人于鲁君，与之俱至于亶父。邑吏皆朝，宓子贱令吏二人书。吏方将书，宓子贱从旁时掣摇其肘。吏书之不善，则宓子贱羿射河伯为之怒。吏甚患之，辞而请归。宓子贱曰：“予之书甚不善，子勉②归矣。”二吏归报于君，曰：“宓子不可为书。”君曰：“何故？”吏对曰：“宓子使臣书，而时掣摇臣之肘，书恶而有甚怒，吏皆笑宓予，此臣所以辞而去也。”鲁君太息而叹曰：“宓予以此谏寡人之不肖也。寡人之乱了，而令宓子不得行其术，必数有之矣。微二人，寡人儿过。"遂发所爱，而令之宜父，告宓子曰：“自今以来，亶父非寡人之有也，子之有也。有便于亶父者，子决为之矣。五岁而言其要。”宓子敬诺，乃得行其术于亶父。三年，巫马旗短褐衣弊裘，而往观化于亶父，见夜渔者，得则舍之。巫马旗问焉，曰：“渔为得也。今子得而舍之，何也？”对曰：“宓子不欲人之取小鱼也。所舍者小鱼也。”巫马旗归，告孔予曰：“宓子之德至矣。使民暗行，若有严刑于旁。敢问宓子何以至于此？”孔子曰：“丘尝与之言曰：‘诚乎此者刑乎彼’。宓子必行此术于亶父也。”夫宓子之得行此术也，鲁君后得之也。鲁君后得之者，宓子先有其备也。先有其备，岂遽必哉？此鲁君之贤也。
三月婴儿，轩冕在前，弗知欲也，斧钺在后，弗知恶也，慈母之爱谕焉，诚也。故诚有诚乃合于情，精有精乃通于天。乃通于天，水木石之性，皆可动也，又况于有血气者乎？故凡说与治之务莫若诚。听言哀者，不若见其哭也；听言怒者，不若见其斗也。说与治不诚，其动人心不神③。
注释
①近吏：君主身边的人。
②勉：尽量。
③不神：不能感化人心。