魏王这才明白，原来季梁是在绕着圈子劝说自己。他低头默默地想了一会儿，觉得季梁说的有道理，于是取消了攻打赵国的计划。
当然，一个有主见、有头脑、有思想、不随人俯仰、不与世沉浮的人，无疑是具备值得称道的好品质。但是，这还要以不固执己见、不偏激执拗为前提。无论是做人还是处世，头脑里都应当多一些辩证观点。死守一隅，坐井观天，把自己的偏见当成真理至死不悟，这是做人与处世的大忌。
做人有分寸
做事懂分寸的人，一般都是深谙中庸之道的人，他们在与人说话时，懂得什么话该说，什么话不该说，懂得说话的轻与重、多与少。处世中，他们懂得如何既能够表现自己，又不让人感到反感，总是能够把一个最好的自己呈现在别人面前。
俗话说：做菜讲究火候，做人注意分寸。做菜时，如果火候把握不好，很可能将菜炒煳或者炒不熟，而为人处世如果把握不好分寸，就容易得罪人，给自己带来不少的麻烦。甚至，很多时候，一个人做人是不是有分寸，能影响其一生的成就大小。
先来看一个故事，就会明白为人处世中，把握不好分寸的后果了。
有人请客，请了三个人，到时间后只来了两人，于是请客的主人站在门口张望，说：“该来的怎么还不来。”这话一说完，屋里的一个人就火了，站起来说：“你这话的意思就是说不该来的来了呗！”于是他愤怒地走了。请客的一看他走了，又说了一句：“不该走的走了。”这话一说完，另外一个火了：“你这话就是说该走的还没走呗！”于是他又愤怒地走了。
本来好心好意请客，由于自己说话没有分寸，得罪了客人，导致客人全走了。这就是典型的做人不懂分寸的事例。为人处世把握不好分寸的人，往往会与成功失之交臂。也许是一句话不得体，也许是一个动作不合身份，也许是一件事办得不够圆满，都很可能给人留下不好的印象，最后自己往往陷入得不偿失、后悔不已的尴尬境地。
古兵法中也有所谓“一言不慎身败名裂，一语不慎全军覆没”的箴言。佛家也认为，人在起心动念之际，也同时种下了因果，如果动了邪念，也就种下了祸根，不但为自己留下后患，还会殃及子孙。
不但从“理论”上讲是这样，在现实中更是如此。为人处世把握不好分寸，百无禁忌，口无遮拦，轻则会惹人厌烦，重则会引火烧身。
南朝时，齐高帝萧道成曾与当时的书法家王僧虔一起研习书法。一天，高帝突然问王僧虔：“你和我的字，谁的更好？”王僧虔迟疑了一下，如果说高帝的字比自己的好，是违心之言，有溜须之嫌；如果说高帝的字不如自己的好，又会使高帝的面子上挂不住，弄不好还会为自己的将来带来隐患。王僧虔考虑了一下，巧妙地说：“我的字臣中最好，您的字君中最好。”高帝听后，明白了王僧虔话中之意，哈哈大笑，以后不再提及此事。
王僧虔的巧妙回答，不仅使他免除了直接回答的尴尬，又不违反自己的原则，使大家能够心领神会，没有因一言不慎而伤和气，可谓是巧妙之极。
纵观历史，不难发现，那些成功人士之所以能够在人生的道路上顺风顺水，其原因不仅仅在于他们的聪明，也不仅仅在于他们的勤奋，更不在于他们懂得多少方法与手段，而在于他们对人性的洞察，他们懂得什么叫恰如其分，什么叫不偏不倚，什么叫见好就收，一句话，他们善于把握分寸。
做事懂分寸的人，一般都是深谙中庸之道的人，他们在与人说话时，懂得什么话该说，什么话不该说，懂得说话的轻与重，多与少。处世中，他们懂得如何既能够表现自己，又不让人感到反感，总是能够把一个最好的自己呈现在别人面前。在与人交往的时候，他们既能严于律己也能宽以待人，既善于与人相处又不失自我，能够把握与人交往的恰当距离，谁也不得罪，从容地周旋于来来往往之中。在与人办事的时候，他们因人而异，懂得怎样轻松达到预想的目的，取得办事的实效，给人留下办事能力很强的印象；在处理问题的时候，他们既有原则性又有灵活性，懂得什么事情需要冷处理，什么事情需要热处理，什么时候应该清楚一些，什么时候应该糊涂一些。他们善于把握处理问题的时机，处理问题能够做到手起刀落，药到病除。他们有着良好的处世心态，他们能够以高标准处世做人，既厚道又精明，得意时不张狂，失意时不气馁，能够坦然面对人生中的得与失。正因为他们能够把握这些分寸，才最终能够取得成功，或者比别人更接近成功。
总之，任何事都离不开“分寸”二字。人生在世，分寸无处不在、无处不有，人际关系需要把握分寸，成就事业需要把握分寸，推进工作需要把握分寸。人生的成败兴衰，浓淡缓急，无不在把握分寸中见分晓。总之，只有把握好分寸，才能实现做人做事的最高境界。
做人有分寸，还要知进退。
《左传》中说：“见可而进，知难而退，军之善政也。”其实，知所进退，何止是“军之善政”，在官场、商场、职场、情场……在几乎一切的社会生活中，我们都需要知所进退。
冒进，或是保守，都是不知进退。人贵有自知之明，审时度势，进退有度。进是一种积极的心态，我们的人生，固然需要进步、进取、进入、进发……但退，也未必就是消极的。“箭欲远发，必弯强弓”，“将欲取之，必先予之”，进退取舍之间，彰显人生智慧。
刘邦进咸阳约法三章、赴鸿门宴不辞而别，知进又知退，最终得以成就大业。
项羽沽名钓誉放刘邦跑路、败走乌江有船不渡宁可自刎，不知进也不知退，千古之后，仅供人轻叹一声而已。
韩信因功求封侯、拥兵不谋反，先不知退后不知进，终于被吕后害死。
范蠡功成名就，携美人泛舟五湖，知进知退，乐享天年。
华盛顿任期满，置举国拥戴不顾而拒绝连任，以谦卑的姿态和恬淡的心态，退出了政治舞台，于是在美国人心目中保留的是几乎完美的形象。
很多事情的成与败，都在于能否把握进退之间的“度”。孔子在《论语》中说：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”这里所说的“中行”就是中庸。它是一种不偏不倚、调和折中的态度，它的两端就是“狂”与“狷”。“狂”和“狷”一样有好的地方，也有不好的地方，那就是狂者易过之，狷者易不及。过之则容易冒进，胆大妄为；不及则容易退缩，无所作为。只有审时度势，量力而行，方能做到进退自如，进退自如则可以趋利避害，然后事业可成。
进退之间，彰显人生智慧。怎样进，怎样退，这是一种手段；什么时候该进，什么时候该退，这是一种分寸。做人有分寸，知进退，才能让自己事业有成，人财两旺。
方圆人生，能忍为大
不管任何时候，学会忍耐，我们就懂得了宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解了奋斗的意义；学会忍耐，我们就看到了成功的曙光！
忍让，作为中华民族的传统美德，有许多历史典故和名人名言为后人所铭记和推崇：“退一步海阔天空，忍一时风平浪静”，“将军额上可跑马，宰相肚里可撑船”，“忍得一时之气，免得百日之忧”……这都是对忍让境界的诠释。历史的经验告诉我们：忍让是一种智慧，忍让是一种修养，忍让是一种风度，忍让是一种美德。
佛说：凡事都需要一个“忍”字，忍他人之不能忍，方为人上人。
人生在世，百忍为上。居家要忍，谋生要忍，做官要忍。忍，实在是一种高深的处世之道。小忍可以避免争端，大忍可以大事化小，让自己事事通达，并且可以修身养性。
唐代宰相娄师德的弟弟要去代州都督府上任，临行前，娄师德对弟弟说：“我没多少才能，现位居宰相，如今你又得州官，得的多了，会引起别人的嫉恨。该如何对待？”他弟弟回答说：“今后如果有人往我脸上啐唾沫，我也不说什么，自己擦了就是。”娄师德说：“这正是我担心你的。那人啐你，是因为愤怒，你把它擦掉了，这就是抵挡那人怒气的发泄。唾沫不擦自己也会干的，倒不如笑而接受呢。”
娄师德兄弟的这番谈论，有打比方、开玩笑的成分，其中心意思就是要忍耐、要退让，不要去和对方“针尖对麦芒”。不然，就会更加激怒对方，使矛盾尖锐化，带来更严重的后果。
生活中我们常见到当事人因不能克制自己，而引发争吵、咒骂、打架，甚至流血冲突的情况。有时仅仅是因为你踩了我的脚，或一句话说得不当，在地铁里为抢座位，在公交车上挨了一下挤，都可能成为引爆一场口舌大战或拳脚演练的导火索。在社会治安案件中，相当多的案件都是由于当事人不能冷静地处理事情——许多本就是小事一桩——而发生的。
在此，我们听听两位高僧的对话：
寒山问拾得：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我，如何处之乎？”拾得笑曰：“只要忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再过几年你且看他。”
此言真乃妙也！忍是一种宽广博大的胸怀，是一种包容一切的气概；忍是一种美德，想成就一番大事业，就必须吃常人不能吃之苦，忍常人不能忍之忍；忍是一种策略，为了成就大事，在小事上忍耐，能屈能伸，才是有远见、有智慧和有耐性。“忍”是心上一把刀，能忍则消灾避祸，能忍则心平气和，能忍则立于不败之地，能忍则转危为安，能忍则逢凶化吉。古今中外，小忍而成大事的例子不胜枚举。
康熙是清世祖的第三子，他8岁登基，但大权却落入鳌拜之手。鳌拜专权擅政，根本不把年幼的康熙放在眼里。康熙强忍怒火，暗下决心，等待时机。他平时装着贪于玩耍，不问朝政，掩人耳目学习摔跤，实则亲兵习武。鳌拜称病不上朝，康熙亲自登门慰问，表示诚意，目的是稳住对手，同时察看真情，探听虚实。
经过数年的准备，康熙觉得扳倒鳌拜的时机已经成熟，便把鳌拜诱进宫中，将鳌拜及其爪牙一网打尽。此时康熙才16岁。
康熙的胜利是因为他小小年纪便懂得忍让，而张良的忍让，也磨砺了他的意志，增长了他的智慧，使他最终成为“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的杰出的军事家、政治家。
据《史记·留侯世家》记载：在秦朝末年，张良在博浪沙谋杀秦始皇没有成功，便逃到下邳隐居。一天，他在镇东石桥上遇到位白发苍苍、胡须长长、手持拐杖、身穿褐色衣服的老人。老人的鞋子掉到了桥下，便叫张良去帮他捡起来。张良觉得很惊讶，心想：你算老几呀？敢让我帮你捡鞋子？张良甚至想伸出拳头揍对方，但见他年老体衰，而自己却年轻力壮，便克制住自己的怒气，到桥下帮他捡回了鞋子。谁知这位老人不仅不道谢，反而大咧咧地伸出脚来说：“替我把鞋穿上！”张良心底大怒：嘿，这糟老头子，我好心帮你把鞋捡回来了，你居然还得寸进尺，要让我帮你把鞋穿上，真是过分！当时，张良正想破口大骂，但是又转念一想，反正鞋子都捡起来了，干脆好人做到底。于是默不做声地替老人穿上了鞋。张良的恭敬从命，赢得了这位老人孺子可“教”的首肯。后来，又经过几番考验，这位老人终于将自己用毕生心血注释而成的《太公兵法》送给了张良。
自从得到这本奇书之后，张良日夜诵读研究，最后终于成为满腹韬略、智谋超群的汉代开国名臣。如果当时张良不能忍一时之气，可能一切又是另外一个样子了。
自古以来，凡具备忍让品德的人均能成大器。历史告诉我们：忍让不是无能的表现，不是迂腐的代名词，而是理智的表现，是智慧的象征。
忍，不是懦弱，不是无用。忍，是一种力量，是一种慈悲，是一种智慧，更是一种艺术。忍之一字，是接受，是担当，是负责，是处理，是化解，是承担的意思。正如孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”这就是忍的大勇大力。
俗话说：“忍得一时之气，免得百日之忧。”这句话是很有哲理的，不失为经验之谈。但也有人觉得忍让吃亏、受气、丢面子，是懦弱的表现，因此一旦双方发生矛盾时，互不相让，甚至连一点鸡毛蒜皮的小事，也非要争个你高我低不可，因此常常由争吵到辱骂，以致拳脚相加、刀兵相见。其结果必然是两败俱伤，后悔莫及。
为人处世，只能进不能退，只能得不能失，吃不得半点亏，受不得半点气的做法，这样是不切实际的，也是十分有害的．
有的时候，应该多考虑下别人，你为别人考虑，别人才会为你考虑，你为别人铺路，别人才会为你搭桥。中国有句古话叫“和为贵”，“和气生财”。人与人之间的相处、交往，应该互相谅解、互相帮助，而决不能强人所难，以邻为壑，勾心斗角。否则会一损俱损，两败俱伤，不仅对方得不到便宜，自己也要吃亏。
不管任何时候，学会忍耐，我们就懂得了宽容；学会忍耐，我们就懂得了尊重；学会忍耐，我们就理解了奋斗的意义；学会忍耐，我们就看到了成功的曙光！