译文
想要欣赏最完美的音乐，必定要有国家政治的完美。那些重视政治的国家，就会重视用音乐来治理它，那些不重视政治的国家，就不重视用音乐来治理它。待到乱世，音乐已无节制了。乐于为治的人，即使关闭了门窗，在房间之中也能感动天地。商汤在位的时候，朝庭中长出一棵奇异的谷子，黄昏时生出，到天亮已经有两手合围那么粗了。汤的臣子让卜人占卜出现的原因，商汤却辞退卜人说：“我听说，吉祥是福佑的先兆，但是如果遇到吉兆却做不善的事，那么也就不会得到福佑。怪异的现象是灾祸的先兆，但是如果遇到怪异的现象而做好事，灾祸就不会降临。”于是他很早上朝，很晚退朝，勤理政务，慰问病人，抚恤死者家属，安抚百姓。三天之后，谷子就消失了。所以说，祸是福所倚存的对象，福又是祸的栖息地。这个道理只有圣人才能认识到，一般人哪里会知道事物变化的最终结果呢？
周文王即位第八年的六月，文王卧病在床已经五天，当时发生地震，震动范围东西南北在国都四郊之内。百官都来请示说：“大家都听说，地震出现是因为君主的缘故。如今大王您卧病五天而发生地震，地问卜震的范围不超出国都四郊，群臣都十分恐惧，都说‘请求您转移灾祸’。”文王说：“怎么移走它呢？”百官回答说：“征调民众，来增筑国都的城墙，也许就可以把灾祸移走吧。”文王说：“不行。上天之所以显现怪异，是用来惩罚有罪的人。我必定有罪，所以上天以此来惩罚我。如今为此而征发民众来增筑国都城墙，这是加重我的罪过。这么做万万不可。”“我准备改过自身，多做善事，来转移上天的惩罚，或许可以免除灾祸吧。”于是，文王慎重地处理礼仪法度，以交好诸侯；整饬辞令、币帛，用以礼贤下士；颁布爵位、等级、土地，以赏赐群臣。很快，文王的病就痊愈了。文王即位的第八年发生了地震，地震之后又统治了四十三年，一共在位五十一年然后才驾崩，这是文王消灾的方式恰当啊。
宋景公在位时，火星出现在心宿的位置。景公很害怕，就召见子韦询问原因，说：“火星出现在心宿，这是什么原因呢？”子韦说：“火星是上天对下界惩罚的妖星，心宿是宋国的分野，预示着君您要有祸殃。虽然如此，您可以把灾祸转移给宰相。”景公说：“宰相是跟我一起治理国家的人，把灾祸转给他，这不吉利。”子韦说：“可以把灾祸转移给百姓。”景公说：“百姓死了，我还给谁当国君呢？我宁肯自己去死！”子韦说：“可以把灾祸转移给农业收成。”景公说：“年成不好，百姓就会挨饿，作为国君却害死百姓以自保，那谁还会把我当作国君呢？这是我的寿命本来已经到头了，你不需要再说了。”子韦离开所站立之处恭敬地避让，面向北再拜说：“我祝贺您，天虽然居在高处却可以听到地上的声音。您刚才说出了最美善的三句话，上天一定会奖赏您三次。所以今夜火星一定会后退三舍，您可以延寿二十一年。”景公说：“你凭什么知道的呢？”子韦回答说：“您有三句美善的话，所以必得三次奖赏，因此火星一定会迁移三舍的。每退一舍要经过七颗星，一颗星代表一年的寿命，三七二十一年，所以为臣说您可以延寿二十一年。臣请求守候在宫殿台阶下观察火星迁移，如果火星不迁移，为臣甘愿受死。”景公说：“可以。”当天夜里火星果然后退了三舍。
活学活用
在成汤时，有谷生于庭院中，黄昏时发芽，天亮时已有两手合围粗了。汤的大臣请求占卜这件事的原因。汤却告退占卜者说：“我听说吉祥的事物是福的先兆，见到吉祥的事物而认为是不好的事情，那么福就不会来到。妖患是祸的先兆，见到妖患而认为是好的事情，那么祸事就不会来了。”于是他早上退朝后，探问病者，吊唁死者，务求安抚百姓。三天后谷消失了。所以祸是福所隐藏的住所，福是祸所隐藏的地方。这个道理是圣人所独见的，一般人哪知道其中的玄机。周文王即位第八年的六月，文王卧病五日发生了地震，而四周不超过周国边境。百官奏请说：“臣听说地震是因为君王您。如今您卧病五日而地震，而地震的界限不超过周国边境，臣子们都害怕，都请求将地震迁移出去。”文王说：“怎么迁移呢？”大臣回答说：“运用众多的人数，加厚城墙，就可以把地震迁移出去了吧！”文王说：“不可以。上天之所以要将妖患降临人间，是为了惩罚罪过。我必然犯下了罪过，所以上天以此来惩罚我。如今运用多人来增固城墙，是加重我的罪过。不可以这样。”文王又说：“我如果用大好事来迁移它，应该可以免除祸患了吧。”于是谨慎地用礼物和皮革来交结诸侯，改正自己的言辞，用钱物来赠送豪士；提升群臣的爵位等级、扩大他们的领地来犒赏群臣。没过多久，文王的病症就痊愈了。文王在位的第八年就发生地震，这次地震后43年，也就是文王立国51年后去世。这就是文王止妖患的故事。
对企业来说，企业的发展不可能是一帆风顺的，必然会遇到挫折和困难。这就要求企业家们转祸为福，实现企业的再发展。
吉林修正药业股份公司董事长修涞贵在《正道：我的人生感悟和创业心路》中记录了修正药业一次福祸转化的事件。2001年3月6日，中央电视台午间的《新闻30分》节目忽然播出一条令人震惊的新闻，内容是修正的“斯达舒”广告与其他几家药品广告，被吊销广审文号。撤销广告文本批号，这对任何企业都是非同小可的。这意味着，今后这家企业将永远，或是在一段很长时间内，失去在国家药监局申请广告文本的权利，这不论是对一个产品还是对一个企业，都无异于遭到封杀。修正集团经过调查，初步得到的情况是这样的：修正药业在国家药监局申请了广审文号，同时也在各省申请到了地方药监局的广审文号。但在一家地方电视台播出的广告带子与中央电视台播出的广告带子都放在这家地方电视台，而这家地方电视台在广告播放时把当地药监局批准的广审文号打成了国家药监局的广审文号。国家药监局当然没有批准的记录，就把修正和其他几家药品企业一起报给了中央台。当时“斯达舒”已成为胃药的领军品牌。一些媒体对此事作了报道后，市场上已出现了各种猜测，甚至有经销商提出退货要求。如果修正不能尽快澄清事实，巨大的损失将不可避免。修涞贵认为，不能简单地向药监局做一个说明来解决这个问题，这样会留下隐患，我们虽然知道错不在自己。但消费者不知道，他们在知道真相之前不会再买我们的药。而他们什么时候才能知道真相呢？所以，必须从被动变成主动，彻底根除病根，把坏事变成好事，把危机转化为前进的垫脚石。于是修正将有关情况以最快速度上报有关部门。有关部门经过认真调查，发现的确冤枉了修正。便重新下文，进行了更正。与此同时，修正以此为契机，找来各大新闻媒体，拿出国家更正的文件，反复重申“斯达舒”之所以卖得好，并不是夸大疗效，而是它的确解决了胃病患者的痛苦。“斯达舒”并不是什么特殊的配方，仅仅单方拿出来没有什么特别，但是这种组合配方，有专家、教授证明能治胃酸，能治胃痛，还可以治胃胀，消费者吃过之后的确有疗效。接着，全国各大媒体纷纷报道“斯达舒”是50年来胃病治疗的突破。修正等于做了一轮免费广告。这样一来，不但澄清了错误，还扩大了“修正”和“斯达舒"的影响。真是转祸为福的最佳案例。
智慧金言
“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。”这话出自《老子》，意在教导我们。祸与福是可以互相转化的。不要为一时的得意而忘形，也不要因为一时的失意而颓废，要努力转祸为福，让事情朝对自己有利的方向发展。
孟秋纪·荡兵
题解
“荡兵”就是兴师动众发动战争的意思。文章主要论述的是战争的由来。作者认为，人们的相互争斗是由来已久的，是出于人的本性，而不能禁绝的。古代的圣王有正义的战争，所以是不会废除战争的。同时，本篇也反映出人们反对战争、渴望统一的思想。
原文
古圣王有义兵而无有偃兵。兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者所受于天也，非人之所能为也。武者不能革，而工者不能移。兵所自来者久矣。黄、炎故①用水火矣，共工氏固次作难矣，五帝固相与争矣。递兴废，胜者用事②。人曰“蚩尤作兵”，蚩尤非作兵也，利其械矣。未有蚩尤之时，民固剥林木以战矣，胜者为长。长则犹不足治之，故立君。君又不足以治之，故立天子。天子之立也出于君，君之立也出于长，长之立也出于争。争斗之所自来者久矣，不可禁，不可止。故古之贤王有义兵而无有偃兵。
家无怒笞③，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之悟相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。故古之圣王有义兵而无有偃兵。
夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，鼓悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。
且兵之所自来者远矣，未尝少选④不用，贵贱、长少、贤者不肖相与同，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未发，兵也；疾视，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；连反，兵也；侈斗，兵也；三军攻战，兵也。此八者皆兵也，微巨之争也。今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故说虽强，谈虽辨⑤，文学虽博，犹不见昕。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义，以诛暴君而振苦民，民之说⑥也，若孝了之见慈亲也，若饥者之见美食也；民之号呼而走之，若强弩之射于深溪也，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？
注释
①故：已经。
②用事：指治理天下。
③笞：用鞭、杖或竹板打人。
④少选：一会儿，不多久。
⑤辨：通“辩”。
⑥说：同“悦”。
译文
古代的圣王主张正义的战争，所以是不会废止战争的。战争的产生很久远了，是和人类同时产生的。大凡战争，靠的是威猛，而威猛靠的是武力。百姓都希望自己具有威猛和武力，这是人的天性。人的本性是天赋予的，不是人力所能创造的。勇猛的人不能改变它，智慧的人不能迁移它。战争的出现很久远了。黄帝、炎帝曾经用水火交战，共工氏曾经恣意挑起战争，五帝之间曾经相互展开争斗。他们相继兴起、灭亡，胜利者得以统治民众。有人说：“蚩尤最早制造了兵器。”其实，兵器并下是蚩尤最先创造的，他只不过是改良了兵器罢了。在他之前，人们就已经砍削林木作为武器进行战争了，胜者为王。当了首领还不足以治理好百姓时，就设置国君。君主仍不足以治理好百姓时，就设置了天子。天子从国君中产生，国君从首领中产生，首领从人们的战争中产生。所以人们之间的争斗由来已久，是不能禁绝的。所以，古代的圣王主张正义的战争，而不主张废止战争。
家中若没有严厉的鞭答刑罚，小孩子就会出现过错；国家中如果没有刑罚，民众就会相互争夺；天下如果没有征伐，诸侯就会互相侵犯吞并。所以，家中不能废除鞭笞，国家不能废止刑罚，天子不能废止征伐，只不过在方法的使用上有优劣的差别罢了。所以，古代的圣王主张正义的战争，而不会主张废止战争。
如果因为有人吃饭噎死，就要禁止天下人吃饭，这是荒谬的；如果因为有人乘船淹死，就要禁止天下人乘船，金这是荒谬的；如果因为有战争而亡国，就要废止天下的所有战争，这同样是荒谬的。战争是不能废止的，就像人们离不开水和火一样，善于利用就会造福百姓，不善于利用就会带来灾祸；就像使用药物一样，用药得当就能把人救活，用药失当就能把人害死。正义的战争正是救治天下的一剂良药，意义重大啊！
而且战争的由来很久远了，没有一刻废除过。无论贵贱、长少、贤与不肖都是一样的，只是程度和规模的大小差别罢了。考察战争的细微之处：怨恨之意藏在心中没有发作出来是战争；怒目相视是战争；面有怒色是战争；倨傲说话是战争；推拉相搏是战争；脚足相绊是战争；聚众殴斗是战争；两军对垒攻战是战争。这八种情况都是战争，只不过是规模大小不同罢了。如今世上竭力主张废止战争的人，他们终身都在争斗，却不知道自己言行的荒谬，因此，他们的游说虽然强盛雄辩，学问虽然广博，但是他们的主张仍然不被人所采纳。所以，古代的圣王主张正义的战争，而不会主张废止战争。如果确实是发动正义的战争，用以诛杀暴君，拯救苦难的百姓，那么他们的喜悦，就像孝子见到了慈爱的父母，像讥饿的人见到了甜美的食物那样，呼喊着奔向它，就像强弓射向深谷，像大水冲夸堤坝。如此一来，一般的君主尚且不能得到百姓的拥护，更何况暴君呢？
活学活用
战争的由来相当久远，不曾有一刻停息。贵与贱、长与少、贤与不肖这些都是一样的，只是有大有小罢了。考察战争的种种细微之处：心中隐藏而并未发作就是战争；怒目而视就是战争；而现怒色就是战争；言辞狂妄就是战争；推拉相搏就是战争；肉搏争斗就是战争；聚众而斗就是战争；三军作战就是战争。这8种都是战争；只是场面大与小的区别。现在世上极力说服要停止战争的人，其实一生都在战争而不知道其实自己的言行相悖，所以说话虽有力，言谈虽善辩，学识虽广博，仍然不为人所采纳，所以古代英明的君主主张兴正义的战争而没有号召废止战争的。如果战争确实正义，是用来铲除暴君，拯救苦难百姓的，民众会很喜悦，就好像孝顺的儿子见到慈祥的父母一样，也好像饥饿的人见到美味的食物一样；民众呼喊奔向它，就好像强势的弩箭射向深谷，也好像积的大小冲垮堤。在这种情况下，一般的君主尚且不能留住他的民众，更何况暴展呢？
无论是人还是企业，有良好的竞争意识才会有提高和发展。有良好的竞争意识，更要有正当的竞争手段，不可为达目的不择手段。
不正当竞争，是指经营者违反不正当竞争法的规定，损害其他经营者的合法权益，扰乱社会经济秩序的行为。如商业贿赂、侵犯商业秘密、虚假广告、倾销等。